Культура как объект социологического познания

Культура как объект социологического познания
Зачет на ОТЛИЧНО ...

Содержание

Введение
1.Особенности социологического познания
2.Понятие и классификация культуры
3.Социологические подходы в исследовании культуры
Заключение
Список литературы

Любое общество изменяясь проходит определённые кризисные точки в своем развитии. И в этот момент происходит самая активная мыслительная работа по анализу причин и законов общественного развития. Именно развитее общества и необходимость выработки новых регуляторов поведения, а значит и изучения общественных явлений с новой стороны послужила толчком для развития социологии культуры.
Современное общество подвержено стремительным изменениям. И в этих изменениях культура является основным двигателем.
В самом общем смысле под культурой понимают все созданное человеком материальное и духовное, все то, что отличает нас от животного мира. Социология же, рассматривая культуру как способ взаимодействия человека с окружающим миром. Культура является продуктом чело веского мышления и отражает в себе опыт предыдущих поколений, помогая человеку регулировать свое поведение в соответствии с общественными ценностями.
Со временем в социологии появилась отрасль, которая занимается изучением культуры – социология культуры.

В современном мире под культурой понимают систему ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в предметных, материальных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям. Именно передача знаний от поколения к поколению делает культуру живой и динамичной.Культура, появившись благодаря развивающемуся обществу не могла остаться неизменной. Мы можем говорить о «нарастающей» культуре. Новые элементы в культуре возникают быстрее, чем происходит утеря старых. С одной стороны, рост культуры происходит благодаря распространению уже существующих культурных черт на новые территории, а также при появлении новых. Проще всего отследить развитие и увеличение культуры в материальной сфере, ведь чем больше появляется знаний, тем сложнее их исчисление. Культурные черты и модели распространяются с различной скоростью; наиболее быстро распространяются материальные черты, потом внешнее поведение и наиболее медленно — ценности. Культура - ϶ᴛᴏ основа, позволяющая людям интерпретировать свой опыт и направлять свои действия, в то время как общество представляет собой сети социальных отношений, возникающих между людьми. Культура - ϶ᴛᴏ то, что выделяет человеческое общество из животного мира. Культура есть среда, искусственно созданная при помощи языка, мышления и символических значений.Классификация понятия культуры:Мировая культура и культура какой-либо меньшей общности. Духовная и материальная. Стоит отметить, что эти понятия не являются противоположенными. Создание любой материальной вещи не может обойтись без духовного компонента. Общая (необходима каждому члену общества) и специальная (требуется для какой-либо определенной профессии).Религиозная и Светская. Как мы видим понятие культура является обширным, и включает в себя практически все аспекты жизни человека, ведь как уже говорилось ранее культура является производным деятельности человека и в самом широком смысле под культурой понимают все, что создано человеком. В следующем разделе нашей работы мы подробнее рассмотрим, как именно социология изучает культуру и что подразумевает под этим понятием. Социологические подходы в исследовании культурыСоциология как наука, исследуя культуру, в первую очередь устанавливает кто производит культурные ценности, как и с помощью чего культура распространяется, оценивает влияние идей на социальные действия, на формирование или распад групп, или движений.Понятие репрезентативной культуры говорит нам, что культура – не существует сама по себе, она создает и формирует идеи, значения и ценности, которые действенны в силу их фактического признания. Понятие репрезентативной культуры включает в себе те представления и идеологии, которые оказывают влияние на социальное поведение, поскольку они либо активно разделяются людьми, либо пользуются пассивным признанием. Рассматривая культуру как репрезентативную, мы подчеркиваем её активность, она не просто сопровождает социальные явления, а влияет на них. Еще одни важный аспект понятия о репрезентативной культуре можно выразить в словах Ионина Л.Г: «Культура не может быть ложной, она просто есть». Мировоззрение или идеология не могут не верно отражать мир, ведь идеология была создана человеком, его сознанием и именно в ней отразилось понимание окружающего мира тем или иным образом. Объективизм представляет общество как совокупность четких и объективных фактов, структуры общества существуют независимо от людей, входящих в это общество. Крайней формой такого объективизма была советская марксистско-ленинская социология, часто доводившая до абсурда представления о социальной объективности. Проблема взаимообусловленности и взаимодействия культуры и общества (если ставилась вообще), как правило сводилась к обсуждению частных вопросов народного просвещения и тактики рабочего движения. В целом это был весьма архаичный подход в духе теорий прогресса и объективного эволюционизма XIX столетия. Но в то же время в социологии постоянно была сильна культурно-аналитическая тенденция, отчетливо проявлявшаяся в трудах классиков этой науки - Макса Вебера, Георга Зиммеля, отчасти Эмиля Дюркгейма. Функционализм предполагает, что культура существует для удовлетворения определенных человеческих потребностей. И любой из элементов культуры функционально необходим. Каждый элемент культуры имеет свое место в культурной системе, которая в свою очередь является характеристикой социальной системы. Любой нормальной социальной системе присуще самодостаточность, равновесие, гармоническое единство. Именно с точки зрения нормального состояния и оценивается функциональность элементов культуры. Символизм рассматривает элементы культуры как определенные символы, которые помогают регулировать взаимодействия человека и окружающей среды. Такими символами могут служить идеи, ритуалы, модели ценностей, религиозные верования и т.д. Адаптивно-деятельностный подход рассматривает культуру как способ деятельности. Деятельность рассматривается как взаимодействие внешней и внутренней стороны личности. В ходе внутренней деятельности формируются мотивы, тот смысл, который придают люди своим поступкам, отбираются цели действий, разрабатываются схемы, проекты. Именно культура как менталитет наполняет внутреннюю деятельность определенной системой ценностей, предлагает сопряженные с ней выборы, предпочтения .Рассмотрев различные подходы социологов к понятию культура, мы убедились, что за различными трактовками культуры скрывается отличие в понимании элементов культуры. Каждый подход не только по-разному видит элементы культуры, но и рассматривает разные способы взаимодействия, следовательно, и понятие нормы будет изменяться.Важным направлением в социологии культуры является анализ такого явления, как культурные универсалии. Культурные универсалии- ϶ᴛᴏ нормы и ценности, которые присущи всем культурам независимо от географического положения, исторического периода или социальных условий.Американский социолог Дж. Мердок и его коллеги выделили 88 культурных универсалий, которые несмотря на серьезные различия в культурах имеет место в любой из них. Отличия в культурах разных стран иногда могут носить и противоположный характер, повседневное в одной стране может быть запретным в другой. Но культурные универсалии существуют в первую очередь потому, люди находясь в разных точках земли все-таки сталкиваются с одними и теме же проблемами и стараются удовлетворить потребности свойственные всему человечеству. Дж.