История. Русская культура XI - первой трети XII вв

Оглавление

Введение 2
1. Русская культура XI - первой трети XII вв. 3
1.1 Общие особенности развития русской культуры XI – первой трети XII вв. 3
1.2 Зодчество 5
2. Краткая характеристика основных направлений культуры в XI – первой трети XII вв. 9
2.1 Изобразительное и прикладное искусство 9
2.2 Письменность, летопись, литература 11
2.3 Архитектура и живопись 12
Заключение 16
Список использованной литературы 18

...

.

.

В кладке здания помимо кирпича был использован естественный камень, ряды которого выходили и на фасады, ещё более обогащая их цветовую гамму. Необходимо отметить, что в Софийском соборе присутствует органическое слияние элементов конструкции и композиции, строительных материалов и декора. «Такая неразрывная связь конструкции, материалов и декоративно-художественных форм, характерная для всей архитектуры европейского средневековья, и в дальнейшем будет сопутствовать почти всему развитию древнерусского зодчества». [3, с. 151]Главная драгоценность этого собора – «Нерушимая стена» - колоссальная византийская мозаика, изображающая Божью Матерь на золотом фоне. Данные изображения отличаются яркостью, динамичностью и реалистичностью. Вскоре после Софийского собора в Киеве, в Полоцке и Новгородебыли построены Софийские соборы, очень похожие на Киевскую Софию. Полоцкая София настолько подверглась перестройкам, что сейчас невозможно судить об оригинале, тогда как Новгородская София сохранилась значительно лучше. Связь между Киевским и Новгородским Софийскими соборами проявляется в совпадении основных композиционных и стилистических особенностей, а именно пирамидальности построения масс снаружи, сложности и живописности интерьера. Однако по конструкции и интерьеру Новгородская София значительно проще, так как у неё имеется только 5 глав, три апсиды, одна галерея, одна лестничная башня, фресковая роспись вместо дорогой мозаики. [3, с. 155]Выдающимся памятников древнерусского зодчества является также и Спасский собор в Чернигове. Он, как и Киевская и Новгородская София, отличается пышностью, торжественностью, обилием света. Спасский собор был построен в 30-х годах XI века. Он представляет собой удлинённую постройку, разделённую столбами не на пять, а на три продольных помещения – нефа. Собор увенчан пятью главами, к северо-западному углу примыкает лестничная башня. С Киевской Софией Спасский собор роднит многоглавость, пирамидальность построения, характер оформления поверхностей стен. В Киеве также были сооружены «Золотые ворота», представлявшие собой каменную арку с железными, покрытыми позолотой дверями, с башней, увенчанной куполом. Они частично сохранились до наших дней. Можно заключить, что в первой половине и середине XI века на территории Руси было возведено не так уж и много монументальных зданий, но при этом отметим, что это был всего лишь первый этап в истории развития русской монументальной архитектуры. Важнейшая особенность этого этапа – единство композиционных и стилистических принципов, поэтому памятники Новгорода, Полоцка, Чернигова отличались от киевских только своими индивидуальными чертами, а местных архитектурных школ ещё не существовало. [4, с. 172]В конце XI века постройки стали отличаться большей лаконичностью форм, но характер кладки и оформления стен остался прежним. К этому периоду относятся собор Выдубицкого монастыря, Успенский собор Киево-Печерской лавры, собор Михайловского Златоверхого монастыря и другие. Эти памятники отражают собой «переходный период в истории русской архитектуры; они ещё могут быть названы памятниками эпохи Киевской Руси, хотя в них уже имеется много новых черт, свидетельствующих о постепенном сложении следующего этапа в развитии русского зодчества».Краткая характеристика основных направлений культуры в XI – первой трети XII вв.2.1 Изобразительное и прикладное искусствоИзделия русских ремесленников Киевской Руси – чеканка, чернь, эмаль, зернь, филигрань и др. – представляли собой высокохудожественные образцы искусства. Одним из бесспорных шедевров русского художественного ремесла является серебряная оправа турьих рогов из Чёрной могилы в Чернигове (X век). Ткань, серебро с чернью, эмаль, шиферные пряслица вывозились также и за границу, а именно в Польшу, Херсонес, Чехию, Камскую Болгарию, земли поморских славян. «Русская резьба» по кости была необычайно популярна в Византии. Русские мозаики и фрески отличались яркостью, искусным подбором тонов, реалистичностью изображения. Особой изящностью и великолепием отличались древнерусские миниатюры, которыми украшались книги. К наиболее древнейшим миниатюрам относятся изображения на «Остромировом евангелии», написанном дьяконом Григорием (1056-1057), «Мстиславовом евангелии», «Изборнике» Святослава Ярославовича. [5, с. 157]Народная устная поэзия – древнерусский эпос развивался на Руси с незапамятных времён. Заговоры и заклинания, пословицы, загадки, календарные обрядовые песни, связанные с древним языческим земледельческим календарём, составляли мифологическую поэзию древних славян. Среди заговоров и заклинаний были охотничьи, земледельческие и пастушеские. Через устное творчество русский народ выражал свои представления об окружающем мире. Языческие праздники сопровождались призывами божества, песнями, плясками, гаданиями, заклятиями и т.