Работа Н.Макиавелли Государь как идейная основа классической традиции в международных отношениях

Работа Н.Макиавелли Государь как идейная основа классической традиции в международных отношениях ...

Содержание

Введение 2
1. Основные идеи работы Никколо Макиавелли “Государь” 3
2. О “Макиавеллизме” как термине 5
3. Макиавелли о правильности международного общения 8
Заключение 10
Список используемых источников и литературы 12

Введение

Если говорить о идейных основах классической традиции в международных отношениях то мне не кажется уместным .....

"...Но раз в силу своей природы человек не может ни иметь одни добродетели, ни неуклонно им следовать, – пишет Н. Макиавелли, – то благоразумному государю следует избегать тех пороков, которые могут лишить его государства, от остальных же – воздерживаться по мере сил, но не более. И даже пусть государи не боятся навлечь на себя обвинения в тех пороках, без которых трудно удержаться у власти, ибо, вдумавшись, мы найдём немало такого, что на первый взгляд кажется добродетелью, а в действительности пагубно для государя, и наоборот: выглядит как порок, а на деле доставляет государю благополучие и безопасность".О “Макиавеллизме” как терминеМакиавелли точно подмечает, что "каждый государь желал бы прослыть милосердным, а не жестоким". Однако его совет заключается в том, чтобы "остерегаться злоупотреблять милосердием."Чезаре Борджа многие называли жестоким, но жестокостью этой он навёл порядок в Романье, объединил её, умиротворил и привёл к повиновению. И, если вдуматься, проявил тем самым больше милосердия, чем флорентийский народ, который, боясь обвинений в жестокости, позволил разрушить Пистойю. Поэтому государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствует беспорядку. Ибо от беспорядка, который порождает грабежи и убийства, страдает всё население, тогда как от кар, налагаемых государем, страдают лишь отдельные лица".На основании этих и подобных им рассуждений Макиавелли часто обвиняли и обвиняют в жестокости. Термин "макиавеллизм" стал синонимом коварства, двуличия, лицемерия, предательства и аморализма. Однако подобные обвинения в адрес Макиавелли вряд ли имеют основание. Справедливости ради нужно отметить, что Макиавелли никогда не призывал государя к применению силы ради самой силы. Напротив, он предупреждал, что "государь не должен быть легковерен, мнителен и скор на расправу, во всех своих действиях он должен быть сдержан, осмотрителен и милостив, так чтобы излишняя недоверчивость не озлобила подданных". Применение жестоких мер Макиавелли оправдывал только в случае необходимости. "Надо являться в глазах людей сострадательным, верным слову, милостивым, искренним, благочестивым – и быть таковым в самом деле, но внутренне надо сохранять готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо". Только сила, которая вызывает уважение и страх как внешних, так и внутренних врагов, способна, по Макиавелли, уберечь государя и его страну от гибели. Но эту силу надо применять с умом и мудростью. По поводу возможного спора, что лучше: чтобы государя любили или боялись, Н. Макиавелли пишет: "Говорят, что лучше всего, когда боятся и любят одновременно; однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надёжнее выбрать страх. Ибо о людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечёт нажива: пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить: ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но когда у тебя появится в них нужда, они тотчас от тебя отвернутся. И худо придётся тому государю, который, доверяясь их посулам, не примет никаких мер на случай опасности. Ибо дружбу, которая даётся за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время. Кроме того, люди меньше остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх, ибо любовь поддерживается благодарностью, которой люди, будучи дурны, могут пренебречь ради своей выгоды, тогда как страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно.Однако государь должен внушать страх таким образом, чтобы, если не приобрести любви, то хотя бы избежать ненависти, ибо вполне возможно внушать страх без ненависти".Наверное, стоит признать, что Макиавелли отнюдь не проповедует аморализм, он скорее констатирует аморализм существующего общества и призывает государя к бдительности. Для Макиавелли важно, что, если государь будет вести себя честно среди своры других бесчестных и бессовестных государей, то он быстро окажется жертвой их вероломства и погибнет. Значит, ради благополучия и безопасности своей и своих подданных, государь обязан поступать сообразно обстоятельствам.Макиавелли о правильности международного общенияПротивник в книге ассоциируется с врагом, а потому "Надо знать, что с врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй – зверю; но так как первое часто недостаточно, то приходится прибегать и ко второму. Отсюда следует, что государь должен усвоить то, что заключено в природе и человека, и зверя...Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса – волков, следовательно, надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков. Тот, кто всегда подобен льву, может не заметить капкана. Из чего следует, что разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание. Такой совет был бы недостойным, если бы люди честно держали слово, но люди, будучи дурны, слова не держат, поэтому и ты должен поступать с ними так же. А благовидный предлог нарушить обещание всегда найдётся. Таким образом правильное международное общение и поведение становится залогом процветания государства.[...] О действиях всех людей, а особенно государей, с которых в суде не спросишь, заключают по результату, поэтому пусть государи стараются сохранить власть и одержать победу.