Особенности политической культуры России

Работа состоит из двух частей, в первой рассмотрены особенности понятия и функции политической культуры, а во второй Политическая теория Макиавелли
РГАТУ ФЗО ...

Часть 1. Особенности политической культуры России 3
План 3
Введение 4
1.Особенности понятия и функции политической культуры 5
2. Политическая культура России 8
Список использованной литературы 18
Часть 2. Политическая теория Макиавелли 20
Список использованной литературы 25

Актуальность первой части контрольной работы определена тем, что в настоящее время вопросы политической культуры представляют собой определенный интерес, особенно при изучении Российской политической культуры. При этом важен и социологический, и культурный, и политический аспекты.
Цель данной контрольной работы заключается в том, чтобы проанализировать особенности политической культуры России, связанные с определенными подходами, влиянием истории, формированием особенностей в определенных условиях.
Задачи работы определяются в соответствии с целью:
- кратко рассмотреть основные понятия и подходы в сфере политической культуры;
- рассмотреть функции политической культуры;
- изучить особенности политической культуры в России;
- рассмотреть основные причины формирования особенностей;
- проа нализировать символику российского государства, ее появление и смысл;
- сделать выводы по проделанной работе.
Объект исследования – политическая культура
Предмет исследования - особенности политической культуры России.
Структура первой части контрольной работы – введение, основная часть из двух параграфов и список использованной литературы.

Данный процесс был вызван именно тем, что всей громадой российского пространства в отсутствие определенной инфраструктуры можно было управлять только при помощи сильной централизованной власти. Только концентрацией политического и военного могущества можно было добиться защиты границ страны. И поэтому для развития общества важны были такие факторы в политике, как сильное государство, политическая воля монарха, разветвленный  бюрократический  аппарат, развитая  репрессивная система [4, c. 97].Заметим, что подданническая политическая культура в СССР связана с тем, что политическая жизнь сконцентрировалась в руках правящей элиты при отсутствии политического самосознания у индивидов и общества в целом. Фактически большинство населения было бесправным в политическом аспекте и поэтому ему пришлось лишь выполнять указания сверху [21].При этом можно подчеркнуть, что существовавшая в царское время подданническая культура лишь укрепилась в советское время, вполне устойчиво сформировавшись. Можно выделить и тот аспект, что данные образцы политического поведения актуальны и в настоящий момент, несмотря на коренной перелом в политической и экономической сфере.Отметим, что в советское время подданнические      политические ориентации сохранились как общепринятые стандарты поведения именно потому, что для этого существовал целый ряд причин:1. Только путем создания государства с мобилизующей и интегрирующей ролью можно было преодолеть негативные факторы - социальную, экономическую и культурную отсталость СССР [21].2. Концентрация экономической, политической и идеологической   власти в руках нового, сформировавшегося в советское время правящего класса - партийной номенклатуры, привела к поглощению   индивида обществом. [20]3. Социальной базой  советского тоталитарного режима стали легитимация  партийно- государственной  власти, утверждение  ореола   ее святости, высшей  и неоспоримой  ценности.  [11]Отметим, что именно отсталость в экономическом, техническом и культурном плане в совокупности с патриархальными отношениями способствовали активному формированию особых, специфичных черт культуры политического  подданничества советского типа. Эти черты - потребность в руководстве, чувство благодарности вождям, потребность  в почитании  вождей, конформизм и т.д. [21]Подводя итоги особенностей формирования политической культуры, можно выделить, что основными особенностями подданнической политической культуры в общем являются привычка подчиняться власти, пассивное отношение граждан к политике, осознание сложности политических систем, наличие эмоций по отношению к государственной власти, преобладание позиций подчинения централизованной власти, ограниченная форма знаний о политике, пассивность участия в политической системе, наличие социальных гарантий.Данные черты в большинстве своем свойственны именно для России, поскольку при жесткой диктатуре пролетариата сложно, невозможно было выйти за рамки определенного сознания, воспитанного с детства. Эти особенности и были присущи советским гражданам, оставшись типичным для Российских людей.Далее рассмотрим особенности символики России, ее появление и смысловые особенности.Отметим, что к символам России, относятся, в первую очередь, герб, флаг, гимн как триединство, сложившееся в общемировой практике лишь к ХIХ веку, когда государственная символика стала закрепляться законодательном уровне. Можно заметить, что выбор определенных символов в государстве носит не случайный характер, обуславливаясь выбором, сложившимся исторически.Говоря о собственном отношении к символике России, следует подчеркнуть мое уважительно отношение к традициям и культуре предков, которые оставили потомкам знаки, символы и флаги как ознаменование мощи государства, передачи русского духа и любви к родной земле.