Вход

Эвтаназия,суррогатное материнство, ЭКО, аборты, контрацепция,трансплантация

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 250002
Дата создания 27 декабря 2015
Страниц 17
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 23 мая в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
730руб.
КУПИТЬ

Описание

Реферат защищён на отлично! ...

Содержание

Биоэтику не следует смешивать с медицинской этикой, которая является лишь одной из ее ветвей. Область биоэтики так же широка, как и факты жизни; она подразделяется на многие сферы научного знания, каждая из которых имеет свою специфику: экологическая биоэтика (биоэтика окружающей среды), медицинская биоэтика, клиническая биоэтика.
Главная идея биоэтики гласит – не все то что возможно технически, правильно с моральной точки зрения. Этот тезис указывает на необходимость каким-то образом контролировать наши вмешательства в природу и окружающую среду, включая животный мир и человека. По сути, биоэтика являет собой первую попытку мыслить «глобально» в области этики, ведь на карту поставлено будущее жизни на Земле и всего человечества.
Установление этих «биоэтических границ» приобретает в настоящее время особое значение, т.к. то, что в законодательствах разных стран разрешено, то в традициях и нравственных убеждениях людей – запрещено. Зачастую юридические нормы вступают в противоречие с религиозными верованиями граждан страны, особенно такой многонациональной и многоконфессиональной, как Россия. Религиозные институты и нравственные убеждения людей остаются сегодня действенным способом защиты общества от разрушительных последствий использования новейших медицинских технологий, которые могут привести человечество к гибели.

Введение

Введение
1. Эвтаназия как право на выбор
2. Вспомогательные репродуктивные технологии (суррогатное материнство, ЭКО, аборты, контрацепция) с позиции биоэтики
3. Трансплантация органов и тканей человека
Заключение (личное мнение)

