Монархия и инквизиция в испании конца 15 первой четверти 16 веков

Написан мной лично. Много книг прочитано по инквизиции. Неплохой диплом.Тема актуальна, интересна.Можно использовать в написании собственного диплома.

Предмет исследования – Взаимоотношения Монархии и инквизиции в Испании конца XV и первой четверти XVI века.
Основная цель исследования – раскрытие деятельности основных инквизиторов, а так же взаимоотношения инквизиции с Монархией в Испании конца XV и первой четверти XVI века:
- изучить Взаимоотношение испанской инквизиции с монархией в конце XV века и структура испанской инквизиции;
проанализировать - Испанскую инквизицию конца XV века Томас Торквемада и Гонсало Хименес Де Сиснерос;
- изучить взаимоотношения испанской инквизиции с монархией в первой четверти XVI века;
- Рассмотреть Испанскую инквизицию в первой четверти XVI века Диего де ...

Введение 3
Глава 1. Инквизиция и монархия в Испании в конце XV века 6
1.1.Взаимоотношения испанской инквизиции с монархией в конце XV века и структура испанской инквизиции. 6
1.2 Испанская инквизиция конца XV века Томас Торквемада и Гонсало Хименес Де Сиснерос. 9
Глава 2 Инквизиция и монархия в Испании в первой четверти XVI века 23
2.1 Взаимоотношения испанской инквизиции с монархией в первой четверти XVI века. 23
2.2 Испанская инквизиция в первой четверти XVI века Диего де Деса, Диего Родригес Лусеро, правление Химеса 29
Заключение 37
Список использованных источников 38

 

Инквизиция - самое мощное оружие антирелигиозной пропаганды история самой религии, историческая истина, противопоставленная церковным вымыслам и легендам, а в истории религии – самое потрясающее явление – инквизиция.
История инквизиции – прежде всего тайная история. Церковь имела все основания тщательно скрывать и замалчивать или извращать с целях самооправдания ужасающие факты инквизиции. История инквизиции неразрывно переплетается с историей всего общества и ее корней надо искать не в религиозном духе, идей а в условиях и обстановке классовой борьбы между буржуазией и угнетаемыми классами. Чем значительней развивался торговый капитализм в 15-16 веках, тем ожесточеннее боролось дворянство за свое преобладающее положение, за власть и экономическое господство.

По прибытии в какую-нибудь местность с целью открыть постоянный инквизиционный трибунал или ознакомиться путем ревизии с состоянием умов ее жителей, представители инквизиции публиковали особый вероисповедательный эдикт. Все лица данной местности, знавшие что-либо о еретических мыслях, словах или поступках живших или живущих в этой местности людей, обязаны были непременно донести об этом. Недонесение каралось отлучением от церкви и считалось пособничеством вероотступничеству.В 1490 г. Торквемада сжег сотни еврейских книг и позже, на аутодафе в Саламанке, в пламя было брошено более тысячи томов еврейских книг. Хименес действовал подобным образом и, как уже упоминалось, уничтожил множество арабских книг в Гранаде.Вероисповедательный эдикт наводил страх на целые округа и превращал мирных жителей в доносчиков; часто неосторожно сказанное слово влекло за собой тяжелые последствия; самые близкие люди доносили друг на друга из опасения попасть в число подозрительных. По получении доноса, начиналось следствие. Когда собранных данных оказывалось достаточно для составления обвинительного акта, подозреваемого арестовывали. Если его виновность не могла быть доказана сразу, прибегали к пытке с целью получения признания. Ни возраст, ни пол не служили избавлением от мук. Таким образом добивались от истязаемого признания вины и открытия имен "соумышленников". Когда формальные доказательства бывали собраны, устраивался суд, и если еретик приговаривался к смерти, казнь проводилась в день вынесения приговора. При этом нераскаявшихся еретиков сжигали живьем, а тех, кто приносил покаяние, предварительно душили, но потом все равно торжественно сжигали. О размахе преследований свидетельствует то, что только за восемь лет, с 1490 по 1498 г. (когда Торквемада сложил с себя должность Великого инквизитора), было сожжено 8800 человек, а различным покаяниям подверглось 90 000. Но преследование еретиков не было единственной заботой Торквемады. Он считал инквизицию священным органом, призванным создать в Испании единое стадо с единым пастырем: Испания должна была принадлежать испанцам, а все испанцы должны были быть католиками. Добиться этого в условиях того времени казалось почти что невозможным. Как