Философия Средневековья. Христианство как новая мировоззренческая установка. Основные черты средневековой мысли.

Написано просто и ясно, плюс, есть поясняющие таблицы. ...

Введение
Основные проблемы философия средневековья V-XV вв
Христианство как новая мировоззренческая установка
Основные черты средневековой мысли
Доказательство бытия Бога
Теодицея
Проблемы соотношения веры и разума
Борьба по поводу универсалий
Заключение
Список литературы

В работе сделана попытка рассказать о том, как развивалась философия в средние века, какие ученые и философы внесли в нее свой вклад.

Христианство с образом единого бога страдающего, погибающего и воскресающего, очень быстро стало популярным учением. Оно было демократичным, очень близким народу. У него появилась надежда на лучшую жизнь в «том» мире. Угнетенность, нищета, вознаграждалась раем.
Христианство очень отличается от античного язычества
Античное язычество
Христианство
воспевалась красота тела
преобладание духа и принижение плоти
полнота жизни земной
забота о будущем «собирай сокровища не на земле, а на небесах»
Все противоречия в обществе объяснялись изначальной греховностью человека. Пройдя через страдания земной жизни и покаявшись, человек получал очищение от грехов и жизнь вечную в лучшем мире. Христианство довольно быстро стало легальной религией. В 325 году его разрешили в Римской империи надеясь, что религия единобожия поддержит единство империи.
Христианство во многом способствовало становлению европейской культуры. Проповедовало преклонение перед властью, хотя нередко претендовала на нее.
Итак, христиане веруют в Единого Бога — в отличие от языческих религий, которые, как правило, исповедуют многобожие. В христианстве само существование Бога и его существенные свойства недоступны для ограниченного человеческого понимания: люди могут познавать Бога лишь через Его Откровение, данное человечеству в Священном писании.
Вот та основа, от которой отталкивались отцы церкви, средневековые философы, создавая свои труды.
3. Основные черты средневековой мысли
В средневековье можно выделить два направления философской мысли апологетику и схоластику.
Философия средних веков
Апологетика
Схоластика
(греч. apologetikos – защищающий) — отрасль теологии. Цель апологетики. — защита и оправдание вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму.
В состав апологетики входят:
доказательства бытия бога, бессмертия души и т.д.
Внутренняя противоречивость апологетики. состоит в том, что, обращаясь к разуму, она в то же время говорит о непостижимости для разума основных религиозных догматов.
(греч. scholasticos – школьный)
схоласты стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.
Для этого они использовали идеи античной философии (Платона и особенно Аристотеля, взгляды, которого схоластика приспосабливала к  своим целям). Большое место в средневековой схоластике занимал спор об универсалиях.
Философия средних веков
Апологетика
Схоластика
Тертуллиан (160-220 гг)
Августин Блаженный (354-430 гг.)
Пьер Абеляр (1079-1142 гг)
Фома Аквинский (1225-1274 гг)

Для того, что выявить основные черты средневековой мысли, необходимо назвать и раскрыть суть ведущих проблем средних веков, которые волновали философов.
3.1 Доказательства бытия Бога
С одной стороны Бог непосредственно явлен нам в Священном писании и в душах верующих, но в то же время, если есть возможность доказать Бытие Бога, то этой возможностью нужно воспользоваться.
Существует несколько моделей доказательств, которые использовали средневековые философы:
Космологическое доказательство
Мир существует, в нем существует движение, но движение не может быть без причины, вот такой причиной движения, которая сама не нуждается в причине является Бог.
Телеологическое доказательство
Это доказательство строится на целесообразности. В природе все очень разумно устроено, это не может быть случайно, в основе ее явлений лежат разумные законы, а это указывает на наличие разумного устроителя, которым может только Бог.
Онтологическое доказательство
Данное доказательство выдвинуто Августином Блаженным: «Бог по определению существо совершенное, но совершенство по определению же включает существование, следовательно, Бог существует».
Доказательство Фомы Аквинского
Фома Аквинский, средневековый католический теолог, доказывал существование Бога 5-ю способами:
1) Доказательство от движения. Все движется каким-то активным двигателем и таким универсальным и вечным, неподвижным двигателем выступает Бог.
2) Действующая причина. В мире вещей, что-то одно является следствием, другое причиной. Цель причин и следствий не может уйти в бесконечность.
Все объясняется тем, что существует первая действующая причина, которая все производит, но сама не произведена, — это Бог.
3) Путь возможности. Вещи случайны, они могут быть и могут не быть. В себе они не находят необходимость, ибо ее источником является Бог как самодостаточная необходимость.
4) Путь степеней совершенства. Все существа отличаются большей или меньшей степенью добра и красоты. Такая относительность должна основываться на абсолюте — Боге.
5) Финализм. Все существующее стремится к какому-то лучшему и совершенному состоянию. Это лишь часть картины, подобная тому, когда за летящей стрелой мы угадываем лучника. Направленность к финальной цели задана Богом.
3.2. Теодицея
Проблема теодицеи (греч. theos – бог и dike – право, справедливость) — это попытка каким-то образом согласовать идею Всеблагого, Всесовершенного существа с тем злом, которого в этом мире очень много. Данная проблема в средние века была решена очень просто: зло, ответственность за существование зла в мире перекладывалась на плечи человека.
3.3. Проблемы соотношения веры и разума
1) вариант Тертуллиана:
«Вера сверх разума». По мнению Тертуллиана всякая философия — ересь, философы не знают истины: «Они ее ищут, следовательно, не нашли» — и добавляет: «Мы не нуждаемся ни в любопытстве после Иисуса Христа, ни в изысканиях после Евангелия».
Стиль мышления парадоксален: Верую, потому что абсурдно.
Он уверен, что положения веры не надо пытаться постичь разумом.
2) позиция двойственной истины Аверроэса (средневековый арабский философ и ученый):