Фрагмент работы для ознакомления

Что касается законодательного утверждения, то в разных странах этот дискуссионный вопрос рассматривается по-разному.Например, в 1969 г. верхняя палата британского парламента (палата лордов) впервые официально рассмотрела проект Билля о добровольной эвтаназии, и большинством голосов он был отклонен. В последующем аналогичные законопроекты, по меньшей мере, 20 раз ставились на рассмотрение парламентариев, которые их также отклонили. В отсутствие соответствующего законодательного акта судебная практика в Англии пошла по пути фактического признания эвтаназии: в марте 2002 г. Верховный суд Великобритании предоставил «право достойной смерти» 43-летней парализованной женщине. В 2003 г. парламент Швейцарской Конфедерации большинством голосов отклонил предложение о легализации эвтаназии для неизлечимо больных пациентов, чтобы позволить им прекратить невыносимое существование и дать им возможность умереть. Между тем, в Швейцарии фактически разрешено оказывать помощь при самоубийстве путем применения эвтаназии, если совершеннолетние пациенты клиник ощущают сильные страдания и это является их стойким, добровольным и сознательно высказанным желанием. Так уходят из жизни свыше 100 человек в год. Страной, декриминализировавшей и легализовавшей эвтаназию, является Голландия, парламент которой еще 10 апреля 2001 г. принял закон, в частности, освобождающий от уголовной ответственности врачей, помогающих безнадежно, тяжко страдающим больным уходить из жизни, и презюмировавший, что любой человек, достигший 16-ти лет, вправе самостоятельно определить порядок и способ своего ухода из жизни. По определению голландского законодателя, эвтаназией называется «всякое действие, направленное на то, чтобы положить конец жизни той или иной личности, идя навстречу ее собственному желанию, и выполненное незаинтересованным лицом» [10]. Первая попытка легализовать эвтаназию в США была предпринята в 1906 г. в штате Огайо. Тогда легислатура штата проголосовала против соответствующего законопроекта. В 1976 г. легислатура штата Калифорния, изучив вопрос о возможности прекратить лечение, поддерживающее жизнь взрослого безнадежно больного человека, впервые в США официально провозгласила его право с помощью завещания отказаться от лечения, если оно служит лишь для некоторого искусственного отдаления момента наступления смерти. С тех пор законодатели более 30-ти американских штатов приняли акты, гарантирующие право человека на «достойную смерть». Между тем, начиная с 1980 г. в США участились случаи «умерщвления из милосердия» страдавших от физических и нравственных мучений больных и престарелых граждан их родственниками [10]. При этом в функционировании системы правосудия обозначилась тенденция смягчения уголовной ответственности виновных в совершении этих деяний, применения в отношении к ним наказания в виде штрафа. В связи с данным обстоятельством в США растет число противников легализации эвтаназии.Общественное мнение об отношении к эвтаназии и в России, и в странах ближнего зарубежья за последние 10-15 лет претерпело значительные изменения. Убежденных сторонников эвтаназии среди врачей, к сожалению, становится всё больше. Известнейший отечественный юрист А. Кони, практиковавший до революции и обращавшийся к исследованию разных проблем, имевших социальное и правовое значение, считал возможным допустить эвтаназию в медицинскую практику, правда при наличии и строгом соблюдении следующих условий: – сознательные и устойчивые просьбы больного; – невозможность облегчить страдания больного известными средствами; – точная доказанность невозможности спасти жизнь больного и единогласное коллегиальное решение врачей об этом; – предварительное уведомление органов прокуратуры [4]. Если противники эвтаназии проиграют борьбу сторонникам эвтаназии, то в России могут наступить времена, когда, как в современной Бельгии, в аптеках будут продаваться наборы для эвтаназии – одноразовый шприц с ядом.Биоэтика требует выработки определённого отношения человека к смерти. Медикализация современной культуры приводит к проблеме допустимости или недопустимости эвтаназии, как тихой «блаженной» смерти или как умышленного умерщвления безнадёжных больных [1]. По определению видно, что эвтаназия – одна из острейших и противоречивых проблем биоэтики. Традиционно понятие врача связано с исцелением людей от болезней и травм, с устранением страданий и сохранением жизни. Вовлечение врача в медицинские вмешательства, приводящие к смерти больного, станут разрушительными для самой медицины.2. Вспомогательные репродуктивные технологии (суррогатное материнство, ЭКО, аборты, контрацепция) с позиции биоэтикиИнститут суррогатного материнства хорошо известен современному законодательству ряда зарубежных западных стран, в которых он получил достаточно развернутую правовую регламентацию, что, несомненно, способствовало его развитию и применению. Попытка правового регулирования отношений, связанных с суррогатным материнством, предпринята в России и в ряде стран ближнего зарубежья. Стать суррогатной матерью, согласно российскому законодательству, может женщина в возрасте от 20 до 35 лет, имеющая хорошее психическое и соматическое здоровье. Обязательным условием является наличие как минимум одного собственного здорового ребенка.Можно отметить ряд аргументов «за» и «против» практики суррогатного материнства.С точки зрения религии оценка неоднозначна. Православная церковь считает, что это нарушает целостность личности и исключительность брака. Иудеи же поддерживают суррогатное материнство [7].С медицинской  точки  зрения  суррогатное материнство  ‐  эффективный способ борьбы с бесплодием. Но, важно учитывать и психическую адаптацию ребенка, а так же генетическую наследственность суррогатной матери.В  этическом  аспекте:  с  одной  стороны  женщина,  суррогатная  мать,  получает  материальную  компенсацию  или  моральное удовлетворение,  а  с  другой  стороны,  происходит  эксплуатация  женщин  в  роли  платных  инкубаторов,  производящих  детей  на заказ.Правовой  аспект  суррогатного  материнства  также  неоднозначен  в различных  странах. Например,  в  большинстве  штатов  США, ЮАР,  России,  Украине  и  Казахстане  суррогатное  материнство,  в  том числе  и  коммерческое,  законодательно  разрешено.  А  во Франции, Германии, Австрии, Норвегии, Швеции суррогатное материнство запрещено полностью [3].Таким образом, вопросы применения вспомогательных репродуктивных технологий относятся к числу наиболее острых и обсуждаемых проблем в биоэтике. Русская православная церковь дает неодобрительную оценку тем вариантам экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), при которых используется донорская сперма, донорские яйцеклетки или суррогатная мать; выступает против намеренного разрушения «избыточных» эмбрионов. Отношение к прерыванию беременности было неоднозначным у разных народов и менялось на протяжении эпох. В период древней истории Греции аборт не только не преследовался законом или обычаями того времени, но и весьма энергично поощрялся. Как известно, Платон пропагандировал ограничение количества детей в семье, «дабы не уменьшать благосостояние общества» [9]. Страх перенаселения побудил Аристотеля выдвинуть такое законоположение: «Следует ограничивать число детей, если мать забеременеет сверх того числа детей, которое она себе назначила» [3]. Это был первый опыт легализации аборта. Противником производства аборта в Древней Греции был один из основоположников древней медицины – Гиппократ.В Средние века, когда вследствие длительных войн и эпидемий резко упала рождаемость и в Европе сократилась численность населения, умерщвление плода было признано равносильным убийству. С XVII века для криминального прерывания беременности широко стали использовать метод вскрытия плодного пузыря, который принес немало тяжелых осложнений и смертельных исходов, главным образом на почве сепсиса. Значительный интерес представляет эволюция отношения врачей и общества к проблеме аборта в течение двух последних столетий. Во второй половине XIX века в США возникло общенациональное движение за запрет аборта, в котором ведущая роль принадлежала руководству авторитетной Американской медицинской ассоциации. Основываясь на эмбриологических открытиях, врачи утверждали, что плод представляет собой живое существо с момента зачатия и аборт возможно считать убийством плода. В итоге к 1880 году аборты в США были запрещены за исключением случаев спасения жизни женщины. (Принятые законы в основном сохранялись до 60-х годов XX века). В 1869 году и британский парламент принял «Акт о преступлениях против личности», согласно которому аборт стал считаться тяжким преступлением.В России впервые искусственное прерывание беременности по желанию женщины было узаконено в ноябре 1920 года декретом «Об искусственном прерывании беременности». Это был первый в мировой истории права закон, разрешающий аборты. До 1930 года в СССР еще публиковалась статистика об абортах, которая свидетельствовала о постоянном росте их числа. В обществе все больше распространялся негативный взгляд на аборты с демографической точки зрения. В 1936 году ЦИК и СНК приняли постановление, запрещающее аборты, а с 1939 года сбор статистических данных об искусственных абортах был полностью прекращен.

Список литературы

Концепции современного естествознания (Садохин А.П. 2006г.)
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00506
© Рефератбанк, 2002 - 2024