Конфуцианско-даосский тип культуры

Написано просто и ясно. Описание каждого философского учения включает 3 элемента: основатель, основные вопросы, основные понятия. ...

Конфуцианско-даосский тип культуры
система ценностей, социально-этический смысл даосизма
этический и гражданский идеал человека в конфуцианстве
художественная практика
характер знания в рамках конфуцианско-даосской культуры.

не требовалось

Главная книга даосизма – «Дао-Дэ цзин» призывает возвратиться к изначальной природе, к упрощению и естественности. И выражен этот призыв прежде всего в понятии «недеяния» (у вэй). Впрочем, он отнюдь не означает бездействия или пассивного покоя. Под «у вэй» имеется ввиду отказ от нарушения собственной природы и природы всего сущего, отказ от деятельности, которая несообразна природе, и основана исключительно на эгоистическом интересе. У-вэй предполагает отказ от изоляции от мирового целого во имя включенности в единый поток бытия.Итак, даосизм - это учение о Дао, Пути, который существует везде. И человеку для обретения счастья необязательно исполнять какой-либо государственный долг, если, конечно это не его Дао, а ему просто надо найти свой Путь и следовать ему. Или, проще говоря, надо быть более естественным. А естественный путь к счастью и познанию истины по Дао предполагает освобождение от желаний и страстей.1.2. Этический и гражданский идеал человека в конфуцианствеКонфуцианство - этико-политическое учение.Основатель: Конфуций (Кун Фу-цзы) (551-479 до н.э.).Основные вопросы: как необходимо управлять людьми и как вести себя в обществе.Основные понятия: Жэнь - гуманность, милосердие, человечность, "чего не желаешь себе, того не делай другим людям" («Золотое правило» Конфуция).Ли - ритуал, церемония, нормы поведения. "Не знать этикет - значит не иметь возможности укрепиться в должном поведении".Сяо - сыновняя почтительность и почитание старших. "Служи своему отцу так, как бы требовал от сына служить себе. Служи своему правителю так, как бы требовал от подчиненного служить себе".И - долг-справедливость; моральные принципы человека.Чжи - мудрость, знание, ум, интеллект, способность распознавать истинные цели неба.Мин - Знание судьбы и воли небес.Таким образом, в конфуцианстве важное место занимает этикет - "ли". Строгое соблюдение "ли" помогает постижению "жень". «Жэнь» – это главная конфуцианская добродетель, закон жизни людей в семье и обществе, определяющий их взаимоотношения и основывающийся на любви и уважении к старшим по возрасту и общественному положению. Человек, преступивший нормы морали, становится в глазах китайцев не более чем "говорящим животным".По конфуцианству воспитание уважения к традициям и обычаям предков, повышением авторитета мужа и отца в семье, правителя в государстве без насилия и страха может преодолеть междоусобицу, восстановить мир и подчинение в семье и государстве.Причем воспитание молодежи должно ориентироваться на противопоставлении "благородного мужа" "низкому человеку".Таб. 1. Конфуцианство. «Благородный муж» и «низкий человек».Благородный мужНизкий человекследует долгу и законудумает лишь о своей выгодетребователен к себетребователен к другимо нем нельзя судить по мелочамо нем можно судить по мелочамможно доверять великие деланельзя доверить великие делаживет в согласии с другими людьми, но не следует за нимиследует за другими людьми, но не живет в согласии с нимиему легко услужить, но трудно доставить радость, т.к. он радуется лишь должномуему трудно услужит, но легко доставить дешевую радостьготов идти на смерть ради других людей, блага народа и государствакончает жизнь самоубийством в канавебоится - велений неба; - великих людей; - слов мудрецов- не знает велений Неба и не боится его; - презирает великих людей;- не обращает внимания на слова мудрецов.1.3. Художественная практикаИскусство Китая глубоко пронизано высокими философскими идеями и мудрыми поучениями. В нем воспевается красота мира и гармония природы.В традиционной китайской культуре на первом месте стоит искусство каллиграфии. Каллиграфия выступает как особая область не только эстетики, но и этики.