Эссе о романе Маркеса "Сто лет одиночества"

Работа посвящена разбору романа Маркеса "Сто лет одиночества". Разбор осуществлен в форме эссе ...

В итоге одной из главных идей романа становится мысль о том, что одиночество – это единственная константа человеческого бытия, которая останется неизменной на протяжении и ста, и тысячи лет, потому что она укоренена в человеческом естестве.

Роман Габриэля Гарсии Маркеса «Сто лет одиночества» принадлежит к такому продуктивному направлению в европейской и латиноамериканской литературе ХХ века, как мистический реализм. На первый взгляд, данное словосочетание кажется парадоксальным, ведь, казалось бы, «реализм» и «мистика» - понятия взаимоисключающие.

Действие романа охватывает четыре поколения рода Буэндиа. Продолжительность действия, заявленная уже в названии роман (сто лет), весьма условна. Маркес признавался, что не уверен, укладывается ли действие романа в век. Скорее, «сто лет» в данном случае – условный временной отрезок, символизирующий бесконечность и безвременность, потерянность человека на временной оси. Это именно то, что представители мистического реализма называли «коллапсом времени», когда время способно не только сжиматься или расширяться, ускоряться или замедляться, но и утрачивать свои точные координаты, становиться относительным и без-эпохальным. Движущий силой роман, толчком к действию и зарождению конфликта становится инцест. С физиологической точки зрения при инцесте происходит смешение кровей близких родственников, ведущее к вырождению потомства. Инцест был широко распространен не только среди первобытных племен, но и в Средневековье и Возрождении в знатных дворянских фамилиях. Так, на инцест как феномен культуры обращал внимание А.Ф. Лосев в книге «Эстетика Возрождения», говоря, что инцест был вполне осознаваемым действием с целью сохранения дворянской чистоты рода, дабы в этот род голубых кровей не вторглись чужаки из других дворянских родов и тем более иных сословий. Но при этом инцест приводил к внешним уродствам, нравственной деградации и интеллектуальному распаду. Об этом свидетельствуют, например, поздние портреты клана Борджиа и семейства Медичи.Так, в начале романа «Сто лет одиночества» мы узнаем, что основателями рода Буэндиа стали Хосе Аркадио и Урсула – двоюродные брат и сестра. Урсула испытывала страх рождения ребенка с поросячьим хвостиком, но подобному вырожденцу суждено было явится лишь через три поколения. На нем, собственно, род и завершил свое существование. Инцест в романе Маркеса становится символом не только физического, но и духовного вырождения человечества, его деградации от поколения к поколению. Буэндиа, поселившись в Макондо, изначально мечтали о творчестве, постижении мира, среди жителей Макондо были ученые, прорицатели, волхвы и летописцы, но к финалу этот райский уголок так, как и его жители, вырождается в «банановую республику».В этой связи важно рассмотреть сюжетно-композиционную и пространственную организацию романа, в эпицентре которого лежит селение-город Макондо. Подобный прием, когда автором конструируется конкретное местоположение, где происходят цивилизационные и культурные преобразования, в литературе ХХ века весьма распространен. Это локализованное место автор проецирует на весь мир и всю историю, что позволяет, как под лупой, увидеть самые существенные процессы.Но при всем множестве аллюзий, подтекстов и перекличек с мировой культурой и историей в романе все же первостепенной является параллель с Библией. Хосе Аркадио и Урсула предстают перед нами Адамом и Евой, впавшими в грех – инцест. Хосе Аркадио проходит и через убийство своего соперника, что наводит на параллель с библейским сюжетом о Каине и Авеле. Но главные герои не изгоняются из рая, а обретают рай в местечке Макондо. Это то же распространенный в мистическом реализме прием, когда хронологически могут переставляться причина и следствие, когда герои могут понести отложенное наказание.Потеря рая начинается, когда люди вкушают от древа познания, вплоть до того, что пытаются запечатлеть Бога с помощью дагерротипа. Это дерзкий порыв человека к небесам, попытка построить из собственных знаний новую Вавилонскую башню. Но в романе Маркеса Бог не смешивает языки, а лишает людей сна и памяти. Жители Макондо не просто перестают понимать друг друга, они забывают именования простых вещей, имена которым, как известно, в первые дни творения дал сам Адам. Бессонный и беспамятный человек – это исторический вырожденец, вырванный из культуры, рода, общечеловеческих ценностей, потерявшийся на оси времени.