Религия первобытных народов

Работа включает в себя исследование различных религий первобытных народов.
Антиплагиат - 95% ...

Введение
Зарождение религии
Первобытные верования
Тотемизм
Магизм
Фетишизм
Анимизм
Шаманизм
Первобытные люди и понятие племенной религии
Роль первобытной религии в дальнейшем становлении человека
Заключение
Список источников информации

Слово религия — religio латинского происхождения. Означает оно — совестливость, благочестие, святость. К глубокой древности, к раннехристианскому латинскому мыслителю блаженному Августину (354—430) восходит объяснение смысла этого слова из глагола religo — связываю развязанное, воссоединяю.

Близость между человеком и его тотемом  выражается, прежде  всего, в запрете убивать и есть животное-тотем. Одна из важных черт тотемизма — это связь его с ощущением коллективности. Семья, племя сознают себя чем-то единым в самом глубоком смысле слова. Обостренный индивидуализм — детище цивилизации. У первобытного человека было сильно развито коллективное сознание. Это и понятно, так как одному выжить в суровых условиях не было никаких шансов. Залогом этого единства является общий тотемический предок и дух-покровитель рода. Когда ребенок становится членом общины, проводится обряд посвящение, где за ребенком закрепляется определенный животный тотем, являющийся связующим звеном человека с миром природы и сверхъестественного. Обряды посвящения, через которые должен был пройти каждый, сопровождались пением, в котором давалось толкование этих обрядов — мифы о происхождении и развитии мира с точки зрения тотемистических представлений. Это была своего рода школа, обучение, которое давало детальные представления, касающиеся мира и того, как управлять им, дополнявшее обучение на практике приемам охоты, приготовления пищи и т. п. Обряд посвящения включал присвоение имени, что считалось особенно важным и священным как установление связи посвящаемого с тотемом и, следовательно, со всем миром. Тотемистические мифы, связь которых с ритуалами считалась необходимой для сохранения жизни рода, со временем стали соединяться, образуя более или менее связную систему — мифологию.Сейчас некоторые проявления тотемизма мы можем встретить у народов Меланезии: родовые группы носят тотемические имена, местами сохраняются тотемические запреты, вера в связь тотемов с предками рода и т.д. У племен островов Самоа, у народов Америки  -  встречается наличие  тотемов в гербах, фамильных знаках на одежде, на жилище. В виде второстепенной религии, как видоизменение, сохранилась вера в оборотничество у народов Америки. Магизм.Наряду с тотемизмом, существенное место в жизни человека занимала магия. По целям действия, магия была: вредной, лечебной и промысловой. Так, перед охотой на медведя либо оленя совершались волшебные репетиционные деяния, в процессе которых охотники стреляли в чучело либо другое изображение этого зверя. И если они успешно стреляли в это изображение, то верили, что в настоящей охоте у них будет положительный итог. Во время этих репетиционных действий совершались ритуальные танцы и выкрикивались особенные заклинания. В магии загадочной силой наделялись конкретные деяния людей. Но первобытные люди также верили, что носителями данной загадочной силы могут быть конкретные предметы – фетиши. Отсюда и происходит такая форма первобытной религии, как фетишизм.Фетишизм.Фетиш — «feitico» — слово из португальского языка (от латинского «facticius» — магически искусный), обозначающее рукотворный предмет, являющийся объектом религиозного действия.Фетишем мог стать любой предмет, почему-то поразивший воображение человека: камень необычной формы либо раскраски, зуб животного либо кусок дерева. Непринципиально, какой это предмет – это может быть и обыденный булыжник. Главное, чтобы за ним было замечено действие какой-то силы. К примеру, шел человек, споткнулся о булыжник, упал и нашел что-то ценное. Эту находку он связал с действием булыжника, и будет хранить, и оберегать этот булыжник. Помимо личных фетишей существовали и общие для всего племени или общины. Обычно ими становились какая-либо большая гора или красивое, сильное дерево. У общих фетишей могла быть и своя "специализация": один управлял временами года, другой ведал здоровьем, третий — охотой, рыбной ловлей и т. д. Особая группа фетишей связана с распространённым у многих народов мира культом предков. Тогда изображения предков становятся предметом поклонения. Иногда это идолы — человекоподобные фигурки из дерева, камня, глины, а иногда предка изображает специальный знак, как это было принято, например, в Китае.Яркой иллюстрацией фетиша, связанного с культом предков, являются алэлы енисейских кеттов. Алэл представляет собой деревянную куклу с большой головой, с руками, ногами, глазами из бусин или пуговиц, одетая в традиционную кетскую одежду из сукна и оленьих шкур. Обычно куклы изображают старух, которые призваны помогать семье во всех её делах. Они охраняют дом, следят за детьми, за оленями и собаками. Алэлы переходят от родителей к детям. При перекочёвках их возят в специальном берестяном туеске. По понятиям кеттов человек должен о них заботиться, кормить, одевать, почтительно с ними обращаться. В противном случае членам семьи грозит гибель. Анимизм.Анимизм (от латыни. animus, anima — дух, душа) — это вера в «духовные» сущности, заключенные в предметах или существующие отдельно от них. Анимизмом, в тесном смысле слова, называется учение о представлениях, о душе, в широком смысле – о духовных существах вообще. Различают еще аниматизм, учение об одушевленности кажущейся нам неодушевленною природы, и сюда же присоединяют анимализм и манизм. Первобытные народы приписывают духам и демонам причину явлений природы и полагают, что они одушевляют не только животных и растения, но и все неодушевленные предметы мира.