«Город Солнца» Томмазо Кампанеллы

«Город Солнца» Томмазо Кампанеллы ...

План:


Введение.


1. Краткая биография Т. Кампанеллы


2. «Утопия» Т. Мора и «Город Солнца» Т. Кампанеллы


3. «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы

а). Образ правления

б). Социальное устройство

в). О воспитании и обучении

г). Отношение к труду

д). Организациия производственной деятельности

е). Принципы распределения труда


Заключение


Список использованных источников и литературы

Конец XV века знаменовал собой наступление нового времени. Тенденции экономического развития этого периода, обусловили собой начало процесса первоначального накопления капитала. В Англии и других наиболее развитых странах Европы зарождаются новые общественные отношения – капиталистические, в обществе появляются новые классы, складываются нации, начинает усиливаться централизация государственной власти, что подготавливает превращение сословно-представительных монархий в абсолютистские.

137]. Сюжет этих книг довольно прост: в них описываются порядки на острове Утопия и в Городе Солнца, и образ жизни их жителей. Томас Мор и Томаззо Кампанелла пытались создать облик общества, в котором нет никакой собственности, где все принадлежит всем, где все трудятся и нет тунеядцев и никто не знает, что такое деньги. У Мора ‒ это остров Утопия, у Кампанеллы ‒ отдельно взятый город. Обе книги написаны в форме диалога и от имени некоего путешественника, случайно открывшего неведомую страну. В обществе, созданном Мором и Кампанеллой должны быть все равны. Однако в «Утопии» Мора встречается такой класс людей как рабы, которые “Не только постоянно пребывают в работе, но и закованы в цепи”[5,стр.111]. И в «Утопии» Мора и в «Городе Солнца» Кампанеллы существует социальная иерархия, где некиеначальники и наблюдатели управляют всей жизнью граждан, а власть верховного правителя очень напоминает диктатуру, что явно противоречит подлинному равенству. Сами люди не имеют ни корней, ни привязанности друг к другу, ни к своим детям. Каждые два года (по Мору) их перемещают из города в деревню и наоборот. В целом идеи равенства у Мора и Кампанеллы схожи. Они оба мечтают о государстве, где бы все были равны между собой. Причем равенство нередко переходит всякие границы. Так, у Мора люди представляют собой потерявшую индивидуальность массу. Никто не имеет даже шансов выделиться: все обязаны одинаково одеваться, одинаково проводить время, трудиться ровно по 6 часов в день. Мнение людей, собственно, никто не спрашивает. Кроме того, и на Утопии, и в Городе Солнца есть власть. Власть – это люди, наделенные полномочиями решать судьбы других. В своих книгах Т. Мор и Т. Кампанелла пытались найти черты, которыми должно обладать идеальное общество. Размышления о наилучшем государственном строе проходили на фоне жестоких нравов, неравенства и социальных противоречий Европы XVI ‒ XVII вв. Т. Мор и Т.Кампанелла предложили новый государственный строй, строй всеобщего равенства. Подобные идеи существовали еще с античности. Мор и Кампанелла развили их и адаптировали к реалиям нового времени. “Не приходится подчеркивать, сколь многое зависит здесь и от правильного понимания той эпохи, среди знамений которой мы видим и «Утопию» Мора и «Город Солнца» Кампанеллы”[7,стр.8]. 3. «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы Идея «Города Солнца» возникла не как плод раздумий кабинетного ученого, а как конкретная политическая программа Кампанеллы по социальному преобразованию Калабрии, а потом всего мира. “Не только общий план преобразований, намеченный при организации калабрийского заговора, совпадает с содержанием «Города Солнца», но и многие характерные детали будущего устройства, такие, как уничтожение семьи, белые одежды будущих членов общины, роль астрологии и соединение политической и духовной власти в новой республике”[2,стр.185].