Человеческие потребности и теория ценностей

Эссе на тему:Человеческие потребности и теория ценностей ...

Введение.......................................................... 3
Глава 1. Потребности человека.......................................... 6
1.1. Общая характеристика потребностей....................... 6

Любое существо, которое живет на земле, будь то растение или животное, полноценно живет, существует только при сдерживании ним или окружающим миром определенных условий. Эти условия создают консенсус, который выражается удовлетворением, поэтому имеет место говорить о границе потребления, таком состоянии всех людей, при котором их потребности максимально насыщены.

Поэтому абсолютная цель деятельности того или другого общества - это удовлетворение его потребностей. Следовательно, потребности человека, есть отпечатки в его собственном сознании ощутимой необходимости обеспечения соответствия комфортных и текущих условий его существования.Теория потребностей Абрахама МаслоуАбрахам Маслоу был одним из первых ученых в отрасли мотивации и психологии, который предложил универсальную теорию иерархии потребностей (1943 г.). После 20 лет работы в клинике он сформулировал признанную во всем мире теорию человеческой мотивации. Главной особенностью этой теории является то, что человек - творческая личность, направленная на саморазвитие и самореализацию. В своей теории он выделял пять основных групп потребностей человека, и согласно которой потребности высшего уровня не будут удовлетворены до тех пор, пока не будут удовлетворены потребности нижних уровней. В течение длительного времени неудовлетворенная потребность нижнего уровня, которую переживает человек, влияет на его поведение; когда эта потребность была восполнена, возникает новая потребность, которая вновь побуждает человека к ее удовлетворению. Когда и эта потребность восполнена, тогда возникает новая (еще высшего уровня) и так далее. То есть, А. Маслоу предложил в основу учений по психологии управления положить следующие предпосылки и идеи, которые основываются на том, что: - люди постоянно имеют какие-то потребности;- люди выделяют определенный набор сильно выраженных потребностей, которые можно объединить в отдельные группы; - потребности, если они не удовлетворяются, вынуждают человека действовать. Восполненные потребности не мотивируют людей;- если одна потребность удовлетворяется, то ее место занимает другая; - обычный человек испытывает одновременно несколько разных потребностей, которые находятся в комплексном взаимодействии; - потребности, что расположенные в основе пирамиды, требуют первоочередного удовольствия; - потребности высшего уровня начинают активно влиять на человека после удовлетворения потребностей низшего уровня.Теория Маслоу определяет пять основных степеней (или групп) иерархии человеческих потребностей, которые построены по принципу "важности", начиная с нижнего уровня (биогенные потребности) до верхнего уровня (психогенные потребности).Необходимо заметить, что в жизни не существует того предела, который отделяет одну потребность от другой, - существует пересечение этих уровней, - потому что ни одной потребности невозможно удовлетворить полностью, стопроцентно. Поэтому, главным побудителем к действию по перечню потребностей человека есть нижний уровень, который остается в значительной степени неудовлетворенным. В теории иерархии потребностей первый и основной уровень занимают физиологичные потребности. Они необходимы для поддержания биологической, ежедневной жизни человека: еда, воздух, вода, одежда, жилье, половые отношения, и тому подобное - то есть то, что человек должен удовлетворить, чтобы выжить. Физиологичные потребности фундаментальны: когда они удовлетворяются, то перестают быть детерминирующими факторами мотивации и в дальнейшем на поведение человека не влияют. Люди, которые работают в основном через необходимость выжить, мало заинтересованы в содержании работы, их интересуют вопросы: как найти еду, где спать, что одеть. Они концентрируют свое внимание на оплате, условиях труда, возможности избегать усталости, и тому подобное.После удовлетворения потребностей первого уровня, потребности в защищенности, самосохранении и безопасности (физической и психологической) становятся главной доминирующей силой в поведении индивида. Они включают в себя желание человека находиться в порядке, в стабильном и безопасном состоянии, иметь хорошие жилищные условия, быть защищенными от страха, боли, болезни. Они содержат в себе осознание того, что индивид сможет позавтракать не только сегодня, но и завтра, и послезавтра, и в далеком будущем. Сюда относится и потребность в формировании личности, чтобы чувствовать ответственность за свою судьбу. Для управления такими людьми нужно создать надежную систему социального страхования, применять справедливые правила регулирования их деятельности, оплачивать труд больше прожиточного уровня. Следующий, третий, уровень пирамиды Маслоу включает такие потребности как преданность, дружба, чувство духовной близости, любовь. Социальные потребности проявляются, когда человек хочет быть членом определенной