известно, после битвы при Хересе де-ла Фронтера, в июле 711г., Пиренейский полуостров попал под власть арабов и африканских мавров. После этого большая часть местного населения приняла ислам. Небольшие христианские государства сохранились только на самом севере - в горах Астурии, Бискайи и Кастилии. Они и стали зернами, из которых впоследствии выросли крупные христианские королевства Кастилия и Арагон. Ко времени Изабеллы и Фердинанда большая часть страна уже была освобождена от мусульман. Их последний оплот - Гранада - пал на глазах Торквемады в январе 1492 г. Весь полуостров перешел под власть христианских государей. Однако на отвоеванной территории продолжали проживать сотни тысяч иноверцев - мавров и евреев. Великий инквизитор не мог с этим примириться. В марте 1492 г. евреям, которые составляли значительную часть населения Гранады, было велено креститься или оставить Испанию. Евреи попробовали откупиться и предложили за отмену этого указа 600 тысяч золотых дукатов. Сумма была огромная и после тяжелой войны крайне необходимая для казны. Фердинанд начал колебаться и уже готов был принять это предложение, но Торквемада сумел остановить его. Величественный, как ветхозаветный пророк, он пришел к королевской чете с распятием в руках и сказал: "Иуда продал Сына Божия за тридцать серебряников, ваши высочества, быть может, хотят продать его за триста тысяч. Он здесь. Вот Он, возьмите и, если хотите, продайте..." С этими словами Торквемада положил распятие перед Фердинандом и Изабеллой, а затем удалился. Указ не был отменен, и более 800 тысяч евреев должны были покинуть Испанию. Это грандиозное выселение иноверцев стало последним знаменитым деянием Торквемады, который умер в сентябре 1498 г.Но вплоть до смерти Великий инквизитор продолжал оставаться «полным господином» в Испании и делал то, что считал нужным.Был и другой человек, имевший огромное значение в период правления Изабеллы и Фердинанда и оказавший в своем роде не меньшее, чем Торквемада, влияние на историю Испании. Это был кардинал Хименес.Хименес (Гонсало Хименес де Сиснерос) родился в Торрелагуна, маленькой деревушке вблизи Мадрида, в 1436 г. и, подобно Торквемаде, в течение своей долгой жизни делами завоевывал место в истории.Хименес был выходцем из семьи некогда обеспеченной, но ко времени его рождения находившейся в стесненных обстоятельствах. Когда он достиг славы, кое-кто думал, что он пошел по стопам своих знаменитых предков, хотя и невозможно сказать, насколько правдивы легенды о том, что его предок по материнской линии, де ла Торре, был знаменитым дуэлянтом X столетия, в конце концов вернувшим Мадрид кастильцам. Он с юности обнаружил призвание к церковному служению и в юном возрасте поехал в Саламанку, а затем в Алькала-де-Хенарес, где изучал закон Божий и гражданское право.Хименес строгим священником, он следовал по стопам Торквемады к, не желая мирских радостей, вступил в один из самых суровых монашеских орденов — в обсерватинский францисканский орден.Многие годы Хименес провел в одиночестве с целью самопознания. Может быть, он обладал более глубоким религиозным сознанием, чем Торквемада.В 1494 году Хименес стал главой францисканского ордена в Кастилии, и это дало ему возможность принять меры по отношению к конвентуалам францисканской ветви, члены которой не пошли по стопам основателя ордена и хотели отменить его строгие правила.11 октября того же 1495 г. Хименес был освящен в Тарасоне и стал архиепископом Толедским, канцлером Кастильским и архиепископом Испании; с того дня в течение двадцати двух лет он занимал этот высокий пост и лишь изредка мог удаляться от суетного мира в уединение.Хименес не желал терпеть иноверцев, исповедовавших свою религию, живя в испанском королевстве. Поэтому Хименес, приехав в Гранаду с представителями церкви, решил обратить мавров в христианство. Со времени изгнания евреев в 1492 г. инквизиция была очень активна, и каждый обращенный мог быть подвергнут подозрению. В последнем «Указании» Торквемады, вышедшем в 1498 г., всего за год до поездки Хименеса в Гранаду, ясно сказано, что инквизиция нуждается в реформах. Мусульмане не могли преследоваться за ересь, поэтому, если инквизиции нужны были жертвы, ей следовало подобрать повод для их преследования. Если бы мусульман принудили к крещению, они стали бы уязвимы, как евреи. Их можно было бы уличать в следовании своим старым мавританским обычаям, как и евреев, если те следовали своим. Ясно, что было много активных сторонников инквизиции, стремившихся окрестить мавров.