«Сознание и его влияние на жизнь человека»

Реферат на тему сознанание и его влияние на жизнь человека. На примере рассмотрения феномена Маугли и по произведению Жиль Делеза - Мишель Турнье и мир без другого ...

Оглавление.

1) Введение. Коротко о сознание.
2) Глава 1. Жиль Делез. Мишель Турнье и мир без Другого.
3) Глава 2. Феномен «Маугли»
4) Заключение.
5) Список используемой литературы.

В своем Реферате я хотела бы рассмотреть две ситуации в которые попал человек и важность влияния сознания. Я думаю всем нам прекрасно известно, не смотря в какие либо учебники и словари, что сознание неотъемлемая часть человека. Оно влияет на формирование нашей жизни, на наши поступки и действия. Но попробуем углубиться в эту тему, что бы понять что бы было с нами, не имей мы сознание, со всеми формообразующими его факторами.
Для начала Коротко о самом термене сознание.
Сам термин сознание тяжело поддается, какому то общесистемному определению, его любое определение оказывается не полным. Так как представление о сознание весьма различны, оно зависит от жизненного опыта людей, культурных традиций, религиозной и общественной ориентации. С одной стороны сознание является одной из важных в ещей в мире, с другой стороны многие ученые считают это слово слишком расплывчатым по значению, для того что бы считать его слишком важным.

