Природа как предмет философского осмысления

Работа состоит из четырех разделов:
1. Исторические формы отношения человека к природе.
2. Жизнь как ценность.
3. Экологическая проблема: научный, социальный и этико-гуманистический аспекты.
4. Идея ноосферы в концепции устойчивого развития человечества

Защищена на оценку "отлично".
...

С самого зарождения жизни на Земле природа является главной средой и важным условием существования человеческого общества.
Та часть природы, с которой люди взаимодействуют непосредственно, является их естественной средой обитания. Она включает в себя геосферу, биосферу и, в наше время – космосферу. [5]
Впоследствии хозяйственной деятельности человека, воздействии его на природу, возникает еще одна сфера – техносфера. Влияние человека на природу не всегда положительное. Часто его действия носят разрушительный характер, и тогда цепочка «человек-общество-природа» теряет свое равновесие в естественной среде обитания.
Человечество по-разному относилось к природе.

Когда мы говорим о природе, то в воображении невольно возникает красивый пейзаж. У кого-то речка с красивыми берегами, кому-то представляется сад или лес. Одним словом природа – это все то, что окружает нас, наше общество. Философское понятие природы намного шире, оно охватывает все сущее, жизнь, Вселенную, но, в первую очередь, природа для философии – естественная среда обитания человечества. Природа зародила жизнь на Земле, значит, она является родителем человечества. Для многих философов она является очень умной и самодостаточной субстанцией.