Изучая появление символики, выделим, что славянские народы предпочитают красные, белые, синие, зеленые краски (синий считался цветом славянской взаимности). Одним из любимых цветов великороссов был красный (красные - солнце, девица, изба, угол, крыльцо, товар, словцо, "прекрасный" - самый красный). Красный и синий были самыми распространенными в народной одежде: синие с красным кушаком кафтаны и рубахи русских крестьян и казаков, синие и красные сарафаны с белыми рубашками русских женщин. Подвенечный наряд невест в народе до ХХ века был красным. Голубой считался цветом Богоматери. Белыми называл народ свою веру, царя и Отечество. По русским обиходным понятиям ХVII-ХIХ веков красный символизировал отвагу, войну, защиту веры и бедных людей, героизм, великодушие, кровь, самопожертвование, огонь, смертный бой. Синий - небо, целомудрие, верность, духовность, веру. Белый - мир, чистоту, правду, благородство, совершенство. Черный - смерть, печаль, монашество, мрак [12, c. 14].Утверждение символов и атрибутов государства является важной прерогативой верховной власти. Все официальные бумаги должны иметь гербовые знаки. Государственному флагу воздаются высшие почести, а его оскорбление - оскорбление нации, государства.Государственным символом является также и гимн - торжественная песнь, призванная сплачивать нацию. Официальное исполнение его сопровождается вставанием гражданских лиц и отданием чести военнослужащими. Из летописей нам известно, что символом одного из первых киевских князей Святослава Игоревича был двузубец, который трансформировался при его сыне Владимире в трезубец. До сих пор историки спорят о значении трезубца. Некоторые считают, что в качестве символа власти он пришел из Скифии. В ХIII веке знаком Великих Владимирских князей стал вставший на дыбы лев, а на рубеже ХIV-ХV веков в Московском княжестве появляется изображение всадника, поражающего копьем змея. Он стал защитником и покровителем Москвы.Тенденция изображения всадника на русских княжеских печатях прослеживается еще с ХIII века. С ХV века вооруженный всадник утверждается на печатях многих русских князей. Изображение всадника было близко образу популярного на Руси святого - Георгия-змееборца. Его образ прочно связан с основателем Москвы Юрием Долгоруким. Князь чтил св. Георгия как своего покровителя, построил в его честь много церквей, основал город его имени (г. Юрьев-Польской). Такое почитание могло также основываться на идее преемственности власти московских князей от киевских, покровителем которых выступал Георгий-воин [12, c. 18].Интересна и история появления другого символа - двуглавого орла. В ХIХ веке сложилась следующая версия появления эмблем печати, которая дошла и до наших дней: в результате брака Ивана III и Софьи Палеолог, племянницы последнего византийского императора, соединились два герба - Московского государства (всадник) и Византии (двуглавый орел). 1497 г. считался годом возникновения государственного герба России. Однако было бы неверно рассматривать эмблему двуглавого орла только в свете политического происхождения и значения. Его изображение известно с глубокой древности как отражение религиозных верований народов Передней Азии, в частности шумеров. С ХIII века он становится гербовой фигурой у многих западноевропейских народов. В ХIV веке болгарские и сербские правители стали помещать его на своих монетах и печатях. К концу ХV века двуглавый орел являлся символом императоров Священной Римской империи. Причем одноглавый орел считался знаком отличия королевских домов, а двуглавый - императорских. Может быть, именно стремление приравнять себя к европейским императорам по титулу и положению привело Ивана III к мысли поместить на своей печати именно двуглавого орла. Это также символизировало державные стремления Руси, ее борьбу за упрочение своего международного положения [12, c. 22].Главы орла украсили короны (олицетворяет законодательную и божественную власть монарха), в лапы свои в ХVII веке он получает державу и скипетр (держава изображается в виде небольшого шара, на вершине которого водружен крест, символизирует факт господства монарха; скипетр - жезл, короткая золотая палочка, украшенная драгоценными камнями и служащая символом судебной и исполнительной власти монарха).На Руси основным видом знамен были военные. Цвета и рисунки стягов славянских и древнерусских племен до крещения Руси были разными, но преимущественным цветом, видимо, был красный. По форме некоторые великокняжеские стяги до 988 г. н.э. были треххвостыми. В ХVI-ХVII вв. на русских знаменах изображались святые, двуглавые орлы, солнце, звезды и другое. По краям знамена имели широкую кайму, богато расписанную или расшитую серебряными или золотыми нитями. Изображения Спаса и других религиозных святынь на боевых знаменах прошли сквозь всю историю русской армии. Государственными стягами были красное знамя "Всемилостливого Спаса" Ивана Грозного 1552 г., его же лазоревый стяг 1560 г., а также красный 1653 г. и зеленый 1654 г. стяги царя Алексея Михайловича [12, c. 34].Среди цветов наиболее распространенным в России считался красный - его использовали и при короновании в Успенском соборе, и для балдахинов над царем во время крестных ходов, и в праздничных и свадебных нарядах русских девушек.Уже в первой трети ХVII века белый, голубой и красный выполняли роль государственных цветов. Первым государственным династическим знаменем России в ХVII в. можно считать белое знамя с изображением русского герба - золотого (редко черного) двуглавого орла. На белом шелковом полотнище с алой каймой, сделанном в 1665-1668 гг. для царя Алексея Михайловича, был изображен золотой русский орел, на груди которого помещался царь, колющий копьем змея, а также выписаны полный титул царя и областные гербы России. Гербовое знамя выносилось во время торжественных государственных и церковных церемоний. В походе оно означало присутствие царя в войске.