Анимистические верования появились из присущего первобытным людям стремления к олицетворению, к одушевлению окружающей действительности. Первобытный человек рассматривал природу как нечто подобное себе, т. е. обладающее желаниями, волей. Отсюда возникало убеждение, что все предметы и явления помимо видимой природы имеют невидимую, духовную природу. Ранний анимизм — это фантастический мир злых духов, угрожающих человеку. В анимистических верованиях нашли отражение в первую очередь те стороны действительности, которые поражали воображение первобытного человека, вызывали у него страх, затрагивали его жизненные интересы.В возникновении анимизма значительную роль сыграло также непонимание первобытными людьми явлений собственной психики: сна, обмороков, галлюцинаций, которые воспринимались как деятельность независимой от тела души. Вначале душа представлялась людям зримо, как живущая в человеческом теле, или как кровь. Но постепенно анимистические представления очищались от материальных признаков. Душа стала мыслиться как дыхание, а затем как бесплотная духовная сущность. С возникновением представлений о душе связана вера в возможность существования души после смерти, в переселение душ, в загробную жизнь. Анимизм является неотъемлемой частью почти всех современных религий. Вера в богов, ангелов, демонов, бессмертную душу представляет не что иное, как различные формы анимизма.Шаманизм.Шаманизм – это некая форма первобытной религии, при которой сообщение с духами и потусторонними мирами осуществляется через посредника – шамана. Основные функции шаманства - лечение, охотничья и земледельческая магия. В пещерах были обнаружены накальные рисунки отдельных фигур переодетых мужчин, изображающих животных. Можно предположить, что подражание животным имело магическое значение. Если это так, то это — прообраз колдуна, или шамана, человека, частично освобожденного от повседневных трудов, занятого специально обеспечением общего благополучия с помощью магических приемов, отвечающего за выполнение ритуалов.Первобытные народы считали, что истинные шаманы призваны духами. Шаманство обычно наследуется. В шаманских родословных дух не всегда передается от отца к сыну или от матери к дочери. Духи — помощники шамана — тяготеют к такой семейственности просто потому, что после кончины шамана легче призвать близкого к усопшему родственника либо соплеменника, знакомого с прежним шаманом и его приемами. Тем самым проще передать традиции следующему поколению. Первобытные люди и понятие племенной религии.В жизни первобытного человека поклонение духам и различным божествам занимало первое место после охоты и собирательства. Все эти верования были необходимы древнему человеку почти так же, как воздух. Многое было необъяснимо и чтобы выжить человеку приходилось придумывать какие-либо объяснения, искать закономерности в событиях. У каждого племени была своя форма первобытной религии. Так в зависимости от географической среды и специализации рода деятельности племени элементы действительности наделялись сверхъестественными способностями. Для племен занимавшихся земледелием характерно поклонение растениям и небесным светилам, в то время как охотничьи племена поклонялись диким животным.В племенных религиях отражалась не только производственная деятельность, но и социальная организация людей. Переход людей от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию знаменовался усилением роли мужчин в обществе. Смена матриархата патриархатом, и возникшие на этой основе новые социальные отношения специфически преломились в религиозном сознании. Культ предков стал все больше и больше оттеснять женский культ – культ матери. Женские духи, почитание которых характерно для стадии раннего земледелия, постепенно оттесняются мужскими. Проведение обрядов также становится занятием мужчин.Так начинает зарождаться культ предков. Появляется образ древнего прародителя - великого предка и защитника племени. Поклонение такому прародителю переплеталось с тотемизмом и фетишизмом. Позднее идея мифического предка переродилась в идею о племенном боге.Культ предков получил повсеместное распространение в религиях племенного строя. В нем в фантастической форме отразилось реальное значение в жизни племени уз кровного родства, равенства всех членов племени и стариков как носителей практического опыта и производственных знаний. Возникшие к этому времени представления о посмертном существовании души породили веру в то, что умершие сородичи продолжают оказывать влияние на жизнь племени и после смерти.В эпоху первобытного строя религиозные верования и культ отражали реальное равенство соплеменников. В культовой деятельности преобладали магические обряды и инсценировки, в которых участвовали все члены племени. Колдуны, знахари, шаманы еще не были жестко отделены от массы верующих.Однако первобытные люди использовали религию и как средство междуплеменной вражды – ведовство. Ведовство возникло на той же основе, что и тотемизм, но в отличие от последнего использовалось для принесения ущерба и вреда. Это совершенно обособленная форма религиозно-магических представлений и обрядов. Ведовство, или вредоносная магия, настолько резко противостоит всем остальным религиозным верованиям и обрядам, что другого подобного противопоставления не найти во всей области истории религии. Большинство «войн» между племенами у начиналось из-за взаимных обвинений и подозрений в колдовстве. Этот мотив наряду с некоторыми другими — похищением женщин, случайными убийствами и обидами — служил главным источником межплеменных столкновений; войн грабительских, а тем более завоевательных, свойственных более высокой стадии развития, в те времена еще не знали. Таким образом, несомненно, что вера во вредоносную магию сама по себе усиливает рознь и взаимную отчужденность между племенами. Но столь же несомненно, что это лишь обратное влияние, производный факт и что не вера в колдовство лежит в основе межплеменной вражды, а наоборот. Условия жизни обособленных, замкнутых в себе групп — вот та социальная почва, на которой возникла вера во вредоносную магию. Психологические условия возникновения этой веры легко себе представить. Главным методом ведения войны на ранних стадиях развития являлись внезапные нападения из засады. Против таких нападений человек обычно беспомощен. Тайная опасность, подстерегающая его днем и ночью, в лесу и на стойбище, наполняет его сознание страхом и подозрительностью.