Хименес действовал в противоречии с Гранадским договором из-за своего фанатизма и уверенности в собственной правоте. Он не видел ничего дурного в нарушении договора, если таким способом мог уничтожить мусульманскую веру в Испании. В этом он был так же фанатичен по отношению к мусульманам, как Торквемада по отношению к евреям. Он знал, что образованная часть мавританского населения была глубоко встревожена происходившим. Живя в Испании, эти люди создали множество литературных произведений, в которых выразили свой страх перед тиранией. Хименес решил, что в Гранаде не должно быть книг на арабском, и велел изъять все написанное на этом языке и сложить грудами на больших площадях города.Книжное дело было развито у испанских арабов лучше, чем у всех европейских народов. Они выпускали прекрасно иллюстрированные издания в великолепных переплетах, которые представляли собой огромную ценность, что, впрочем, не могло их спасти.Но предварительно Хименесу показали эти книги, и он отобрал триста томов, посвященных медицинской науке, в которой мавры блистали, и оставил их для университета в Алькала, поскольку эти книги не были связаны с религией, которую он собирался уничтожить. Остальные — около тысячи — он приказал сжечь, независимо от их ценности и религиозной значимости для мавров.И когда ислам был искоренен, Хименес продолжал безжалостно следовать по намеченному пути. Возможно, он также думал о том, что инквизиция должна знать, как поступать с теми, кто пошел по дурному пути или опять вернулся к своим грехам. Торквемада указал путь, изгнав евреев; Хименес сделал это с маврами.Хименес, достигнув высот карьеры, старался удержать власть, ускользавшую из его рук. Он проделал большой путь от лесов монастыря Божьей Матери в Кастаньяре. Может быть, он стал вводить себя в заблуждение, говоря себе: «Оставаться у власти — мой долг. Я должен заставить других увидеть славу Господню». Между тем может показаться, что Хименес желал сохранить хорошую репутацию в глазах Изабеллы и Фердинанда, к мнению которых он был ранее безразличен.Хименес увидел, убедил монархов своими аргументами, что они перестали его порицать, он стал советовать им наказать мавров. Они были обвинены в предательстве, но суверены проявили милость — предложили маврам принять христианство или быть изгнанными. Таким образом, создавалась полностью католическая Испания.В результате восстания многие мавры вынуждены были обратиться в христианство. Примерно 50 000 человек стали в то время «христианами». Они назывались морисками.Мориски, т. е. обращенные в христианство мавры, больше не были защищены от инквизиции. С момента создания инструкций Торквемады в Кастилии сурово обходились с марранами; теперь появились новые жертвы. Инквизиция нетерпеливо ждала расправы с морисками.В заключении главы 1 хотелось бы отметить следующее:Объединенная Испания возникла в знаменательный 1492 г., и казалось, что ее возникновение было абсолютно счастливым. Правили страной два суверена — воинственный Фердинанд и практичная Изабелла, при этом оба они обладали властью и качествами, позволявшими каждому управлять самостоятельно. Их правление способствовало величию Испании.Христианизация всей Испании была долгое время мечтой суверенов; они строили созидательные планы и боролись за них.Победа над мусульманскими захватчиками и объединение земель казались им чудом.В марте был издан указ об изгнании иудеев, и новая Испания лишилась самой богатой части населения, отличавшейся особым талантом создавать финансовое благополучие, где бы они ни жили. Это было одно из разрушительных действий новых монархов, имевших далеко идущие последствия.Над колыбелью государства замаячили нетерпимость и фанатизм; ни один человек в стране, знатный или простолюдин, не мог быть полностью свободен от страха.Инквизиция твердо обосновалась в Испании и стала набирать силу. Она бросила мрачную тень на благословенную молодую христианскую Испанию.Хотелось бы так же отметить, что в последнем «Указании» Торквемады, вышедшем в 1498 г., всего за год до поездки Хименеса в Гранаду, ясно сказано, что инквизиция нуждается в реформах. Мусульмане не могли преследоваться за ересь, поэтому, если инквизиции нужны были жертвы, ей следовало подобрать повод для их преследования. Если бы мусульман принудили к крещению, они стали бы уязвимы, как евреи. Их можно было бы уличать в следовании своим старым мавританским обычаям, как и евреев, если те следовали своим. Ясно, что было много активных сторонников инквизиции, стремившихся окрестить мавров.