Различия между либерально-демократической и тоталитарно-авторитарной моделями политической культуры.

8 стр (включая 1 стр. на титульный лист и 1 стр. на список литературы). ...

Политическая культура проявляется на разных уровнях и в самых разнообразных видах. В научной литературе выделены и охарактеризованы различные типы, виды, модели политической культуры. В основе типологии политических культур могут быть самые различные факторы. И если Алмонд и Верба выделили типы политической культуры, основываясь на поведенческом аспекте, то та типология, о которой речь пойдёт ниже основывается на типах политических режимов

Термин «политическая культура» впервые появился в XVIII в. в трудах немецкого философа-просветителя Иоганна Гердера. Позднее была опубликована книга американских авторов Г. Алмонда и С. Вербы «Гражданская культура» (1963 г.), в которой был проведен сравнительный анализ политических культур США, Великобритании, Италии, ФРГ и Мексики. Шестидесятые годы считаются периодом наивысшей популярности исследований проблем политической культуры. Девяностые годы и «третья волна» демократизации также вызвали значительный интерес к политической культуре.

Основные факторы и этапы формирования и эволюции либерально-демократической модели политической культуры в целом совпадают с важнейшими вехами формирования и эволюции гражданского общества и правового государства. [1] Либерально-демократический тип политической культуры присущ странам с демократическим режимом. Проявления тоталитарно-авторитарной модели политической культуры (в частности авторитарной политической культуры) можно наблюдать на примере обществ с военной диктатурой, с неограниченной властью монарха, на примере восточных деспотий. Тоталитарную политическую культуру можно наблюдать в тоталитарных фашистских и коммунистических государствах 20 века. В настоящее время тоталитарно-авторитарная модель политической культуры также присутствует в некоторых государствах. Либерально-демократическая модель политической культуры характеризуется ориентацией на обеспечение политических прав и свобод гражданина со стороны государственных институтов, которые могут регламентировать жизнедеятельность общества исключительно через правовое регулирование. В авторитарно-тоталитарной модели наблюдается обратная ситуация. Для этого типа характерно отрицание ценностей демократического государства. Государственные институты, призванные обеспечивать реализацию интересов граждан существуют лишь номинально или вообще отсутствуют. Неконтролируемая власть государства исключает демократические права и свободы граждан. [3]Для либерально-демократического типа характерны активность граждан, их включение в политическую систему, признание гражданских прав и свобод, принцип контроля граждан за деятельностью государства, а также ожидание социальных реформ со стороны государства. [3]Во втором типе политической культуры политическая активность граждан подавляется. В случае авторитарного режима – государство не нуждается в политической активности граждан, а в случае тоталитарного режима – государство мобилизует политическую активность граждан в желанном для себя виде посредством пропаганды, а нежелательную активность – устраняет с помощью репрессивного аппарата. В обществе с либерально-демократическим типом политической культуры господствует закон, а не люди, функции государства состоят в регулировании отношений между гражданами на основе закона. Для граждан такого общества самоочевидной истиной являются право участия в политическом процессе, соблюдение определенных правил игры между политическими партиями. [1]В обществах с тоталитарно-авторитарным типом политической культуры дело обстоит иначе, господствует не закон, а интересы тех людей, в чьих руках находится власть. Граждане принимают участие в политическом процессе в той степени, в какой это не соприкасается с интересами хунты. Например процедура выборов в реальности не является демократической и свободной. Правила игры между партиями существуют до тех пор, пока существует многопартийность. Как пишет Гаджиев: «акт участия в выборах уже сам по себе увеличивает веру граждан в законность и ответственность правительства. Для многих из них сам факт участия в голосовании имеет чуть ли не ритуальное значение. [1]В случае тоталитарно-авторитарного типа выборы являются не свободными, как уже отмечалось выше, и служат цели создания вида легального положения правящей партии. Также одной из особенностей либерально-демократического типа политической культуры является плюрализм, который предусматривает политическую, экономическую и идеологическую многообразие. Как пишет Шляхтун: «многообразие в экономической жизни означает существование различных форм собственности, прежде частной, различных форм хозяйствования, свободного предпринимательства». [3] Основополагающее значение с данной точки зрения имеет свобода экономического выбора. Здесь в качестве разумеющихся, самоочевидных постулатов принимаются идеи частной собственности, свободного рынка, свободного предпринимательства. [1] Экономическое многообразие является основой для политического плюрализма. В обществах со вторых типом политической культуры отсутствует плюрализм, обычно власть на экономические ресурсы сосредоточена в руках государства. В либерально-демократической модели политической культуры политическому плюрализму соответствует религиозный и идеологический плюрализм. Как отмечает Гаджиев: «идеология, равно как и религия, отделена от государства, хотя, как представляется, нет каких-либо законодательных актов, узаконивающих это положение».