Жизнь как ценность Жизнь и смерть человека неразрывно связаны между собой. Каждый человек, живущий на Земле, всегда задумывается о смерти. "Мы чувствуем, – пишет Р. Моуди, – по крайней мере, хотя бы подсознательно, что, сталкиваясь со смертью, даже косвенно, мы неизбежно становимся перед перспективой нашей собственной смерти". [9] Жизнь несет в себе определенную, может быть главную ценность для человека. Поэтому, для современного человека, ценность жизни – это и есть сама жизнь, способность жить и радоваться миру. Ценность жизни (особенно человеческой) в системе наших цивилизованных установок полагается как нечто само собой разумеющееся, не подлежащее ни сомнению, ни обсуждению и, тем более, не требующее теоретического исследования. [7] Сама по себе идея жизни и смерти в философии – тема давняя, много об этом было сказано и написано выдающимися умами человечества. Еще в Древней Греции Гераклит заявил, что в мире человечества жизнь и смерть это одно и то же. Позже, многие философы утверждали, что философия и есть возможность подготовиться к смерти. Тема жизни и смерти перекликается во всех верованиях и всех религиях мира. В христианском понимании сама смерть есть переход к новой вечной жизни ("смертью смерть поправ"). [2] Философы-материалисты, люди, которые придерживаются атеистических взглядов, считали смерть как полное или частичное растворения человека в природе или Космосе. Главное и самое ценное, по их мнению, это сама жизнь, смерть лишь уравнивает всех людей. С. Кьеркегор очень внимательно изучил структуру страхов человека перед смертью. Такие психологические чувства, как: робость, боязнь, тревога, замешательство, стыд, ужас он выделил в особую категорию переживания людей. Страхи, по его мнению, различаются, есть сладкие, непонятные и застенчивые. Но все они необходимы человечеству для того, чтобы уравновесить ужасы и трудности существующей жизни и не бояться сладкого перехода к смерти. Страхи и надежды – это и есть основные стимулы поведения человека в жизни и его подготовка к смерти. "В поте лица твоего будешь есть хлеб твой, доколе не возвратишься в землю, из которой взят" [2] Такое понимание жизни и смерти относится к Средневековью, которое было пронизано догмами христианской церкви. Многие философы Нового времени не отказались от этих догм и позже. Например, И. Кант считал, что человек живет на Земле только из чувства долга, а не по тому, что ему нравится жить. И. Фихте утверждал, что личная жизнь и существование является поистине ничем. Проблему жизни и смерти хорошо освещает и мифология, которая утверждает о бессмертности человеческой души. Исходя из этого, человек пользуется неоценимой ценностью – жизнью.Экологическая проблема: научный, социальный и этико-гуманистический аспекты Общество и природа неразделимы по своей сути, и, если природа способна существовать без человека, то общество без природы просто погибнет. Отношение между природой и обществом были всегда противоречивы и носили сложный характер. С начала зарождения цивилизации человечество было тесно связано с природой оно «брало от природы все», пользовалось дарами природы: богатствами лесов и рек. Постепенно начав хозяйственную деятельность, приучив животных, открыв земледелие, человек улучшил себе жизнь, да и влияние на природу было минимальным. Огромными усилиями людей совершенствовалось скотоводство, земледелие, охота, рыболовство. Стали в промышленном масштабе добывать полезные ископаемые, люди вывели новые сорта растений и породы животных. Технический прогресс требовал все больше и больше сырья: металла, древесины, газа, нефти, хлопка, кожи и т.д. Природа щедро одаривала человеческую цивилизацию всем необходимым.Человек в своей хозяйственной деятельности радикально изменил мир: появились города, дороги, радиосообщения, новые виды энергии, наконец, человек проник в космос. Идет усиленное изучение природных процессов, иногда, кажется, что человек получил полное господство над природой. Но это, по своей сути, не так, окружающая нас природа является не только кладовой и запасником всех необходимых средств к существованию общества. Природа есть законченный и целостный организм, который живет по особым законам и часто человечество нарушает эти законы, на что природа отвечает различными катаклизмами и изменениями в окружающей среде. Парадокс заключается в том, что возникает диалектико-противоречивая связь – чем больше человек возвышается над природой, тем больше он от нее зависит. Несмотря на все попытки ученых современности, мы не можем найти альтернативу природе в удовлетворении своих материальных потребностей, которые от года в год увеличиваются. Вывод напрашивается сам собой: с каждым годом общество и культура современности все более становятся зависимыми от природы. В середине 20 века проблема отрицательных воздействий материально-хозяйственной деятельности человека на природу становится все более угрожающей. Это обсуждают экономисты, экологи и, конечно же, философы. Экологическая проблема становится одной из самых важных глобальных, мировых проблем. С каждым годом все больше и больше люди понимают, что человеческая деятельность в современном виде ведет к уничтожению цивилизации. С каждым годом все больше ухудшается состояние окружающей среды: загрязнение атмосферы, мирового океана, земли, невозвратимое использование земных недр чревато гибелью планеты. «Нынешняя,  полная  чудес  и   противоречий,  фаза  прогресса», -  писалоснователь Римского клуба А. Печчеи, - «принеся человеку множество щедрых подарков, в то же время глубоко  изменила всю нашу маленькую человеческую вселенную, поставила перед человеком невиданные доселе задачи и грозит ему неслыханными бедами». [6] Структура глобальных проблем изображена на схеме (Приложение 1). Экологические проблемы составляют одну из направлений общемировых проблем человечества. Человек в своей хозяйственной деятельности неожиданно обнаружил, что внедряясь в биосферные механизмы, не в состоянии их регулировать. Биосфера живет крайне рационально. Каждый ее элемент – воздух, углерод, вода, азот и т.д. – имеет в природе круговорот. Точно такой круговорот могут совершать различные виды животных, полезные ископаемые и т.д. Когда человек в своей хозяйственной деятельности вмешивается в этот круговорот, вторгается в незыблемые законы природы, он невольно изменяет в огромных масштабах поведение биосферы. Не менее важной глобальной проблемой является загрязнение биосферы отходами человеческой деятельности. Это отбросы органического происхождения, но более всего опасны радиоактивные и химические загрязнения, которые повсеместно загрязняют землю – среду обитания человечества. На долгое время выводятся из строя почва, недра и атмосфера. Нарушается круговорот во многих земных процессах. При разрушении экосистемы природные катаклизмы будут повсеместно преследовать человека. Наш соотечественник В.И. Вернадский утверждал, что человечество является геологообразующим фактором, т.е. мы влияем на ход эволюции на Земле. В настоящее время это очень актуально, и скрытые угрозы можно прочитать в ближайшем будущем.