Многие евреи вынуждены были бежать из Испании, значительная часть их осела в принадлежащих испанской короне богатых Нидерландах. В 1492 году многочисленные евреи (160 000 тысяч) формально были окончательно изгнаны из государства. Однако, несмотря на все эти преследования, в реальности евреи-мараны по-прежнему оставались в королевстве, и зачастую жили даже лучше, чем местные католики и занимали высокие посты. Например, маран дон Ицхак Абарбанель был министром финансов при дворе испанского короля. Поскольку еврейское население было многочисленным и влиятельным еще со времен вестготов, и сохраняло свое положение при маврах, из еврейской среды выдвинулось немало знати. Например, еврейские корни имел род знаменитых герцогов Альба.Глава 2 Инквизиция и монархия в Испании в первой четверти XVI века2.1 Взаимоотношения испанской инквизиции с монархией в первой четверти XVI века.К 1502 г. Изабелла и Фердинанд стали понимать огромную силу литературы и постановили, что ни одна книга в Испании не должна выходить без лицензии, а перед выходом должна была подвергаться тщательному осмотру. В Сьюдад-Реале и Вальядолиде главные судьи королевского двора назначались цензорами. Почти во всех других городах эта обязанность возлагалась на архиепископов и епископов. Продавцы книг и книгопечатники должны были предъявлять книги для осмотра цензоров. Если книгопечатники и продавцы книг пытались выпускать книги, не дав их цензорам на проверку, эти книги конфисковывались и публично сжигались, а продавцы книг и книгопечатники теряли право заниматься своим делом.Это был гражданский закон, изданный не инквизицией. Но инквизиторы, жаждавшие власти, почувствовали, что цензурование книг могло бы стать их делом, и решили взять эту функцию на себя, поскольку светские служители не выполняли эти обязанности с таким рвением, как служители церкви.Между тем в Испании разворачивались события исторической важности.Изабелла приблизилась к концу своей жизни. Бедствия, постигшие ее семью, причинили ей много страданий, и эти несчастья, безусловно, ускорили ее конец.Умер инфант Хуан, не оставив Испании наследника; ее младшая дочь Изабелла, королева Португальская, скончалась вслед за ним. Но скорее всего, самым большим несчастьем было усиливавшееся сумасшествие ее дочери Хуаны, которая была теперь наследницей кастильского трона.Последние месяцы жизни Изабеллы были полны тревог. Она размышляла о том, что будет, когда ее не станет. Думала о честолюбивых муже и зяте, о внуках — один из них был еще в колыбели, другой уже вышел из этого возраста, а также о бедной сумасшедшей дочери Хуане, наследнице кастильского трона.К тому же Фердинанд заболел лихорадкой, что ичень обеспокоило Изабеллу. Это беспокойство, в сочетании с переживаниями, вызванными состоянием Хуаны, сильно подорвало здоровье Изабеллы. Она была очень подавлена из-за болезни Фердинанда и отказалась верить докторам, когда они уверяли ее, что его болезнь отнюдь не смертельна и Фердинанд выздоровеет. Фердинанд выздоровел, но сама Изабелла подхватила лихорадку и не смогла оправиться.Ее состояние становилось все хуже, всему двору и самой Изабелле стало ясно, что она близка к кончине.Она всегда очень серьезно относилась к своим обязанностям и в таком болезненном состоянии продолжала вести дела, например, принимала посланцев даже тогда, когда уже не могла подняться с постели.Затем она подумала о том, кто должен будет править государством. Она назначила своего мужа Фердинанда регентом до тех пор, пока ее внук Карл не сможет править.Были и другие указания, при этом основными душеприказчиками назначались Фердинанд и Хименес.26 ноября 1504 г., всего через три дня после составления завещания, она умерла.Фердинанд отказался от кастильской короны, и на большой площади в Толедо было объявлено о новых правителях. Хуана и Филипп были в то время во Фландрии и, в соответствии с завещанием, Фердинанд принял регентство.Прошло совсем мало времени после кончины Изабеллы, а Фердинанд уже думал о том, чтобы связать себя брачными узами с французскими монархами.Поэтому он решил жениться на Жермене де Фуа, которая была дочерью сестры Людовика XII.Теперь Фердинанд понял, что давал ему брак с Изабеллой, Женитьба на Жермене де Фуа не принесла ему любви даже тех, кто выполнял его требования, и дипломатическое мастерство Хименеса ничем не могло помочь в деле Фердинанда.