а). Образ правления Во главе государства стоит первосвященник; эту должность занимает самый мудрый и образованный гражданин Города Солнца, который сам уступает ее тому, кто окажется мудрее и ученее его. Происхождение, знатность, имущественное положение и т. п., т. е. все то, что в любом эксплуататорском государстве служит главным критерием при назначении на государственную должность, не имеет никакого значения, да и не может иметь в Городе Солнца, где отсутствует частная собственность, господствует общественная организация производства и распределения, всеобщий обязательный труд, где каждый обязан трудиться. Должности распределяются в зависимости от личных достоинств и способностей граждан Города Солнца. “В нашем государстве должности предоставляются исходя из практических навыков и образованности, а не из благосклонности и родственных отношений, ибо мы свели на нет родственные связи. Каждый получает должность в той сфере, в которой он отличается своей добродетелью. И первые должностные лица не могут одних возвеличивать, а других унижать, так как они правят не по своему произволу, но руководствуясь природой, и предназначают для каждого пригодную должность”[5,стр.154]. б). Социальное устройствоГлавная же причина всех бедствий – социальное неравенство, существование богатства и нищеты. Господство в обществе социального неравенства, частного интереса порождает ничем не сдерживаемое себялюбие, индивидуализм, пренебрежение к интересам других людей. В Городе Солнца упразднена частная собственность – основа социального неравенства: “Община делает всех одновременно и богатыми и вместе с тем бедными: богатыми – потому, что у них есть все, бедными – потому, что у них нет никакой собственности; и поэтому не они служат вещам, а вещи служат им”[5,стр.162]. Выводя частную собственность из моногамной семьи, Кампанелла в общности жен видел единственно возможную предпосылку уничтожения частной собственности. “У соляриев жены общи и в деле услужения, и в отношении ложа, однако же не всегда и не как у животных, покрывающих каждую самку, а лишь ради производства потомства в должном порядке”[5,стр.163]. Общность жен служит не только поддержанию общности имуществ, но и государственному контролю за деторождением. Этот контроль осуществляется в соответствии с биологическими и астрологическими теориями Кампанеллы. Именно этим стремлением придать научный характер воспроизводству человеческого рода в идеальном обществе, следует объяснять введение общности жен в его социальную программу. Выступая в защиту простых людей, Кампанелла писал, что жители Города Солнца: “Того почитают за знатнейшего и достойнейшего, кто изучил больше искусств и ремесел и кто умеет применять их с большим знанием дела. Поэтому они издеваются над нами за то, что мы называем мастеров неблагородными, а благородными считаем тех, кто не знаком ни с каким мастерством, живет праздно и держит множество слуг для своей праздности и распутства, отчего, как из школы пороков, и выходит на погибель государства столько бездельников и злодеев”[5,стр.152]. в). О воспитании и обученииТем же рациональным принципам подчинено в Городе Солнца воспитание и обучение детей. Всеобщему невежеству народа в современном ему обществе, Кампанелла противопоставляет заботу государства о просвещении. Сначала дети учат азбуку под присмотром ученых старцев, занимаются физическими упражнениями. Их водят в мастерские для выяснения наклонностей к определенному ремеслу. После начального обучения дети отправляются на лекции по всем естественным наукам, затем они приступают к изучению математики, медицины и других наук. Изучив естественные и отвлеченные науки, постоянно и усердно занимаясь обсуждением и спорами, юноши и девушки: “Получают должности в области тех наук и ремесел, в которых они преуспели больше всего, каждый по указанию своего вождя или руководителя”[5,стр.152]. г). Отношение к трудуВсеобщее участие в труде, который из проклятья стал почетным и уважаемым делом ‒ важнейшая черта общественного строя Города Солнца. “Солярии того почитают за знатнейшего и достойнейшего, кто изучил больше искусств и ремесел и кто умеет применять их с большим знанием дела”[5,стр.159]. Никакой труд не является позорным в обществе соляриев: “Никто не считает для себя унизительным прислуживать за столом или на кухне, ходить за больными. Всякую службу называют они учением… Поэтому каждый, на какую бы службу ни был он назначен, исполняет ее как самую почетную”[5,стр.161]. Самые тяжелые ремесла: кузнечное или строительное дело, считаются в Городе Солнца самыми похвальными, и никто не уклоняется от занятия ими, тем более что наклонность к ним обнаруживается от рождения. Благодаря такому распорядку работ всякий занимается не вредным для него трудом, а наоборот, развивающим его силы. Труд в известном смысле реабилитируется.