группы людей, находиться в тесных дружественных отношениях с окружением, участвовать в общественных мероприятиях. Ведь люди - индивиды социальные, они испытывают потребность объединяться в группу, взаимодействовать с подобными себе, испытывают потребность любить и быть любимыми. Взаимопомощь, соучастие и чувство общественности также являются социальными потребностямиКогда социальные потребности более-менее удовлетворены, начинают проявляться эго-потребности, которые могут приобретать форму как внутренней, так и внешней ориентации или обоих сразу. Направленные во внутрь эго-потребности - это индивидуальные потребности в признании, уважении, самоуважении, самоутверждении, личностных преимуществах, уверенности в себе, успехе, достижении независимости, собственной компетенции, удовольствии от красиво выполненной работы, то есть эго-ощущение, что цели данной личности значимы.По Маслоу, большинство людей не имеют возможности в достаточной степени удовлетворить свои эго-потребности, чтобы достичь пятого уровня - потребностей в самоутверждении, саморазвитии, самореализации и самоактуализации. Глобальные потребности человека, или потребности, в самовыражении принадлежат к желаниям индивида полностью использовать свой потенциал - стать тем, кем человек способен стать.Теория потребностей Маслоу - одна из самых известных теорий мотивации. Она показывает, как те или другие потребности могут влиять на мотивацию человека к труду, и как предоставить человеку возможности для удовлетворения своих потребностей. Теория говорит, что удовольствие не определяет мотивацию, а лишь неудовлетворение определяет эту мотивацию. Вместе с тем, у концепции этой теории есть ряд негативных моментов: - потребности могут оказываться по-разному в зависимости от многих ситуационных факторов (содержание и условия труда, положение в коллективе, возраст); - удовлетворение верхнего предела не обязательно ослабляет ее влияние на мотивацию; - теория не может быть эмпирически проверена - не существует точного способа проверки того, насколько хорошо довольна одна потребность перед тем как следующая, высшая потребность, становится актуальной.Теория возникла и используется для отражения прирожденной и приобретенной мотивации многих людей нашего общества.Глава 2. Теория ценностей2.1. Определение ценностей. Объективистская и субъективистская концепции ценностейВпервые в истории философии к проблеме ценностей обратился Аристотель. По его мнению, основополагающим понятием, которое предопределяет существование человеческих представлений о "желательном" и "надлежащем", является понятие "благо". Благом "называют или то, которое является лучшим для каждого сущего..., или то, которое делает благами другие причастные к нему дела, то есть идею блага" ("Большая этика", Аристотель). Платон, развивая эту концепцию, определил существование двух миров (сфер) существования:1) физическая (естественная) реальность, чувственное существование;2) идеальная (сверхъестественная) реальность, существование идей (эйдосов), доступные лишь уму.Эти два миры, по Платону, связывает единственное начало - благо. Идея блага и представления о его достижении в реальной жизни человека стали основой европейской традиции осмысления проблемы ценностей.Ценность – социально-философская категория, которая обозначает позитивное или негативное значение явлений природы, продуктов общественного производства, форм общественной организации, исторических событий, моральных поступков, духовных творений человечества, отдельного общества, народа, социальной группы или лица на конкретном этапе исторического развития. Понятие "ценность" отображает один из самых существенных моментов практического взаимодействия человека с окружающей средой и другими людьми. Увеличение и нарастание качественного разнообразия человеческих потребностей в процессе исторического развития общества, появление новых средств удовлетворения их в результате научно-технического прогресса и изменений в социальных отношениях вызывают глубокие сдвиги в сфере человеческих ценностей. Ведущим фактором развития ценностей их качественных изменений и количественного нагромождения является социально-историческая практика. Анализ научной литературы показывает, что впервые понятие ценность упоминалось в научной лексике в 60-х годах ХИХ века, когда вырос интерес к субъективному фактору, к проблемам человека морали, гуманизму. В международной энциклопедии социальных наук отмечено, что концепция ценности впервые упоминается в теории труда, которую разработали английские экономисты А. Смит и Д. Рикардо. Понятие "ценность" сочетает в себе три основных значения: - предметные качества явлений, в основе которых лежат практическое и эмоциональное отношение человека к ним;- моральные категории, которые характеризуют психологические черты человека;- социальные явления, которые описывают отношения между людьми.Ценности делятся на позитивные и негативные, реальные и потенциальные, непосредственные и опосредствованные, абсолютные и относительные, социальные, моральные, эстетические, научные, религиозные и тому подобное.