Взгляд извне. Франция 18 века с точки зрения героев «Персидских писем» Монтескье и Простодушного из одноименной повести Вольтера.

Институт истории культур, факультет культурологии, предмет - ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА XVIII ВЕКА. Оценка - отлично. ...

Вот как описаны нравы Французского общества – неверность, насилие, измены, вероломство и несправедливость в почете, в обществе уважают человека, который похищает дочь у отца, жену у мужа и разрывает самые нежные и священные узы. Французские мужчины не ревнивы потому, что изначально имеет дурное мнение о своих женах и легко примиряются с неверностью жен, как с неизбежными ударами судьбы. Встречаются, среди француженок добродетельные дамы, но они красотой не блещут. Вообще французских женщин автор характеризует как милых, веселых и жизнерадостных, увлекающихся карточными играми во всех возрастах.

Помимо того, что эти два произведения “Персидские письма” Монтескье и “Простодушный” Вольтера, являются выдающимися мировыми литературными памятниками, их также можно рассматривать с исторической точки зрения. Так как через героев этих произведений и их поступки мы можем узнать о жизни, нравах, проблемах и пороках, государственном устройстве и законах Франции 18 века.

Так же и Шарль Луи де Монтескье в “Персидских письмах” изложил свои общественно-политические воззрения. Здесь так же как и у Вольтера мы не увидим углубления в характеры персонажей, а для автора важно донести до читателя свои философские и политические идеи. Я бы назвала это произведение – философский трактат-размышление. Монтескье рассказывает нам о Франции 18 века через письма Персианинов, которые приезжают в Европу, чтобы познакомиться с неизвестными им нравами и культурой. По этим письмам можно более явно и подробно, чем у Вольтера проследить все политическое и нравственно-социальное устройство Франции. Почти сразу затрагивается вопрос религии, Папа - глава христиан. Это старый идол, которому кадят по привычке. Епископы - это законники, подчиненные папе … у каждого из них в отдельности нет другого дела, как только разрешать верующим нарушать эти догматы. Отмечается сколь много разногласий и войн внутри самого христианского царства. Автор описывает несправедливость и жестокость инквизиции. Множество людей, которые без конца спорят о вере и сами же не соблюдают ее правил. Любовь к людям, почитание родителей это законы для любого нормального гражданина, какую бы религию он не проповедовал, а во Франции много говоривших, а на деле ничтожных людишек, выполняющих обряды, не представляющие никакой ценности, так как сами люди их обесценили своим неискренним отношением к Богу. Прослеживается позиция автора к веротерпимости. "Господи! Я ничего не разумею в спорах, которые беспрестанно ведутся по поводу тебя; мне хотелось бы служить тебе по воле твоей, но всякий, с кем я ни советовался об этом, хочет, чтобы я служил тебе на его лад…..: я не могу пошевелить головой без того, чтобы не испытать страха оскорбить тебя, а между тем мне хотелось бы быть угодным тебе и посвятить этому жизнь, которою я тебе обязан. Не знаю, может быть я и ошибаюсь, но мне кажется, что скорее всего я угожу тебе, если буду жить как добрый гражданин в том обществе, где родился я по твоей воле, и как добрый отец в семье, которую ты даровал мне". Вот как описаны нравы Французского общества – неверность, насилие, измены, вероломство и несправедливость в почете, в обществе уважают человека, который похищает дочь у отца, жену у мужа и разрывает самые нежные и священные узы. Французские мужчины не ревнивы потому, что изначально имеет дурное мнение о своих женах и легко примиряются с неверностью жен, как с неизбежными ударами судьбы. Встречаются, среди француженок добродетельные дамы, но они красотой не блещут. Вообще французских женщин автор характеризует как милых, веселых и жизнерадостных, увлекающихся карточными играми во всех возрастах. Быть игроком для мужчины - это иметь определенное общественное положение. Которое может с легкостью заменить благородное происхождение, состояние и честность. Человек, носящий звание игрока автоматом возносится в ранг порядочного человека, хотя это далеко не так. Французы очень общительны, игривы, любят искусства. Они отличаются своим непостоянством практически во всем, что в отношениях с женщинами, что в моде. Которой приходится подчиняться даже архитекторам, из-за причуд нарядов и причесок то повышать, то понижать или расширять двери. Манеры и образ жизни так же меняются сообразно возрасту короля, который придает свой характер двору, а тот столице, а она провинции. Старый король полон противоречий, с одной стороны верен религии, с другой терпеть не может тех, кто говорит о ее неукоснительном соблюдении, любит победы, но не ставит хорошего генерала во главе армии. В стране почти каждые 10 лет происходят какие-нибудь перевороты, которые повергают богача в нищету, а нищего порой, наоборот, на вершины богатства. Большая часть французов помешана на том, чтобы слыть умными, а тот, кто считает себя умным, помешан на том, чтобы писать книги. Вообще очень много так называемых остроумцев, не приносящих не какой пользы отечеству. Каждый, кто хоть как то может писать, уже мнит себя философом. Неисчислимое полчище толкователей, комментаторов и компиляторов. О Французской академии автор отзывается негативно, говоря, что это учреждение, которое совсем не уважают: едва оно примет какое-нибудь решение, как народ отменяет его, а сам предписывает Академии законы, которые ей приходится соблюдать.