д. Большое значение в жизни русского народа имели свадебные песни и похоронные причитания, «плачи», песни на тризнах и пирах. В X – XI вв. начали складываться былины киевского цикла, многие их былин отражали реальные исторические события, но не только этим отличался былинный эпос. Былина – это возможность выразить своё отношение к истории, воспеть её, передать героичность киевского периода истории русского народа, таким образом, былины киевских времён – это «составленная самим народом его история, им воспетая, переложенная на язык старинных напевов». [5, с. 161]Эпические сказания легли в основу былинных напевов, которые были древнейшим жанром русской музыки. К древнейшим музыкальным жанрам относятся не только «старины» (эпические сказания), но и также обрядовые песни, причеты и т.д. Свадебные и похоронные песни, «плачи» основывались на неоднократном повторении «зазывальных» мотивов (попевок), календарные и обрядовые песни строились на интонации «выкликаний», «призывов», существовали также и различного рода протяжные песни. Наиболее древними являются трудовые песни, в которых упоминается подсечное земледелие, техника обработки злаков и т.д.Из музыкальных инструментов использовались ударные (бубны, накры или литавры), а также духовые (рога, трубы, сурны, дудки, жалейки и др.), струнные (гусли, смык). Позднее появилось церковное песнопение и нотная грамота. В этот период развивалось также и театральное народное творчество. Скоморохи, певцы, танцоры, акробаты, фокусники, жонглёры выступали перед народом. Профессиональными исполнителями считались сказители и певцы «старин». 2.2 Письменность, летопись, литератураПоявление и распространение письменности обусловило создание и развитие древнерусской литературы, огромное влияние на литературу оказывало и устное народное творчество. К наиболее выдающимся оригинальным произведениям этого периода можно отнести «Поучение к братии» Луки Жидяты (XI век), «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона (XI век), «Память и похвала Владимиру» Иакова Мниха (XI век), «Чтения о Борисе и Глебе», «Изборник» Святослава (XI век). «Поучение к братии» Луки Жидяты – это кодекс христианской морали, наставление христианам от монахов. [6, с. 148]Некоторые произведения создавались с целью борьбы против язычества и католичества. Огромное значение в русской литературе и истории имели летописи, в основу которых легли исторические предания и песни, официальные источники и календарные таблицы, погодные записи, воспоминания современников и т.д. Русские книжники выработали свои особенности летописного изложения, свой стиль, «твёрдое и цельное историческое миросозерцание с однообразной оценкой исторических событий и иногда достигали замечательного искусства в своём деле». Летописание было богоугодным делом. В Новгороде в XI веке составлялась летопись – Синодальный список новгородской первой летописи.Составные части Начальной летописи – «Повесть временных лет», Сказание о крещении Руси при Владимире, Киево-Печёрская летопись. «Повесть временных лет» - это цельная повесть, в которой мы не найдём летописных приёмов. Киево-Печёрская летопись относится к концу XI – началу XII века, писал её монах Печерского монастыря Нестор, прерывается летопись на 1110 году. Немаловажное значение имела переводная литература. На Руси распространялись евангелия (древнейшее «Остромирово евангелие» относится к 1056-1057 гг.), псалтырь, различные богослужебные книги, церковно-поучительная литература (Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, «Златоструй»). Из переводных исторических произведений можно выделить хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола. Особое значение в развитии русской культуры имела культура Болгарии. Болгарская письменность, книги болгарского письма, болгарский старославянский язык сыграли большую роль в истории Руси. [6, с. 152]2.3 Архитектура и живописьАрхитектурные памятники этого периода очень сильно отличаются от памятников эпохи Киевской Руси, «сложная многоглавая композиция киевской Софии сменилась чётким и простым объёмом, увенчанным одной массивной главой, а сложное внутреннее пространство – на редкость простым, квадратным в плане помещением с четырьмя подкупольными столбами». Подобный переход объясняется появлением новых художественных задач. В XII веке появилась тенденция к лаконичности форм, поэтому зодчий стремился создать не пышное сооружение, а, в первую очередь, ясное по форме, а внутреннее убранство должно было быть простым и ненавязчивым, то есть появилось стремление к минимализму. Соответственно, в первую очередь, сократились масштабы возводимых зданий. Церкви стали строить трёхнефными с тремя или двумя парами столбов, то есть шестистолпные или четырёхстолпные. В основе интерьера было четырёхстолпное крестовокупольное пространство. Иногда строились более сложные по конструкции церкви. К примеру, церковь могла иметь снаружи притворы перед входами или примыкающую с трёх сторон галерею. Также возводились и более простые небольшие часовни, увенчанные одной главой, но не имевшие внутри столбов. Западная часть церкви обычно была разделена на два яруса, а наверху имелся балкон – хоры. Лестница для подъёма помещалась в толще стены (это делалось для того, чтобы не нарушить чёткость наружной композиции). Что касается интерьера, то следует отметить, что мозаика практически перестала использоваться, а все стены, своды, столбы стали покрывать фресковой росписью. На смену мозаичным полам, выложенным из кусочков специального цветного стеклянного сплава (смальта), приходят полы из керамических глазурованных плиток.