Культура древней руси

Сдана на 5 (ОТЛ.) ...

1. Устное и письменное творчество Древней Руси
1. 1 Устное народное творчество
2. Архитектура Древней Руси
3. Изобразительное искусство Древней Руси
4. Влияние культур Византии и Золотой Орды
Заключение
Список использованной литературы

До принятия христианства Древняя Русь была глубоко языческим государством, в этой связи можно выделить несколько признаков, характеризующих особенности развития того общества. Во-первых, ярко выражено развитие устного народного творчества. Как раз в этот период своего развития в обществе зарождаются былины, песни и сказки. Из поколения в поколение передавались традиции и обычаи, история которых дошла до современных дней.

 Феодосий - знаменитый подвижник Древней Руси, игумен Киево-Печерской обители. Он был открыты обличителем всякого отступления от благочестивого поведения, также он был противником и поведения князей, преступавших в своих усобицах нравственно-религиозные нормы. Такая позиция была близка и понятна древнерусскому человеку, и не случайно «Житие Феодосия Печерского» стало его любимым чтением.Житийный жанр обладает своими особенными канонами: авторы рассказывали о праведной жизни будущих святых, о чудесах, происшедших после их смерти, и т. д. Но помимо описания жизни и деятельности святых, жития дают возможность воссоздать отдельные картины древнерусской жизни, повествуя о взаимоотношениях внутри общества. Любимы были читателями разнообразные поучения и наставления, среди которых особенно интересно «Поучение Владимира Мономаха», появившееся около 1117 г. Вершина древнерусской литературы знаменитое «Слово о полку Игореве», повествующее о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 г. 2. Архитектура Древней РусиДолгое время на Руси было развито лишь деревянное зодчество, соответственно и города, крепости, терема, языческие молельни, избы и т.п. были выстроены в основном из дерева. В дереве русским мастером было отражено все восприятие строительной красоты, чувство восхищения и гармонии пропорций с окружающей его природой. Деревянная архитектура характерна, прежде всего, для культуры языческой Руси в основном к Руси языческой, то архитектура каменная связана с Русью уже христианской. Каменное зодчество вошло в культуру славян именно с момента принятия Русью православия. Естественно, деревянные постройки языческой Руси не дошли до наших дней, тем не менее, сам архитектурный стиль зодчих Древней Руси дошел до нас в позднейших деревянных сооружениях, в древних письменных источниках и рисунках. Для строений того периода присуща многоярусность, увенчивание их башенками и теремами, наличие разного рода пристроек – клетей, переходов, сеней. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением русских деревянных строений. Русским зодчим удалось без труда освоить новую византийскую технику каменного мастерства, благодаря своему опыту в возведении крепостей, теремов, башен, деревянных языческих храмов и дворцов. Позже совместив опыт прошлого и новаторство настоящего, русскими мастерами были созданы и украшены крупнейшие русские города монументальными сооружениями.Конечно же, первые каменные строения принадлежат византийским мастерам. Первые строения из камня были возведены византийскими мастерами. В 989 году было начато строительство Десятинной церкви Успения Богородицы. Она получила десятую часть княжеских доходов. Общая площадь её составляла 900 кв. метров и имела 25 глав. Во время нашествия татаро-монголов в 1240 году была разрушена. С течением времени византийский стиль всё больше смешивался с местными, самобытными традициями. К ХII в. в Киевской Руси сложился крестово-купольный стиль. Соперничества между раздробленными княжествами Древней Руси протекало не только в политической и экономической сферах, но также и в культурной, так кратковременное соперничество Чернигова и Киева сказалось в одновременной постройке монументальных соборов (Чернигов – 1036 г., Киев – 1037 г.). Новгородское восстание 1136 г. приостановило княжеское строительство в Новгороде и открыло дорогу боярскому. Раннее обособление Полоцкого княжества сказалось в построении там своего Софийского собора с необычной планировкой. Полнокровное развитие городов, соперничавших с Киевом, привело к расцвету зодчества и созданию местных архитектурных школ в Галиче, Смоленске, Новгороде, Чернигове, Владимире-на-Клязьме. При всем том русская архитектура XII-XIII вв. представляет собой известное единство. Сложно утверждать, что русское зодчество тех времен развития культуры находилось под каким-либо влиянием или воздействием, несмотря на то, что Русь имела широчайшие связи с Востоком, Западом и Византией. Переняв на рубеже Х и XI вв. византийскую архитектуру, русские мастера почти сразу же видоизменили ее, внесли свои черты и создали свой особенный, общерусский стиль, распространяющийся по областям. Появление в XII в. башнеобразных, стремящихся