Теоретические аспекты управления ресурсами социокультурного проекта

Содержание:

Введение 6
Глава 1. Теоретические аспекты управления ре-сурсами социокультурного проекта 9
1.1. Понятие и виды проектов 9
1.1. Особенности социокультурных проектов 16
1.2. Основные принципы управления запасами социокультурного проекта
35
Глава 2. Управление ресурсами проекта на примере проекта «Живая память»
41
2.1. Краткая характеристика центра патриотического воспитания «Исток» 41
2.2. Базовые планы проекта «Живая память» 44
2.3. Алгоритм управления материальными запасами в проектной среде 60
Заключение 64
Список использованной литературы
65
Приложения 67
...

Содержание:

Введение 6
Глава 1. Теоретические аспекты управления ре-сурсами социокультурного проекта 9
1.1. Понятие и виды проектов 9
1.1. Особенности социокультурных проектов 16
1.2. Основные принципы управления запасами социокультурного проекта
35
Глава 2. Управление ресурсами проекта на примере проекта «Живая память»
41
2.1. Краткая характеристика центра патриотического воспитания «Исток» 41
2.2. Базовые планы проекта «Живая память» 44
2.3. Алгоритм управления материальными запасами в проектной среде 60
Заключение 64
Список использованной литературы
65
Приложения 67

Содержание:

Введение 6
Глава 1. Теоретические аспекты управления ре-сурсами социокультурного проекта 9
1.1. Понятие и виды проектов 9
1.1. Особенности социокультурных проектов 16
1.2. Основные принципы управления запасами социокультурного проекта
35
Глава 2. Управление ресурсами проекта на примере проекта «Живая память»
41
2.1. Краткая характеристика центра патриотического воспитания «Исток» 41
2.2. Базовые планы проекта «Живая память» 44
2.3. Алгоритм управления материальными запасами в проектной среде 60
Заключение 64
Список использованной литературы
65
Приложения 67