С петровского времени нам известен точный порядок полос на флаге - белая, синяя, красная. Этот флаг поднимался на ботике Петра - "дедушке русского флота Днем рождения бело-сине-красного флага можно считать 20 января 1705 г.: в этот день от имени царя был издан указ: "На торговых всяких судах, которые ходят по Москва-реке и по Волге и по Двине и по иным всем рекам и речкам ради торговых промыслов, быть знаменам по образцу, каков нарисован, послан под сим Его Великого Государя указом. А иным образцом знамен, опричь этого образца, на упомянутых торговых судах не ставить. А если кто учинится тому, Его Великого Государя указу ослушен и тому учинено будет жестокое наказание" [12, c. 42].Расположение полос русского флага совпадало с древним пониманием строения мира: внизу - физический, плотский (Вера); выше - небесный (Надежда); на самом верху - божественный (Любовь). Позже, в ХIХ веке, полосам придали значение содружества трех восточнославянских народов - белорусов, украинцев и русских. С полным правом бело-сине-красный флаг может быть назван флагом Петра Великого. Затем его станут называть торговым, купеческим, коммерческим, "обывательским", гражданским и, наконец, Русским Национальным [12, c. 28].При вступлении на престол Александра II был изменен цвет на государственных знаменах, утвердился черно-желто-белый флаг (черный цвет соответствовал двуглавому орлу, желтый - золотому фону, на котором изображался орел, а белый - всаднику в московском гербе). Россия стала одной из немногих стран, где императорский флаг оказался в противопоставлении с неотмененным "торгово-гражданским". Придумали и объяснение для романовских цветов: "золото, серебро и земля" [12, c. 48].В марте 1896 г. при Министерстве юстиции было созвано "Особое совещание", которое должно было окончательно ответить на вопрос - какой флаг следует признать "народным". Традиции Петра Великого и флота и на сей раз взяли верх. Совещание справедливо сочло, что не немецкая геральдика, а народные цвета должны определить цвет флага. 5 апреля 1896 г. было постановлено, что государственным флагом всей империи должен окончательно считаться бело-сине-красный.Начиная с последнего десятилетия ХIХ века можно говорить о "культе" бело-сине-красного флага. Однако в годы русских революций в противовес царской символике на улицах и баррикадах появились запрещенные красные флаги, принятые в качестве символики социалистическими партиями в Европе в 1870 г. Трехцветный флаг очередной раз возродился в 1989 г. А спустя два, 8 апреля 1991 г., Правительственная комиссия Совета Министров РСФСР одобрила на сей раз возвращение трехцветного флага как флага республики. Так произошло третье рождение трехцветного символа Петра Великого [12, c. 52]. В итоге параграфа можно отметить, что для России с ее доминирующей подданнической культурой и определенной символикой, имеющей глубокие исторические корни, характерно стремление к единой и централизованной власти, желание подчиняться сильному лидеру в связи с преобладанием подданнической политической культуры.Список использованной литературыГаджиев К. С. Политология: учебник / К. С. Гаджиев, Э.Н. Примова. - Москва: ИНФРА-М, 2012. - 384 с.Гаджиев К.С. Политическая наука. – М.,1994.Гаджиев К.С Политическая культура: концептуальный аспект. // Политические исследования. 1991. № 6. Зеленков М. Ю. Политология : учебник / М. Ю. Зеленков. - Москва : Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2013. - 340 с.История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 2010. – 576 с.Козырев Г. И. Основы социологии и политологии: учебник / Г.И. Козырев. - 2-e изд., перераб. и доп. - Москва: ИД ФОРУМ: ИНФРА-М, 2012. - 272 с.Мухаев Р.Т. Политология. - М.: Проспект, 2010. - 640 с.Оришев А. Б. Политология: учебник / А. Б. Оришев. - Москва: ИЦ РИОР: НИЦ Инфра-М, 2012. - 288 с.Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию . – М.: Аспект Пресс, 2010. - 480 с.Тавадов Г.Т. Политология: Учебник. – М.: Омега-Л, 2014. – 371 с.Федоровских А.А.Политическая власть в современной России: проблемы легитимации власти и разделения властей. Журнал "Вопросы политологии и социологии". [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://politsocio.uapa.ru/ru-ru/issue/2013/01/05/ Шепелева Т. Государственные символы России. Герб. Флаг. Гимн. Материалы для проведения уроков, посвященных государственной символике России. – М.: Учитель, 2013 . – 72 с. [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://historyrusedu.ru/. [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://inosmi.ru/russia/20091001/253148.html.[Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://newsland.com/news/detail/id/438629/ [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://newsland.com/news/detail/id/905959/[Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://newsland.com/news/detail/id/1225474/[Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://newsland.com/news/detail/id/720204/[Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://politsocio.uapa.ru/en/issue/2012/02/13/ Журнал "Вопросы политологии и социологии".[Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://tsput.ru/res/other/politolog/lec5.html [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://polituk.