вверх стройных зданий (Чернигов, Смоленск, Полоцк, Псков) довольно четко говорило о выработке русского национального стиля, сформировавшегося в результате воздействия деревянного строительства. Периодически меняющиеся границы феодальных государств не были преградами для культурного обмена. Ярким показателем такой общности «стиля эпохи», говорящим о том, что романское искусство – понятие не столько географическое, сколько хронологическое, является белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской Руси с его удивительными пропорциями и тонкой декоративной резьбой, воскрешающей в памяти замечательные изделия из слоновой кости. Постройки Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо – вполне русские по своим традициям и строительным приемам, но по ряду деталей они близки к архитектуре романского стиля XII в. Белокаменные храмы Владимира с их щедрой резной орнаментикой исследователи с полным правом сопоставляют по общей стройности и богатству сюжетов со «Словом о полку Игореве», где народное, языческое, также заслоняет собой христианское.Тщательное изучение пропорций древнерусских зданий позволило раскрыть своеобразные геометрические приемы русских зодчих XI-XII вв., помогавшие им создавать здания, изумительные по соразмерности частей. Недавние находки в Старой Рязани и Тмутаракани геометрических чертежей из системы вписанных квадратов и прямоугольников, позволили раскрыть еще один метод математических расчетов, метод, восходящий в основе к вавилонской архитектуре и попавший на Русь через посредство Закавказья и Тмутаракани. Многообразная и богатая русская архитектура надолго сохранила силу художественного воздействия. 3. Изобразительное искусство Древней РусиПуть развития изобразительного искусства древней Руси был трудоемким и долгим. Главенствующая роль в изобразительном искусстве принадлежала монументальной и станковой живописи, которая, кстати сказать, сформировалась под неуклонным византийским влиянием. Как раз из Византии вместе с иконографическим каноном и греческими мастерами на территории Древней Руси была привезена техника мозаики, фрески и станковой живописи. Самый яркий пример мозаичной техники можно увидеть на стенах Софийского собора в Киеве, интерьер которого делится на две композиции, где в наиболее освещённой части храма помещалась Евхаристия, Богоматерь Оранта (молящаяся), подавляющего зрителя своей мощью и внутренней силой, и заступницы Богоматери. Не напрасно это величественное мозаичное изображение получило название «Нерушимая стена».  Но уже с ХII века мозаика отходит на второй план, уступая место фреске и иконописи.  Фрески (рисунок по сырой штукатурке) заполняют всё внутреннее помещение церкви. Рисунки выполнены в основном на библейские темы. Однако в Киевском Софийском соборе содержались фрески и на светские, бытовые сцены (константинопольский ипподром, скоморохи, охота, члены княжеской семьи и т. д.). Впервые иконы в Древнюю Русь были привезены из Византии. Среди привезенных икон были великолепные памятники византийской иконописи, такие, как икона Владимирской Богоматери, одна из самых почитаемых икон Руси на протяжении всей ее многовековой истории и по настоящее время. Но вскоре и на Руси нашлись мастера иконописи, что положило основание для формирования и развития иконописной школы со своими традициями и художественными особенностями. К древнерусской школе многие искусствоведы относят Спас Нерукотворный XII в. с его выразительным сочетанием глубокой задумчивости взгляда с экспрессивностью, рожденной асимметричностью лица. Столь же выразителен облик иконы «Ангел Златые Власы». Древнерусская иконопись более открыта миру, жизнерадостна, декоративна, чем византийская. К середине XII в. стали очевидны и различия художественных школ Владимиро-Суздальской, Новгородской, южнорусских земель. Радостные, легкие, пышно украшенные владимирские храмы (Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли и др.) контрастируют с приземистыми, основательными, массивными церквями Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскевы Пятницы на Торгу и др.). Новгородские иконы «Ангел Златые Власы», «Знамение» отличаются от написанных владимиро-суздальскими мастерами икон «Дмитрий Солунский» или «Боголюбская Божья Матерь».Но происходило становление и развитие не только живописи, также своих высот добилось и прикладное искусство Древней Руси. Предметы декоративного искусства до сих пор поражают своей красотой, разнообразием материалов и высочайшей техникой - сканью, зернью, эмалью. Украшения, выполненные в технике зерни, представляли собой причудливые узоры, созданные из тысяч мельчайших припаянных шариков. Техника скани требовала от мастера создания узоров из тонкой золотой и серебряной проволоки, иногда промежутки между этими проволочными перегородками заполнялись разноцветной эмалью -непрозрачной стекловидной массой. Но не менее удивительно и другое.