Дихотомия "свое-чужое" всегда порождает характерную энергетическую напряженность, сплачивающую общность "мы" и параллельно формирующую социопсихологическую оппозицию, противопоставление чужим ценностям, идеям, образу жизни.Анализ социокультурной деятельности как категории с точки зрения структурной взаимодополняемости ее компонентов обнаруживает дополнительный практический и теоретико-познавательный потенциал этого явления и позволяет более строго определить рамки его компетенции. С одной стороны, культурные ценности и нормы, хранящие, воспроизводящие и видоизменяющие культурный субъект, определяют суть существования социума. С другой — социальность не только фиксирует носителя — субъекта культурной активности, но придает культурному явлению содержательную определенность. Социальный субъект как культурный носитель:- всегда ограничен во времени (в отличие от культуры, не ограниченно простирающейся в прошлое и включающей в себя вариативное будущее);- социальность придает культуре уникальность в настоящем про-странстве. Культура в аспекте настоящего, так или иначе, предполагает наличие вполне конкретного субъекта, хранящего фольклор, нормы, традиции, развивает их и сама развивается исключительно в них.В дефиниции «социокультурная деятельность» первый компонент обозначает носителя культурных характеристик и субъекта активности, а второй определяет качество и сферу его активности. Таким образом, социокультурную деятельность необходимо понимать как деятельность социальной единицы (личности, социального института, общности, нации, этноса), содержание и сущность представлены процессами формирования, хранения, передачи, развития и освоения ценностей, традиций и норм культуры — исторической, художественной, экологической, духовно-нравственной, политической и т.п.Вышеуказанное ограничение социокультурной деятельности дает возможность точнее указать объектную область социокультурного проектирования, во многом являющейся единой для профессий как культурологической, так и социопедагогической направленности (точнее — видов и направлений профессиональной деятельности, складывающихся внутри досуговедения и культурологии, суть которых понятнее всего отражается термином "социокультурная педагогика").Ранее (при анализе культурно-просветительной работы) в подобном качестве рассматривался, как правило, отдельный индивидуум, а теоретическая основа (или разработки, претендовавшие на подобный статус) и методические указания укладывались в границы индивидуально-психологической концепции, определяющей процесс развития личности, как правило, ее собственной логикой и подходящими методами воздействия руководителя педагогического процесса.Структурно выстраивая процесс социокультурного проектирования (единый, как уже отмечалось, для социальной педагогики и практической культурологии), мы внедряем в него ранее не рассматривавшиеся в качестве предмета изучения и регуляции уровни, например, географическую единицу как общность групп, социокультурных сил, движений и культуру национальную, характеризующуюся признаками единства, субъектности, системности и методами саморазвития.Представление о социокультурной деятельности как комплексном и многоуровневом явлении позволяет строже определить область проблем, задающих функции специалиста, осуществляющего деятельность в социокультурной сфере, и, как следствие, и суть его проектной деятельности. Подлежащая регулированию и изучению при использовании культурологического подхода предметная область включает механизмы, закономерности и условия оптимизации культурных процессов на следующих уровнях:1. на уровне социально-культурной общности (в форме непосредственного руководства процессами становления и развития самодеятельных групп;2. объединений, клубов, ассоциаций, движений. Именно на этих уровнях возможна и наиболее эффективна регуляция культурных процессов — в силу социально-правовой определенности как объекта, так и субъекта регулирования;3. региональном (в деятельности территориальных органов управления культурой и учреждений культуры и досуга);4. общенациональном (в рамках государственной культурной политики).Вторая сторона сущности социально-культурной деятельности — как способа осуществления определенных профессиональных функций, т.е. как профессиональной деятельности, стремящейся достигнуть конкретные цели и прогнозирующих решение определенных (особенно, культурологических, социально-педагогических) задач. Данная деятельность может быть как объектом анализа (с позиции ее ценностей, целей, функций), так и предметом практического постижения — в форме овладения различных социально-культурных технологий (к примеру, маркетинг и менеджмент в социокультурной сфере и др.).Профессиям культурологической направленности регулированию и социально-культурному проектированию подлежат явления и процессы, присущие для культуры общества в целом, а также культурная жизнь конкретного региона.Объект проектной деятельности профессионала социально-педагогической направленности также являет собой многоуровневое действие, которое включает в качестве своих составляющих не только личность, но и общность, регион. Это, равным образом, требует других методологических упоров при разработке технологических приемов и методик практической деятельности. Мировоззренческой основой такой группы профессий должна стать культурно-историческая задумка, в рамках которой развитие личности определяется и осуществляется ее социально-культурным контекстом, влиянием исторически развивающейся культуры. В пределах этой концепции предметом регулирования служит — оптимизация социально-культурной жизни, пространства обитания человека, а объектом не личность, а социально-культурная среда.В профессиях культурологической направленности, и в рамках социально-педагогических технологий различные конфигурации социально-культурной деятельности рассматриваются как средства решения этих проблем. Отметим, что культурологическая и социально-педагогическая проблематика имеет зону соприкосновения, т.