Обобщая определения ценностей многих западных теоретиков, Ш. Шварц и У. Билски выделяют такие характеристики: 1) Ценности - это убеждение. Это не холодные мысли, когда ценности активизируются, они смешиваются с чувствами. 2) Ценности - это желательные человеком цели и образ поведения, которые способствует достижению этих целей.3) Ценности не ограничены определенными действиями и ситуациями. 4) Ценности выступают как стандарты, которые руководят выбором или оценкой поступков, людей, событий, ситуаций и тому подобное. 5) Ценности упорядочены по важности друг относительно друга. Упорядоченный набор ценностей формирует систему ценностных приоритетов.Ценность - феномен, который объективно, по своей природе есть благом для человека, направленным на утверждении его в существовании, реализации его творческих возможностей.Однако такое определение раскрывает лишь один аспект ценностей - объективистский. Оно не принимает во внимание субъекта, его сознание. По этому определению, чистый воздух, здоровье являются ценностями, независимо от того, осознает это человек или нет.- В субъективистском аспекте ценность зависит от сознания субъекта, поскольку ею считают лишь то, что субъект ценит, чему придает значение. Действительно, можно считать, что полезные ископаемые, здоровье, соответствующие душевные состояния и феномены культуры являются ценностями, поскольку люди (субъекты) дают им такого значение, свободно их выбирают между других, учитывая конкретные их преимущества. Поэтому по субъективистской позиции, ценностью является все, что люди выбирают, чему сознательно предоставляют преимущество.Отличие между обоими подходами не такое уж и существенное, поскольку полезные ископаемые, чистый воздух, душевный комфорт, мир, моральные идеалы являются ценностями для них обоих. Однако объективистская позиция предусматривает, что ценности существуют объективно, независимо от сознания субъекта, а он может лишь правильно или неправильно оценивать, использовать их. Субъективистскую позицию характеризует признание того, что ценности конституируют (создают) субъекты.Таким образом, именно в зависимости от понимания природы, сущности ценностей выстроились их объективистские и субъективистские концепции.2.2. Аксиология как теория ценностейС ценностями мы все знакомы с детства. Люди привыкли говорить: "Я ценю…"Для меня ценным является…", "Это для меня представляет наивысшую ценность…" и. т. п. Эти слова как раз и выражают то, что в науке называется "ценностью". Каждый человек что-то в жизни ценит: семью, друзей, музыку, искусство, благо, красоту, истину, добро и тому подобное. Все то, что ценит человек, называется ценностями. Во второй половине ХИХ - первой половине ХХ ст. теория ценностей активно разрабатывалась многими известными философами - Лотце, Виндельбандом, Риккертом, Шеллером, Дьюи и др., хотя практически все они отталкивались от Канта. Интерес к теории ценностей был в значительной мере спровоцированный Ницше, который провозгласил "переоценку всех ценностей"Основой эволюции философских представлений о ценностях была давняя теоретическая традиция, которая подавала отношение человека к миру в дихотомии знания и ценностей. Издавна мир ценностных переживаний находился в центре философских исследований, главным образом в его этичных, эстетических и религиозных проявлениях. В античную, средневековую эпохи философы разрабатывали ценностную феноменологию, не поднимаясь к анализу собственно категории "ценность", ее логического содержания. Принципиальным толчком к развитию теории ценностей стала философия рационализма, которая появилась в XVII ст. Рационализм остро задался вопросом о природе исходных определений существования, его подчиненность законам и рациональную познаваемость мира. Одновременно начало формироваться конфронтационное относительно рационализма интуитивистское направление философии, которое отстаивало внерациональные начала бытия.Поворотным пунктом в развитии проблемы ценностей стала философия И.Канта, его учение о регулятивных принципах практического ума, по которым высшие ценности существования имеют не онтологические, а исключительно регулятивные основания к существованию. Этим самым Кант первым размежевал понятие существования и блага, противопоставив сферу нравственности как свободы сфере природы, которая должна подлежать закону, необходимости.В трудах учеников и последователей Канта проблема ценностей приобрела уже самостоятельное значение. Направление аксиологии в философии начало формироваться во второй половине XIX ст. в трудах Г.Лотце, В.Виндельбанда, Г.Риккерта. В XX ст. проблематику аксиологии продолжают активно разрабатывать представители феноменологии, герменевтики, экзистенциализма, теории социального действия. Эта большая исследовательская активность свидетельствует о непреодолеваемой исходной философской коллизии - ума и ценностей. Линия разграничения проходит для философских школ из-за проблемы рациональной или моральной (ценностной) определенности мира.Может ли человек, опираясь на собственный ум, гармонично, в совершенстве устроить свою жизнь, или она должна признать существование высших от ума ценностей, которые надо воспринимать как закон.