Контрольная работа по теории государства и права

Содержит ответы на вопросы, оценка "отлично" ...

Содержание

1. Прочитайте работу Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». В соответствии с материалами работы изобразить схематически процесс развития общества, приведший к возникновению государства. Выделить основные факторы, повлекшие разложение родовых отношений и изменения характера управления обществом. 3
2. Итальянский просветитель, юрист и публицист Чезаре Беккариа в своей книге «О преступлениях и наказаниях» писал, что смертная казнь не основана на настоящем праве, поскольку никому из людей не дано право убивать себе подобных. По его мнению, смертная казнь является «войной нации с гражданином, считающей необходимым или полезным уничтожить его жизнь». 5
3. Составьте таблицу, отражающую сравнительную характеристику (признаки) государственной власти и власти в первобытнообщинном строе 11
Список литературы 13

Введение не предполагается

Как средство устрашения окружающих смертная казнь, по мнению Беккариа, уступает пожизненному рабству, ибо «ужасное, но мимолетное зрелище казни злодея» производит меньшее впечатление, чем «длительный и бедственный пример» человека, подвергнутого пожизненному рабству. Против смертной казни, по словам Ч. Беккариа, служит то обстоятельство, что она подает пример жестокости и тем самым способствует совершению новых преступлений.Но я не могу согласиться с мнением Ч. Беккариа. Действительно, каждый человек имеет право на жизнь, и разрушать его через смертную казнь означает разрушать то, что защищаешь. Правозащитные организации, выступающим за отмену смертной казни, считают ее посягательством на человеческое достоинство и грубым нарушением прав человека. Сегодня смертная казнь запрещена или не применяется в более чем 100 странах мира, где считают, что смертная казнь как справедливое возмездие есть рационализированной местью и не достойна цивилизованного общества. Лично я скажу введению смертной казни – «да». Так, как и более 60% россиян, принимавших участие в опросе об отмене моратория на смертную казнь, проводимом исследователями фонда «Общественное мнение». Эти люди не могут понять, почему должен жить человек, который умышленно унес жизнь другого лица, почему граждане еще должны содержать таких преступников, обеспечивая им достойную жизнь по европейским стандартам для задержанных. Ведь сейчас в России уголовное наказание практически не выполняет свою превентивную функцию, для многих преступников жизнь за решеткой их уже не пугает. И только страх перед смертью сможет остановить их в момент, когда они возьмутся за нож.Да, человеческая жизнь – ценность абсолютная. Но всякую ли жизнь можно считать ценностью? А если это жизнь изверга? Достаточно вспомнить тех же «серийных» убийц, убийц и насильников детей, женщин, торговцев человеческими органами. Есть преступления, которые лишают преступника права называться человеком, вычеркивают из списка людей. Это касается не только массовых убийств. Бывает, что моральное право на жизнь теряет и тот, кто убил только одного человека. Но приобретают ли эти изверги юридическое право на заслуженную смерть? Что чувствуют они сами после совершения тяжкого преступления, лишив права на жизнь другого человека, желают ли собственной смерти? Нет. И нелюди боятся собственной смерти. Любой приговор, кроме смертного, в отношении нелюдей воспринимается гражданами как пренебрежение элементарных человеческих чувств.Если человек, зная, что за тяжкое преступление он может быть физически уничтожен, но сознательно идет на это преступление, он, как и самоубийца, независимо от воли государства лишает себя такого права. Смертная казнь спасает жизни многих потенциальных жертв. Исследование американского ученого Исаака Эрлиха побудили его к выводу, что «одна дополнительная казнь на год... могла дать такой результат, как уменьшение количества убийств на 7-8 случаев». Причем авторами этих исследований были не только сторонники высшей меры, но в ряде случаев и ее принципиальные противники.Профессор Колорадского университета Нейси Мокан подсчитал, что каждая казнь спасает пять жизней. А каждая замена казни на пожизненное заключение порождает пять новых убийств. «Вывод однозначный, говорит Мокан. Я против смертной казни. Но если мои исследования показывают, что она предотвращает убийства, то, что вы прикажете мне делать? Замалчивать их?».Эрнест Ван ден Гааг в статье «В защиту смертной казни: практический и моральный анализ» пишет, что «смертной казни боятся больше всех наказаний, потому что она не просто необратимая, как и большинство других наказаний, а окончательная. Когда смерть назначают как наказание другому человеку, она означает полную потерю человеческой солидарности. Общество отвергает осужденного, считает, что невыгодно делить с ним свою жизнь. Такое полное отвержение усиливает естественный страх перед отвержением и страх перед уничтожением.Думается, что свое веское слово при сложившихся обстоятельствах должно сказать российское общество, российский народ, являющийся «носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации» (ст. 3 Конституции РФ).В условиях слабости действия нравственных и правовых норм, хрупкости демократических институтов и традиций, отсутствия правовой государственности отказ от применения к особо злостным преступникам – убийцам и террористам – смертной казни, на мой взгляд, выглядит необоснованным. Его вполне можно расценивать как одну из форм проявления международно-правового популизма, как стремление продемонстрировать лояльность российской власти перед цивилизованным благополучным Западом. Но такой «гуманизм» уже стоит и будет еще стоить жизни многим гражданам России. К тому же законодательная отмена смертной казни приведет к активизации ее нелегальных форм, носящих внесудебный характер, актов кровной мести, самосудов, заказных убийств и т. п.Подтверждением этих слов является ужасное преступление, произошедшее в небольшом районном городке Башкирии. Молодая учительница, решившая посетить родителей неуспевающего в учебе школьника, была подвергнута изощренным издевательствам, грубому сексуальному насилию и истязаниям. Отец этого школьника и его брат, кстати, судимый ранее за «поножовщину» (злостное хулиганство с применением оружия), оказавшиеся дома одни, были настолько бездушны и самонадеянны, что, безжалостно убивая жертву, наслаждались этим процессом, снимая все происходившее на видеокамеру мобильного телефона. Те жуткие насилия, которые были там запечатлены, не смогли оставить равнодушными в зале судебного заседания даже патологоанатома и следственных работников. Прикованной к батарее несчастной 23-летней учительнице отрезали пальцы, которые позднее были обнаружены работниками милиции на столе среди объедков этих ублюдков. Затем ей отпилили ржавой пилой голову, ее после долгих поисков нашли в барсучьем логове, где преступники пытались ее спрятать. Реакция общества была единодушна. Люди, собравшиеся возле суда, требовали смерти. Гнев этот захлестнул даже СИЗО, где уголовники подвергли этих садистов многократным истязаниям, а затем закололи их заточками. Так что судебного приговора они не дождались. Убийц захоронили без креста и без имени на отшибе городского кладбища. Но спустя несколько дней кто-то откопал их могилу, отрубил у трупов головы и насадил на кол воронью на поругание. Так большинство населения понимают «справедливость» возмездия за подобные бесчеловечные злодеяния.Известный дореволюционный российский юрист профессор Н.Д. Сергиевский по этому поводу писал следующее: «Если законодатель, не справляясь с состоянием народной этики, ее [смертную казнь] отменит, то она возродится в форме самосуда, суда Линча и т. п. или отмена ее принята будет за признак слабости государственной власти, что будет еще хуже».Эра милосердия в России еще не наступила и поэтому нельзя пренебрегать безопасностью российских граждан, общественным мнением ради западных политических дивидендов.Такова, кстати, по существу и позиция Русской православной церкви. На юбилейном Соборе 2000 г.