е. общее предметное пространство. Даже на региональном уровне утвердившийся принцип проблемно-целевой ориентации, который выражает в направленности социально-культурных программ направление для решения проблем определенных социальных групп, предлагает технологии проектирования с выраженным социально-педагогическим характером. Отсюда следует, что категория социально-культурной деятельность является базовой, обозначающей область технологий и ряд явлений, совместных для профессий социальной педагогики и прикладной культурологии. Расхождение существует лишь в акцентах: в первом случае усиливается социальная (и социально-психологическая проблематика), в другом, культурологическая. Это можно заметить в специфике объекта, задач и функций специалистов как социально-педагогического, так и культурологического профиля.1.2.3. Культура как область проектной деятельности (содержание понятия). Понятие «культура» очень обширно и многообразно, и поэтому его нельзя охарактеризовать одним определением, их множество и с каждой точки зрения они верны. Для начала рассмотрим общее понятие, чтобы в дальнейшем выделить ту часть, которая будет рассматриваться в качестве объекта проектирования. Культура (от лат. cultura, от глагола colo, colere — возделывание, позднее — воспитание, образование, развитие, почитание) – это понятие имеет различные вариации в зависимости от сферы деятельности, в которой оно встречается.Чаще всего под культурой принято понимать совокупность основных форм деятельности человека, без которых она не может воспроизводиться, а, следовательно, не может существовать.Другими словами, культура является созданной человеком духовная и материальная среда его обитания.Теперь разберем культуру как процесс деятельности человека. С этой точки зрения культура представляется в формах индивидуальной и общественной предприимчивости — в деятельности личностей, социальных групп и общества в целом. Данная деятельность включает в себя создание ценностей, традиций, норм, идей, их освоение. Так же она включает в себя их хранение, защиту и их трансляцию. Она осуществляется как в неинституциональных, так и институциональных конфигурациях.Содержание культуры объясняет ее понимание как специфической формы скопления идеально-духовной энергии человечества и человека, отдельного качественного «измерения» всех отраслей человеческой жизни, как совокупности “проектных” способов и результатов преобразования и освоения природы, общества и самого человека. Проектность как основополагающая характеристика культуры прослеживается на различных уровнях ее функционирования: процессуальном (как институциональном, так и неинституциональном), ценностно-нормативном, предметно-результативном. Рассмотрим эти грани и срезы культуры в контексте задач проектирования.Суть культурной деятельности лежит в улучшении всех сфер жизни человека. В ходе культурной деятельности человек желает усовершенствовать все, с чем он сталкивается в своей повседневной жизни, будь то стремление к саморазвитию, обустройство своего жилища или духовная составляющая, человек во все времена стремился улучшать показатели своей жизни.Высшей формой культурной деятельности является искусство (в т.ч. и традиционное народное творчество), которое задает образец и “планку” культурной деятельности в целом. Именно поэтому эта категория используется и для обозначения особого начала духовного производства, и для указания на качество культурной деятельности, на умение приближения к идеалу: искусство риторики, любви, общения, свободы и т.д.Если рассматривать культуру как саморазвивающуюся систему, то можно увидеть взаимосвязанное существование ее неофициальных и официальных течений, их взаимодействие и взаимодополнение. Таким образом, рассматривая культуру как процесс, необходимо выделить ее две самостоятельные образующие, выполняющие самобытные функции в общем процессе культурной системы: неинституциональный и институциональный. Неинституциональная культура представляет собой различные формы и виды общественной самодеятельности (кружки, клубы и т.д.) беспрепятственное развитие неинституциональных течений культуры (прежде всего свобода культурного самоопределения личности) – основной фактор саморегуляции и саморазвития культуры в целом.Институциональный аспект представлен культурными нормами и ценностями, которые находятся под охраной социальных институтов и государственной идеологией.Таким образом, для полноценного формирования культуры все «субкультурные» направления не зависимо от их гармонии с системой ценностей в официальной идеологии и культуры должны иметь равновесные условия для свободного развития – иначе культура распадется на ряд независимых и несоприкасающихся, возможно даже конфликтующих между собой субкультур.Ограничивающие механизмы и санкции официальной, государственной культуры, стандартизация и регламентация, пресечение и блокирование социальных начал порождает экстремизм. Протестные формы поведения, перенаправляют социальную активность на антикультурные, антиобщественные, порой и противозаконные формы поведения (алкоголизм, наркомания, преступность и т.п.), что в конечном итоге ведет к кризису культуры как унитарной системы.Отсюда следует, что диалогичность институциональных и неинституциональных культурных течений является важнейшим условием для саморазвития культуры в целом. Взаимодействие здесь стоит рассматривать как объединение различных ценностей и укладов, которое возможно лишь при условии их «культурной» равноценности. По утверждению М.М.Бахтина, один смысл, одна система ценностей «раскрывает свои глубины», встретившись и соприкоснувшись с другим смыслом, другими ценностями. Диалог раскрывает замкнутость этих позиций каждой по отдельности.Только случае, если культура равно состоит из этих позиций, она становится самодеятельностью человека и служит способом взращивания в человеческого в человеке. Как раз таки на границе официальной и неофициальной культуры открываются новые направления развития культурной жизни человека.Из этого следует, главное условие саморазвития культуры - это разумный диалог институциональных и неинституциональных направлений и их комплементарность, которая избавляет от односторонности, поддерживая баланс изменчивости и устойчивости культуры как целостной системы.Существуя в изоляции друг от друга, или даже вступая в конфликт, каждая из этих культур обречена на застой и саморазрушение – одна в силу игнорирования традиционных культурных ценностей, другая – из-за своей консервативности ценностей,.В контексте проблематики социокультурного проектирования культуру на процессуальном уровне будем рассматривать как определенную систему качеств и ценностей человеческой деятельности в различных сферах общественного сознания: религии, политики, искусстве и т.д. Изучение данного аспекта культуры дает возможность найти решение двум основным проблемам: - раскрыть социальную основу проектных решений, т.е. важнейшие категории и социальные группы населения, которые могут рассматриваться в качестве реальной или потенциальной аудитории проектов;- определить преимущественные области проектной деятельности (соответствующие им виды социально-культурной активности людей, групп, социальных институтов в сфере художественной, экологической, политической, духовно-нравственной культуры).