КИТАЙСКИЙ НЕФРИТОВЫЙ ДИСК ЭПОХИ ХАНЬ

ДОКЛАД ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ПРИКЛАДНАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ». Защищен на "отлично" в Орловском государственном университете. Высокая степень уникальности.Подходит в качестве статьи для выступления на конференции, отчета по практике и т.п. ...

Введение
Легенда
Материал
Форма
Значение

Для проведения работы были изучены различные материалы по истории культуры Китая.

Форма.
Круг – символ абсолюта и совершенства. К тому же Небо является «круглым». Отсюда наиболее отчетливо прослеживается связь с драконом. Кстати о драконах.
«Дракон - божество, в китайской иерархии божеств занимающий третье место после Неба и Земли. Китайцы считали, что в многочисленных морях драконов не меньше, чем рыб.
Изображают китайского дракона в самых разнообразных формах, принципиально отличных от крылатых и изрыгающих пламя западных. Глаза дракона кроличьи, уши - коровьи, у него растут длинные усы, туловище походит на тело змеи, покрытое чешуей, четыре тигровые лапы имеют орлиные когти. Или другой вариант: голова верблюжья, усы как у зайца, глаза как у быка, змеиная шея, брюхо ящерицы, чешуя карпа и лапы тигра с когтями орла. Иногда дракон предстает в виде змеи или животного,одновременно напоминающего тигра и лошадь. Дракона принято изображать заглатывающим или выплевывающим жемчужину - символ его силы. Если эту жемчужину похитить, то дракон становится беспомощным»5.
Китайцы различают четыре вида драконов. Небесный дракон держит на своем хребте чертоги богов, не давая им упасть; божественный дракон посылает людям ветер и дождь; дракон земли направляет течение ручьев и рек; подземный дракон охраняет запретные для людей сокровища.
Два вида водяных безрогих драконов: океанский дракон ли и дракон цзяо, который имеет алую грудь, зеленую спину и желтые бока.
«Дракон вместе с тигром, черепахой и фениксом составляет ряд четырех основных волшебных существ китайцев. Дракону соответствуют весна, восток, император, активное мужское начало Ян»6.
«Глава драконьего семейства имеет девять отпрысков, в том числе дракона цюню, покровителя музыки, дракона биси, покровителя словесности, дракона бася, наделенного огромной силой, дракона чжаофэн, отвращающего нечисть (его фигурка обязательна среди статуэток на карнизах храмов), дракона суаньи – символа покоя, дракона яицзу – покровителя воинов. Если правитель отвернется от праведного пути, может явиться ужасный дракон чжаю, питающийся человечиной»7.
Считается, что именно дракон, некогда выйдя из "Желтой реки" Хуанхэ, показал людям знаменитый чертеж круга, в котором отражается взаимосвязь начал Инь и Ян.
Дракон являлся божеством, защищавшим людей от зла и нечисти. В праздник дракон поднимает голову, а люди, согласно обычаю, сыпали перед домом и вокруг золу в целях изгнания ядовитых тварей. Золу насыпали так, чтобы она напоминала очертания дракона. Таким образом, ядовитые твари не могли проникнуть в дом и жилые помещения. Такой обычай является одним из древних.
«В конце периода Воюющих царств8 люди называли первого китайского императора Цин Шихуанди - " драконовым предком" китайской нации. Китайские императоры называли себя сынами небесного дракона. Китайцы считаются себя потомками дракона»9.
Тихо лежащие на дне озер или плавающие в реках, они приносят дожди, увлажняют воздух и вызывают розливы рек, управляя тем самым плодородием мира. Драконы живут в облаках и озерах; в их ведении громы и молнии; они проливают воды с небес, делая поля и женщин плодоносными. Согласно Чжуанцзы, драконы и змеи символизируют ритмическую жизнь, поскольку дракон – это дух воды, гармонические колебания которой питают жизнь и делают возможной цивилизацию. Дракон Инь собирает все воды и повелевает быть дождю, поскольку сам является принципом влаги. Когда сушь усиливается, китайцы делают изображение дракона Инь, и начинается дождь.
В древних китайских текстах дракон часто связан с грозой и плодородием. «Громовой зверь имеет туловище дракона и человеческую голову».
В Китае дракон – символ неба и воды – всегда ассоциировался с императором, воплощавшим в себе ритмы космоса и ниспосылавшим плодородие земле. Когда ритмы нарушались, когда повреждалась жизнь природы или общества, император знал, что ему делать, чтобы восстановить свою творческую силу и порядок в стране. После смерти, а иногда и при жизни, император возвращался на небо; так, Хуанди был вознесен на небо бородатым драконом вместе со своими женами и советниками – всего 70 человек.
В «И цзин» первая гексаграмма (цянь, Творчество) характеризуется через действия драконов: нижняя черта – «нырнувший дракон», начало подъема животворных сил; вторая черта – «появившийся дракон находится на поле», т.е. светлое начало вышло на поверхность; пятая черта – «взлетевший дракон находится в небе», т.е. происходит расцвет светлого начала, его сила наполняет все; шестая – «возгордившийся дракон испытывает раскаяние», иначе говоря, достигнув расцвета, светлое начало начинает слабеть, после чего цянь превращается в кунь.
«Изумрудно – зеленый феникс вместе с драконом с расписной, узорчатой кожей сопровождает яшмового владыку – одного из божеств даосизма, властелина видимого мира. Это символ бессмертия.
Волшебная птица фэнхуан имела зоб ласточки, клюв цыпленка, шею змеи и хвост рыбы. Ее оперение отличается сочетанием пяти цветов. Согласно поверью, феникс приходит в мир лишь во времена великого умиротворения. Питается он семенами бамбука. Это – эмблема императрицы. Феникс олицетворяет юг»10.
Значение.
Из всего вышесказанного можно сделать определенные выводы. Исследуемый предмет является необходимым атрибутом погребального культа. На это указывает, в первую очередь, материал, из которого он изготовлен. В древнем Китае нефрит использовался для сохранения плоти. При этом из нефрита не делали предметов обихода, оберегов или украшений. Этот камень носил религиозные и магические свойства. С другой стороны, на погребальный культ указывает форма. Душа китайца селится после смерти в каменном диске. Раньше для этого использовался яшмовый диск би. Теперь вполне мог быть нефритовый. И, наконец, на принадлежность к культу указывает то, что диск был найден в гробнице.