Было решено, что Фердинанд и Филипп встретятся для переговоров в поле неподалеку от Пуэбладе-Сенабриа на границе Леона и Галисии. Филипп приехал, окруженный солдатами, лучниками и легкой кавалерией, показав блестящее вооружение. Фердинанда окружали лишь двести безоружных дворян.Два короля спешились и пошли в дом, где их ждали только те приближенные, которым они больше всех доверяли: со стороны Филиппа — Хуан Мануэль и со стороны Фердинанда — Хименес. Филипп знал, как прочна. его позиция; Фердинанд был вынужден согласиться с тем, что Хуана и Филипп становились единственными правителями Кастилии; он также согласился с тем, что его дочь не имела права на правление, и объявил, что будет помогать Филиппу в управлении Кастилией, хотя и заявил, что делает эту уступку только для того, чтобы избежать гражданской войны. Он желал продолжить свою политику и в случае, если появится возможность, попытаться взять в плен Хуану.Фердинанд вернулся в Арагон, а Филипп поехал в Вальядолид, чтобы принять почести, положенные ему как правителю Кастилии. Ему было необходимо взять с собой Хуану, чтобы она находилась вместе с ним; он много думал о своих планах. Хуана сопровождала его, одетая в траур. В Вальядолиде была принесена клятва верности королеве Хуанне, ее супругу Филиппу и старшему сыну, молодому Карлу, наследнику Хуаны.Теперь Филипп имел власть. Этому фламандцу достались высшие придворные должности; и если раньше народ был недоволен скупостью Фердинанда, то теперь он мог сожалеть о расточительности Филиппа.Хименес на своем посту архиепископа Испанского оказывал протест Филиппу, который хоть и выказывал уважение к этому важному человеку, но конечно же искал пути освобождения от его влияния.Между тем народ был встревожен не только расточительностью. Филиппа, но и тем, в какое унизительное положение он поставил свою жену, которая была настоящей королевой Кастилии. В то время как происходили эти события, в Кордове стал властвовать инквизитор Лусеро.Хуана и Филипп вернулись в Испанию. Фердинанд уехал в Неаполь, и Филипп, отдалившись от жены из-за ее сумасшествия, приступил к управлению страной. Теперь казалось возможным призвать Лусеро к порядку. Было произведено дознание, и безнравственный, коварный инквизитор, испугавшись, что могут обнаружиться его темные дела, велел побыстрее отправить своих жертв на аутодафе, где бы они и погибли. Приказы Филиппа вовремя воспрепятствовали этому.К несчастью для страдающего испанского народа, Филипп внезапно заболел. Он простудился после игры в мяч. У него возникла лихорадка, и через шесть дней он скончался.Филиппу было двадцать восемь лет, и кажется странным, что такой молодой человек мог умереть просто из-за того, что перегрелся во время игры в мяч и выпил холодной воды, особенно если иметь в виду, что были люди, которым без него жилось бы намного лучше.После смерти Филиппа Великий инквизитор Деса тут же вернулся к своим делам.Теперь правил Фердинанд в должности регента — его дочь была слишком неуравновешенной, чтобы носить корону, а внук Карл слишком молод, — и с помощью Хименеса он пришел к решению принять меры против одержимых инквизиторов, по-видимому желавших превзойти по жестокости Торквемаду. Кое-кто намекнул, что Хименес имеет виды на должность Десы и хочет стать Великим инквизитором, но Хименес действительно сожалел о том, что такие недостойные люди, как Деса и Лусеро, занимают высокие должности в Святой церкви.Фердинанд назначил нового Великого инквизитора Кастилии. Им стал Хименес. Папа Юлий II одобрил это назначение.Став Великим инквизитором, Хименес в то же время сохранил сан кардинала.Хименес достиг самой высокой вершины власти, какой только можно было достичь, служа в католической церкви в Испании.Фердинанду было нужно увидеться со своими подчиненными в Неаполе, и в сентябре 1506 г. он отправился в путь. Он был озабочен тем, что его вице-король в Неаполе Гонсалво де Кордова, великий полководец и блестящий воин, вызывал зависть многих, желавших дискредитировать его и монарха Испании. Когда Фердинанд был в пути, его достигла новость о кончине его зятя Филиппа. Фердинанда не было, Филипп умер, а Хуана была сумасшедшей! Создалась ситуация, которая могла стать причиной серьезного разлада в стране, если бы Хименес не взял власть в свои руки.С замечательной энергией и умением предвидеть Хименес за день до кончины Филиппа (когда стало очевидно, что молодой человек очень серьезно болен) созвал совет, во главе которого встал сам.