Повседневная жизнь донского казака в XVII веке

Статья рассказывает о жизни и быте донских казаков в XVII веке ...

Повседневная жизнь донского казака была интересной и разнообразной и складывалась из воинских, хозяйственных и семейных занятий.Повседневная жизнь донского казачества четка регламентировалась между мужчинами и женщинами и осуществлялась в строгом соответствии с религиозными христианскими заповедями.

История донского казачества является одной из актуальных тем в отечественной историографии. Обычно исследователи основное внимание уделяли военной и политической истории Дона, часто казачество рассматривалось сквозь призму восстаний и антиправительственных выступлений, где оно было своего рода «авангардом» народных масс.

Ружья и пистолеты использовались в бою наряду с луками и стрелами. Весьма разнообразным было холодное оружие: пики, дротики, сабли, ятаганы; использовались также кистени (рукоять с подвешенным на цепи или ремне грузом) и чеканы (в форме молотка с клювообразным лезвием). Военная добыча, которую они при этом захватывали, являлась одним из источником их существования. Необходимо также отметить, что далеко не всегда казак мог полноправно распоряжаться полученным во время раздела добычи имуществом – часто казаки делали долги под будущую добычу, неравными были и паи при ее разделе. Однако следует сказать, что даже при всем этом человек, ушедший на Дон из «Руси», скажем, «с бедности», имел возможность быстро, а порой и сказочно обогатиться. «Воинский промысел» составлял только одну сторону казачьего быта. Другую, не менее важную часть казачьей жизни занимали хозяйственные промыслы. Прежде всего это были охота и рыбная ловля. В частности, в коллективном труде «История Дона (с древнейших времен до падения крепостного права)» отмечалось, что казаки «непрерывно, особенно летом отправлялись из городков «за зверем и за рыбою вдаль и надолго» и часто месяцами жили «по лесам, по рекам и на взморье для звериной ловли». О природных богатствах донского края неоднократно говорилось в исторической литературе. Так, среди ногайских татар считалось, что, по сравнению с другими степными местами (в частности, Крымской степью), «по Дону зверю много».Добавим, что в казачьем фольклоре охота за зверем является неотъемлемой частью казачьего образа жизни и ассоциируется в нем с удалью и отвагой. Впрочем, отнюдь не меньшую роль для казаков играло и рыболовство. Результаты хозяйственных промыслов казаков – меха, шкуры, рыба, в значительной степени вывозились «в Русь». Вот одно из таких свидетельств. В январе 1668 г. атаман Фрол Минаев с донскими станичниками показывали во время «расспроса» в Посольском приказе, что с Дона как сами казаки, так и торговые люди вывозят «рыбу всякую – свежую, и соленую, и вяленую, кожи лосине, зубревые, козлины, и иных зверей − бобры, выдры»; кроме того, говорилось о вывозе соли и выгоне лошадей. Еще одной отраслью донского хозяйства, помимо охоты и рыбной ловли, было скотоводство, в частности коневодство и разведение крупного рогатого скота. Однако постоянные набеги кочевников являлись серьезным препятствием для развития этой отрасли хозяйства, и отгон у казаков «конских и животиных стад» во время набегов был частым явлением. Следует сказать, что хозяйственные промыслы в степи были связаны с опасностью подчас не меньшей, чем военные предприятия казаков. Опасность хозяйственных промыслов на Дону была отчасти связана с тем обстоятельством, что вблизи казачьих городков проходили пути татарских набегов «в Русь». Здесь речь идет о татарских путях, шедших вверх по обеим сторонам Дона параллельно казачьим городкам. Мирные казачьи промыслы в условиях донской действительности в любой момент могли обернуться вооруженным столкновением – таким образом, военная и хозяйственная деятельность переплетались, и готовность к бою, причем часто неравному, должна была сохраняться практически постоянно. Считается, что обычно казаки отправлялись «вдаль и надолго» значительными партиями. Однако военная опасность поджидала казаков не только во время охоты, но и в местах проживания казаков – в самих городках, близ них и уж тем более – «на переходах» между городками. Однако и в относительно безопасное и мирное время приходилось постоянно остерегаться, поскольку набег неприятеля мог произойти в любой момент. Если из нескольких городков казаки отправлялись в поход, то оставшиеся казаки вместе с семьями и имуществом собирались в один городок. Для безопасного передвижения по степи казаки двигались небольшими группами. Еще в XVI веке казачьи городки, разбросанные по Дону и его притокам, создали своеобразную военно-демократическую республику – «войско Донское», с выборным войсковым атаманом и со своей столицею (сначала в Раздорах, а с 1644 г. в Черкасске), где собирался войсковой Круг, бывший верховным органом власти на Дону. Круг выбирал (и сменял) войскового атамана, его помощника – есаула и других должностных лиц; распределял царское жалование; судил все преступления против Войска; выдавал разрешения на постройку новых городков и разбирал земельные споры между ними. Круг ведал внешний политикой, как с Москвой, так и с иными государствами и народами: с Крымом, с Запорожьем, с ногайцами, с калмыками.