"Двоемирие в творчестве Гофмана, Байрона и В. Ирвинга"

Институт истории культур, факультет культурологии, предмет - Западноевропейская литература первой половины XIX века. Оценка - отлично. ...

На примере трех авторов показать, как различен мир романистов и их двоемирие.
Три автора, три разных романтических произведения, в каждом есть двоемирие, но оно различно, как и различны страны этих авторов, с их культурой и традициями, да и личности самих писателей имеют свою исключительную индивидуальность, почему и произведения будут иметь разные художественные методы.

. Двоемирие – это противопоставление реального и воображаемого мира или другого иного мира не такого как тот, в котором находиться герой. Он обязательно контрастирует с миром действительным, который утилитарен и бездуховен, недостоин человека, как считали романисты. Именно в произведениях романистов появляется в полной степени, такое понятие, как двоемирие. Разлад между идеалами, в которые они верили и реальностью привел романтиков к чувству негодования, к болезненно-фаталистическому осознанию горькой насмешки несоответствия мечты и действительности.

Но он пассивный романтический герой, он не борется с аморальным буржуазным обществом, путешествуя по странам, он присматривается к миру и осмысляет его состояние и тоскует от этого смутного состояния мира.Меж горных круч угрюмый Чайльд стремится. Он рад уйти, бежать от всех забот, Он рвется вдаль, неутомим, как птица. Иль совесть в нем впервые шевелится? Да, он клянет пороки буйных лет,Он юности растраченной стыдится, Ее безумств и призрачных побед, И все мрачнее взор, узревший Правды свет.Чем больше он видит в других странах, тем тяжелее и тяжелее ему становится на душе, он понимает, как погряз мир в лицемерие, пороках, деспотизме. Противоположна этому людскому миру природа, прекрасна, идеальна и величественна. Чайльд негодует, как такая прекрасная чистота, отдана людям, настолько грязным в противоположность ей, что оскверняют ее идеал. Презренные рабы! Зачем судьба им Прекраснейшую землю отдала –Разочарование революции, которая не принесла долгожданные плоды, не оправдала ожидания справедливости и свободы, не разрешила социальные противоречия. И что дальше, где выход ? Его сейчас нет для мучающейся души главного героя, это своего рода рок от которого не уйти, но и смириться с ним он не может. И Байрон хоть и показывает с одной стороны нам пассивного героя, страдающего от трагического состояние  мира и какой-то неизбежностью, но с другой стороны герой не склонился перед этим роком, он верит, что человек может и должен противостоять ему. Человек должен быть жизненно активным, вступать в борьбу с враждебными силами зла. И даже если сейчас эта борьба трагична, то все равно в будущем она будет достижима. А пока идеальный мир это только природа, но раз в ней есть этот идеал, то и человек должен к нему стремиться и его искать в своем мире. И так бы жил - но, примирясь с судьбою, Мой разум одержал победу над собою.Вот такой другой мир Байрона в котором одержана победа, прежде всего над собою. Теперь обратимся к Вашингтону Ирвингу и возьму я его новеллу “ Рип Ван Винкль”. Здесь нас ждет тоже путешествие, но оно совсем другого рода, это путешествие во времени, вторая форма. Ирвинг представляет главного героя, простого, добродушного, всеми соседями любимого парня со сварливой и вечно бранящейся женой. - «Из всех режущих предметов только острый язык не притупляется от постоянного употребления, а становится еще острее» - Но хоть он был и хорошим малым, но имел просто отвращение к труду. Он мог заниматься чем угодно, сидеть с удочкой, бродить с ружьем, помогать соседям, но только не тем, что должно было выполнять главе семейства – производственным трудом. Он не занимался хозяйством, дети ходили оборванными, понятно, почему жена ворчала. Его, в общем- то все устраивало в жизни, т.к. нрав был у него беспечен и легкомыслен, для него лучше сидеть и голодать, чем работать. Но вот супруга не давала покоя, это было единственное, что вообще его беспокоило. И единственным выходом у него было уходить из дома – бегство. Ирвинг в своем произведение совмещает описание быта голландских колонистов XVIII века, описание природы в долине реки Гудзон с фольклорными мотивами - поверьями, преданьями и бытовой сказкой. Он соединил мистику с реальностью, можно обратить внимание на мифические акценты – забрался высоко в горы (переход в иной мир) у самого края пропасти – это как граница одного мира от другого. Тут есть все, что положено мифу и река и лес и странный старик, вкушение питья с молчаливыми мертвецами (их лица были такие странные, такие чужие, такие безжизненные, что у Рипа екнуло сердце и задрожали поджилки) для перехода. В общем, фабула волшебной сказки представлена в полной мере. И вот он уснул на 20 лет. Уход в иной мир, сказочная фантастика так легко совмещается Ирвингом с реальностью, лентяй Рип Ван Винкль потерял связь со своим временем, его жизнь была настолько бессмысленна, что спит он или живет, это как одно и то же. И вот он переместился во времени и проснулся, что произошло? Ирвинг, описывает общество, уже другое, изменившееся, но далеко не идеальное -  “ Вместо былой невозмутимости и сонного спокойствия во всем проступали деловитость, напористость, суетливость…. Вместо них тощий, желчного вида субъект, карманы которого были битком набиты какими-то объявлениями, шумно разглагольствовал о гражданских правах, о выборах, о членах Конгресса, о свободе, о Бэнкерс-Хилле, о героях 1776 года и о многом другом, так что речь его показалась ошеломленному Рипу каким-то вавилонским смешением языков” . Но все же он не осуждает в своем произведение буржуазное общество, а иронизирует над ним, показывает как бы в сравнении патриархальное прошлое и современное общество Америки. Но не говорит, что тогда было хорошо, а сейчас плохо, он размышляет своим произведением и видит в историческом прошлом своей страны истоки пороков современности. А использует для этого прием перехода, происходит такая рационализация чуда, Ирвинг преподносит таинственное, как нечто естественное. И это не только в этом произведении, это черта многих произведений Ирвинга.