Сказка как средство этнохудожественного образования

Понятие «этнохудожественное образование» появилось в российской педагогике сравнительно недавно. В 2002 г. оно было закреплено в государственной Концепции художественного образования в РФ.

Этнохудожественное образование – это целенаправленный непрерывный педагогический процесс формирования художественной культуры личности.

Этнохудожественное образование включает формирование следующих умений: воспринимать, понимать, оценивать продукты этнохудожественной культуры; принимать посильное участие в сохранении, поддержании и развитии художественной культуры своего народа в процессе коммуникативной деятельности со взрослыми, сверстниками, с произведениями искусства, а также путем собственного художественного творчества. Благодаря устойчивой традиционности этнохудожественная культура аккумулирует в себе многовековой опыт жизни народа, стереотипы поведения и воспитания, нормы морали, критерии истины и красоты.

Ведущим средством этнохудожественного образования является фольклор.

Ценностные приоритеты русского фольклора позволяют определить нравственный потенциал ребенка, помогают осуществить социально одобряемый выбор своего поведения, образуют внутренний стержень культуры, потребности и интересы личности.

Народ своим бытованием создал драгоценный багаж знаний о природе развития и воспитания человека. Духовные сокровища предков передавались в рассказах, пересказах, пословицах, поговорках, сказках, которые несли с собой любовь к Родине, природе, людям, к матери.

Велика сила художественного воздействия на детей русской народной сказки. Этот жанр привлекал и привлекает внимание фольклористов, этнографов. Многие исследования посвящены сказке, а произведения искусств (опера, драма, живопись) частично воспроизводят различные сказочные сюжеты. Огромное внимание исследованию роли сказки в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения уделяли педагоги (К.Д. Ушинский, В.А. Сухомлинский, Б.Т. Лихачев и др.).

Сказка-ложь оказывается самой настоящей правдой: она учит быть добрыми и справедливыми, противостоять злу, презирать хитрецов и льстецов. Она утверждает народные принципы жизни: честность, преданность, смелость, коллективизм.

Сочетание в сказках фантастического, вымышленного и реального делает их занимательными. С первых же слов она вводит читателя или слушателя в свой неповторимый мир. Сказочный сюжет требует использования особого языка – яркого, образного, живого, передающего художественно-идейное содержание сказки.

Сказки на Руси известны с давних времен. В древней письменности есть сюжеты, мотивы и образы, напоминающие сказочные.

Все вышеизложенное определяет актуальность темы работы.

Объект исследования - русская народная сказка.

Предмет исследования - русская народная сказка как средство этнохудожественного образования.

Цель исследования - выявить педагогический потенциал русских народных сказок с точки зрения современного этнохудожественного образования.

Задачи:

• дать общее представление о русской народной сказке;
• рассмотреть особенности русской народной сказки;
• выявить воспитательный потенциал сказок русского народа.

Методы исследования: анализ теоретического материала, анализ художественных текстов.

1.1 Сказка как жанр устного народного творчества

Сказка – один из самых распространенных и богатых жанров устного поэтического творчества. Развиваясь вместе с народом, из века в век создающим и пересказывающим их, сказки изменяются не только по содержанию, но и по форме, - в частности, по жанровым признакам. В разряд сказок нередко переходили произведения таких жанров, которые имели свое, особое происхождение. Так, со временем, в сказки переходили языческие мифы, сказками становились христианские легенды, сказочной фантастикой обрастали исторические предания, бытовые анекдоты. Былины и исторические песни, если они начинали исполняться без напева и потому терять свойственную им стихотворную форму, тоже превращались в сказки. Наконец, в область сказки переходили многие известные произведения рукописной литературы. Естественно, что все эти произведения вносили в язык русской народной сказки свои особенности, в том числе и лексико-фонетические.

...

2.1 Психолого-педагогические аспекты педагогического потенциала русской народной сказки

Тема воспитания детей младшего школьного возраста с использованием материалов русской народной сказки является весьма актуальной по нескольким причинам.

Во-первых, педагогика младшей школы сталкивается со сложной психолого-воспитательной проблемой «кризиса 7 лет», когда ребенок совершает сложный и психологически противоречивый путь от дошкольного к школьному возрасту. Трудности, возникающие на начальном этапе школьной жизни, весьма многообразны. Они включают в себя проблему адаптации ребенка к школе, смену игровой деятельности учебной, сложности вхождения в новый коллектив, изменение обязанностей младших школьников, увеличение доли личной ответственности за поступки и их результаты и др. Известный советский психолог Л.С. Выготский так охарактеризовал описываемый период в жизни ребенка: «Школьный возраст открывается переломным периодом, который раньше всех был описан в литературе как кризис семи лет. Давно замечено, что ребенок при переходе от дошкольного к школьному возрасту очень резко меняется, становится труднее в воспитательном отношении, чем прежде» .

...

2.3 Образ ребенка в русской народной сказке как воплощение идеала народной педагогики

В русских народных сказках часто встречается образ ребенка. На примере сказок «Мальчик-с-пальчик», и «Ивашко и ведьма» попытаемся выделить основные черты, которые характерны образу ребенка – героя бытовой сказки.

1) «Мальчик-с- пальчик»

Уже в самом начале сказке указывается на тот факт, что ребенок, не смотря на маленький рост, был необычайно умен: «Ростом мальчик не вырос, а разумом умнее большого оказался». Далее следует изложение дел, в которых проявился ум мальчика: он убежал от барина, купившего его за тысячу рублей, спасся от серого волка, заманив его в деревню.

...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Благодаря устойчивой традиционности этнохудожественная культура аккумулирует в себе многовековой опыт жизни народа, стереотипы поведения и воспитания, нормы морали, критерии истины и красоты. Вместе с тем традиции и следование им играют роль управляющих систем в функционировании различных этнических сообществ.

Поэтому опору на традицию можно рассматривать как фактор самосохранения, самоутверждения, саморазвития народа в самых различных сферах бытия, духовного или материального.

Данный факт подтверждает актуальность этнохудожественного образования на современном этапе развития современного российского общества.

...