Как было отмечено, развитие культурной деятельности ставит вопрос «как», то в свою очередь предметный мир культуры способствует человеку ответить на вопрос «что» направляет в определенной степени процесс культурной деятельности в его содержательном и целевом аспекте. Таким образом, в процессе восприятия нужно представлять предмет культуры как результат человеческого стремления к совершенствованию, разглядеть его многопрофильность, понять назначение вещи в живой культуре, ее смысловые оболочки: собственные функции предмета культуры (например, дом – жить, перо – писать и др.), его факультативные и социальные функции (вещь как символ достатка, принадлежности и т.д.), а также культурно-символическое назначение вещи, ставшей экспонатом.В контексте социально-культурного проектирования главным в процессе разработки и реализации программ является уровень культуры, связанный:- сохранением памятников истории и культуры;- с обеспечением сохранности культурно-исторического ландшафта, передачу всего комплекса знаний поколениям, вступающим в жизнь развитием, краеведческой деятельности, включая максимально возможное сохранение источников, которым грозит утрата; - с организацией музейного дела.Но все же в этой области проектирования есть ряд проблем методологического и технологического характера, не имеющих однозначного решения.Основной разновидностью понимания и анализа специфики культуры здесь рассматривается идеал как стандартизированная, всеопределяющая и всеохватывающая единица культурной системы, проявляющаяся в различных формах и на различных уровнях бытия человека и общества. Анализируя культурные системы, ценностно-ориентационный срез культурного бытия закрепляется таким понятием как национально-культурная ментальность.Аксиологический пласт идеала связан с философией, религией, моралью. Онтологический срез бытования идеала — это система базовых ценностей. Она обусловлена идеалом и “живущая” в языке, в общественной нравственности, искусстве, культурных нормах, традициях, преданиях. Праксеологический уровень обеспечивает: образование, политика, идеология, которые институционализируют идеал, создают условия для его практического воплощения.В каждой культуре идеал включает в себя с различной степенью выраженности эти составляющие при преобладании одной. Противоречие самого идеала (ценностная несовместимость его составляющих) является фактором, побуждающим социальные конфликты и определяющим общий кризис культуры. И противоречивость идеала (кризис) проявляется как внутреннее несоответствие этих составляющих. 1.3. Основные принципы управления запасами социокультурного проекта.Социокультурная деятельность сегодня находится в этапе смены основных моделей, принципов деятельности и управления, этапе роста горизонтов финансовых и организационных взаимоотношений с населением, организациями, учреждениями и предприятиями на местах учреждений культуры и органов управления.Сегменты культуры становятся центрами сосредоточения общественных культурных начал, учреждения культуры концентрируют вокруг себя общество, социальные институты, на основе договорных партнерских отношении, конструктивного диалога, новых деловых связей. Органы и учреждения культуры все сильнее уходят от узкоотраслевых представлений и рамок в своей деятельности.Интенсивное развитие в общественных социальных и культурных процессах ставит социокультурные институты в условия быстрого реагирования на ситуации, для выполнения которых появляется необходимость создания временных коллективов, способных быстро воплотить в жизнь сложные социокультурные технологии.Тем не менее, следует бережно отнестись к кумулятивному опыту разработки и реализации организационно-управленческих технологий, определяя преимущества в развитии социокультурной сферы, а особенно модель системы управления. Для создания новой, модернизированной модели управления важно учитывать главные обстоятельства:Рассредоточение управления обеспечило право на свободу органам власти в формулировке сущности социокультурной деятельности. Подкрепленное самостоятельностью в формировании и расходовании областных и муниципальных бюджетов, оно свободно в предпринимательской и коммерческой деятельности.На данный момент отсутствуют программные разработки для формирования цели деятельности и путей их достижения, особенно материальных и кадровых ресурсов, ведущих к несогласованности действий, нерациональному распределению сил и средств, что в сою очередь приводит к неэффективности деятельности.Остро встает необходимость разработки инновационной модели управления и реструктуризации системы управления социокультурной деятельностью. Эффективной будет лишь при соблюдении следующих условий:— модель управления должна соответствовать реальным условиям и ситуации сложившейся в социокулътурной сфере (уровень развитость культуры в регионе, социокультурное своеобразие региона) — соответствие реформам и рыночным отношениям, финансовой и правовой самостоятельности субъектов, творческой независимости личности и демократическим свободам;— понимание работников социокультурной сферы всех уровней модели управления социокулътурной деятельностью, разрабатывающихся не верхними, а нижними звеньями управления, интересы которых затрагивают управленческие преобразования. Субъекты культурной деятельности являются ключевым компонентом инновационной модели управления.Материальные запасы социокультурного проекта – определение, виды, оценка и учет.В логистике принято обозначать материальные запасы, как продукцию производственно – технического назначения, находящуюся на различных стадиях производства и обращения, товары народного потребления и другие товары, которые ожидают вступления в процесс производственного или личного потребления. В деятельность всех бюджетных учреждениях используется учет товарно-материальных запасов. Поступление в бюджетные организации материальных запасов осуществляется за счет внебюджетных и бюджетных средств. И в зависимости от источника финансирования применяют как налоговый, так и бюджетный учет материальных запасов.В социокультурной сфере мы рассмотрим понятие термина совсем иначе. Здесь материальные запасы – это один из видов нефинансовых активов бюджетных учреждений.Нефинансовые активы – объекты, которые находятся в обращении хозяйствующих субъектов и приносят им реальные или потенциальные экономические выгоды в течение определенного периода времени в результате их использования или хранения. Виды материальных запасов.Схема 1Материальные запасыПроизводственные запасыТоварные запасыЗапасы текущиеЗапасы страховыеЗапасы сезонныеРазберем подробно каждый вид запасов.