Пятница кажется олицетворением Хаоса, но он последователен и логичен, в мире дикой природы он более органичен, чем Робинзон в своей броне из цивилизационных предрассудков. Он живёт здесь и сейчас, получая от этого удовольствие. Теперь возникает вопрос, стал ли Пятница Другим для Робинзона? По словам Ж. Делеза, «отнюдь не функционирует как вновь обретенный другой» все это по той причине, что Пятница чужд и непонятен Робинзону в социальном плане, поскольку является тем же самым другим для него. Но когда Робинзон решает попробовать жить в том мире в котором живет Пятница , то Дикарь на время становиться его Другим. Он функционирует то, как необычный объект, то как странный сообщник, но он не стал я- подобным для Робинзона, и никогда не смог бы стать, как и никто потом не стал бы. Робинзон не понимает и не пытается понять Пятницу, он просто принимает «условия игры» Пятницы, стремится взаимодействовать с ним воедино. Пятница помог уничтожить напоминания о другом, помог увидеть Образы, блистательного двойника самого мира. Но к сожалению, несмотря на то что даже при наличие человека (Пятницы) Робинзон чувствует отсутствие Другого : «Мое видение острова сведено к самому себе, о, что я в нем вижу, есть абсолютно неизвестное повсюду, где меня сейчас нет, царит бездонная ночь». Человек постиндустриального мира находится в положении Робинзона, когда другой - как сознание, становится ему недоступен, опора на его опыт в социальной жизни остается единственной достоверностью. По словам Делеза «Извращенная структура может быть рассмотрена как та, что противостоит структуре Другого и заменяет ее.» Извращение – всегда исходит из авантюры. Современная «картина мира» того времени может рассматриваться как извращенный мир, извращенное понимание свободы. Не понимание другого сознания приводит человека к гибели (погибающий Робинзон после побега Пятницы с острова перед появлением мальчика.) В итоге Робинзонотказывается вернуться в цивилизацию. Это связано с тем, что Робинзон видит в мире людей, ранее для него привычном, все ту же картину обессмысления и обесцеления в отсутствии истинного Другого: «Он видел беду в непоправимой относительности целей, которые они преследовали» Все это из за полного разрушения структуры Другого. Другой исчезает, и постепенно уходит знакомая структура мира, а с ней – понимание пола, понимание человека, понимание отношений. Тогда всё становится Здоровым извращением. С точки зрения структуры, из за ее разрушения из за того что отсутствует структура Другого, замененная совершен но другой структурой, и не могут более реальные «другие» играть роль , осуществляющих первую, исчезнувшую структуру, а лишь роль во второй структуре тел-жертв (в очень частном смысле, приписываемом извращенцами телам) или роль двойников-сообщников, стихий-сообщников (и снова в очень частном извращенческом смысле). Мир извращенцев есть мир без другого, стало быть, мир без возможного. Извращенец извращен не конституционно, а исходя из авантюры, наверняка прошедшей сквозь невроз и коснувшейся психоза. Вот что внушает Турнье в своем необыкновенном романе: Робинзона нужно представлять себе извращенным; единственная робинзонада — само извращение.Подведя итог рассуждения можно сказать что история Робинзона это - мир без другого человека. Мир без социума. Регресс личности, человека, восприятия. О том, как важен социум и среда для воспитания и становления личности. Робинзон - это зрелая личность, сформировавшаяся, цельная, оказавшаяся в дали от всего привычного, от того что повлияло на формирование личности. История Робинзона это история человека в одиночестве и человека в небытие, который не сможет выбраться из этого состояния, структура его Другого разрушена, сознание изменилось и не может воспринимать все как было раньше. Источники про которые мы говорили в введении были изменены, соответственно и вся структура сознания подверглась изменению.Теперь я бы хотела перейти к такому связанному с вышесказанным явлением - феномен Маугли, о детях, воспитанных животными;Глава 2Феномен «Маугли»Человеческая деятельность на протяжение многих лет, дала свои плоды. Менялось не только внешняя среда существования людей, но и социокультурные формы их бытие, а самое главное – самого человека, в котором за этот долгий период времени развились различные потребности, способности, привычки, склонности к чему либо, отсутствующие у животных. В результате всего этого у «цивилизованных» людей возникло и закрепилось ощущение своей непохожести на природу. Современный человек выросший в обществе, интуитивно отличает себя от мира природы. Каждый ребенок знает, что например машины и самолеты являются частью общественной жизнью людей, так как ведут себя совершенно неприродным образом. Это является одной из основных причин почему Робинзон попав на остров, оказавшись без общества, не смог приспособиться к окружающему его миру. Выше мы уже подробно поговорили на эту тему, что происходит с взрослым цивилизованным человеком оказавшегося в полной изоляции, наедине с природой. А теперь попробуем разобраться что происходит с человеком, а точнее с ребенком, который вырос не в социальном обществе, и в нем не заложилось того самого ощущения своего отличия от природы. Такое явление называется Феномен Маугли. Такие дети погружены в себя, они не умеют и не желают общаться с людьми; у них сохраняются звериные привычки, ведут они себя, с человеческой точки зрения, неадекватно. Научить их языку практически невозможно: дело в том, что есть критический период овладения речью — 2–5 лет; если в этом возрасте ребенок живет в изоляции, то время безвозвратно упущено. Это состояние очень напоминает синдром аутизма. Вспомним известное произведение Р. Киплинга. «Маугли», в этой книге взят реальный случай, когда мальчика в джунглях Индии воспитала волчья стая. Но к сожалению не все так хорошо заканчивается с такими детьми, как описал в своей книги Киплинг. Такие брошенные дети часто встречаются, что в прошлые времена, что в современности. Расскажем про некоторые из случаев, и попробуем разобраться во всем этом. Один из самых известных случаев это – девочки Камала(примерно 8 лет)и Амала (примерно 1,5 года), найденные в 1920 году на севере Индии. Местные жители видели двух этих девочек в обществе волков, и считали их оборотнями. Местный преподобный Джозеф Сингху не верил в это и решил в этом убедится, проследив за ними. Увидив одичавших детей, охотники раскопали логово волков, которое кстати отличалось чистотой, старую волчицу убили, а девочек забрали в приют. Все бы ничего, вроде бы забрали бедных девочек в хорошее место, предоставили им пищу, одежду и кров. Но не сформировавшееся сознание девочек дало о себе знать. Как мы уже говорили выше, о потере структуры Другого, у девочек произошло тоже самое. Они выросли среди волков, они воспринимают все окружающее как волки, и при потере своего Другого, девочки не смогли приспособиться к новой жизни. Преподобный Сингх много занимался с этими детьми и вел дневник. Из его дневника стало известно, что примерно через год после поимки девочки одновременно заболели, младшая из них умерла, а старшая после ее смерти погрузилась в сильнейшую депрессию. Тем не менее она выжила, и доктор Сингх вместе с женой продолжили свои труды по возвращению девочке человеческого облика и ее социализации, которые к сожалению оказались безуспешными. Амала за год пребывания в человеческом обществе стала довольно успешно осваивать человеческую речь, хоть и гораздо медленнее, чем обычные дети ее возраста – все это по той причине что она была младше, и её сознание еще не окончательно сформировалась по подобию волков. А Камала за восемь лет (она умерла в 1929 году) освоила всего лишь сорок слов. Она привязалась к жене священника, научилась ходить на двух ногах, хотя бегала по -прежнему на четвереньках, приобрела кое-какие навыки гигиенические навыки и даже полюбила одеваться, кое-как общалась с детьми из приюта (хотя предпочитала им детеныша гиены), но полноценным человеком так и не стала. Рассмотрим другой случай произошедший в России и в котором не было полной изоляции, но даже несмотря на это последствия были плачевными. В России обнаружился мальчик - котенок — в деревне Горицы Ивановской области. Мама и бабушка, алкоголички, запирали маленького Антошу вместе с кошкой в чулане, что бы он не болтался под ногами. Кошка была единственным существом, которое обращалось с Антоном по-человечески. В четыре года мальчик попал в больницу, где обратили внимание на его «кошачье» поведение: он передвигался на четвереньках, предпочитал спать на полу, свернувшись калачиком, царапался и кусался. Ему дважды повезло: от природы, несмотря на пьянство родителей, у него оказалась очень здоровая психика и в детском доме, куда он попал после больницы, с помощью педагогов, психологов и логопедов ему смогли вернуть какую то часть человеческой деятельности. Но к сожалению это редкий случай-исключение. Дети выросшие в полной изоляции от людей с животными не могут вернуть себе свой человеческий облик. По сути они являются человеком по своей природе, Homo Sapiens - человек разумный – но можно ли считать человек того кто не прошел социализацию, который вырос в окружение животных, и соответственно можно сказать что он не имеет сознания? Ответ на этот вопрос – нет. Попробуем разобраться почему.Мы уже говорили о том, что общество очень сильно влияет на формирование человека. Общество – это сложная система коллективной жизнедеятельности, которая позволяет людям стать людьми, сохранять и развивать свои человеческие свойства. Различные потребности человека реализуются лишь в том случае, если осознаны людьми. Способность сознания вырабатывать определенные импульсы поведения, которые дают представление человеку о должном поведение в среде его существования. Отдельно взятый человек, несмотря на свои достоинства не может образовывать общество. Что уже говорить о ребенке, который вырос в окружение животных, либо совершенно изолированный от людей. К примеру, мы можем можно согласиться с тем, что каждому из людей свойственна потребность в самосохранение. Но в отличие от животных, для которых самосохранение = инстинкту выживанию (коллективного или индивидуального) у человека все гораздо сложнее. Благодаря коллективной жизни, а следовательно формированию сознания, люди обретают возможность выбирать так сказать «подходящую» для себя форму самосохранения. В одном случае это физическое выживание, а в другом сохранение социокультурной деятельности человека, определенного качества его жизни.