статья на тему: Общественное сознание и его структура

статья на тему: Общественное сознание и его структура
шрифт 12, интервал 1,5 10стр. ...

статья на тему: Общественное сознание и его структура

статья на тему: Общественное сознание и его структура

Субъекты принимают решения о дальнейшем поведении, основываясь на «картине» сознания, сотканной из представлений о внешней действительности, телесных ощущениях, квалитативных состояниях и интенциональности, направленности на предмет, а также представлении о желаемом результате произведённого действия. В то время как субъекты создают собственную интерпретацию чего-либо, созданная интерпретация (действия, события, поведения, поступка) становится реальностью в их сознании и в дальнейшем функционирует задуманным образом, однако, когда субъектам представляют дезинформацию, создаются конфабуляции. Проявлением конфабуляции можно считать производство новых воспоминаний, воспринимаемых людьми как истинные, ранее происходящие. Конфабуляция может не являться эффектом памяти, а представлять собой воображаемое действие субъекта. Однако нет однозначного ответа на следующие вопросы. Станет ли конфабуляция «реальной»? Можно ли проследить последствия, произведённые созданной конфабуляцией на самосознание, воспоминания, работу с информацией и так далее? Поле сознания перестраивается под воздействием изобилия внешних данных, но это не всегда происходит однозначно. Внушительная часть данных, полученных на протяжении жизнедеятельности человека, попросту игнорируется. Р. Нисбетт и Т. Уилсон говорят о «иллюзии интроспекции», то есть «взгляде внутрь себя». Субъект уверен, что мыслит реальными и логически верными критериями, однако в действительности его выбор никак не сопряжён с этими критериями. Подобный эксперимент «Слепота к выбору», проведённый П. Йоханссоном и Л. Холлом, утвердил позицию о том, что люди «часто не замечают вопиющие несоответствия между их намерениями и результатами и всё же неизменно готовы предложить полученное интроспективно объяснение того, почему они сделали именно этот выбор»[7, C. 12–45]. Подавляющее большинство тестируемых в экспериментах по исследованию подобных феноменов сознания не обращали внимания на обезьяну среди людей, играющих в мяч, на подмену своего выбора в социологическом опросе на полярно противоположную или изменение деталей одежды у двух беседующих людей. Конфабуляция, иллюзия интроспекции, слепота к выбору и ряд других экспериментов подтверждают то, что большая часть данных, полученных извне, не принимают участия в создании «картинки» сознания. Для воплощения деятельности субъект использует выстроенную в сознании, внутренне согласованную картинку.В случае если индивид перемещается из одной общности в другую его тип сознания хотя и подвергается влиянию других общностей, но имеет опору в первичной социализации, «своей концептуализированной предметной области». Само понятие «культурный концепт» рассматривается как ”интерпретатор смыслов”, форма обработки субъективного опыта путём подведения его под определённые категории и классы, основная единица хранения и передачи информации, достаточно гибкая и изменяющаяся с ростом знания»[8, C. 100–156]. Концептуальную основу устройства памяти человека отражает фрейм, а также её пластичность и наглядность. Выделяют следующие типы фреймов: структуры (сюда входит понятие мема), роли, сценарии, ситуации. Несмотря на полувековой труд в области проблематики концепта, его природа полностью не изучена и открываются всё новые грани её осмысления. Современные исследования концепта останавливаются на таких свойствах, как способность к самоорганизации, самодостраиванию, саморегуляции, фрактальности и неограниченной вариативности.В языковом концепте сливаются социокультурные, ментальные и психологические категории. Концепт не возникает из ничего, это продукт конвергенции процессов, протекающих в окружающей действительности, теле и психике человека. Языковые концепты − это многозначные, неизменно меняющиеся системы, возникающие при конвергенции подсистем различных уровней: понятийного, перцептивно-эмоционального, сенсорно-афферентного, телесного, языкового. Концепты действуют в соответствии с универсальными закономерностями. Концепты определяют мышление, способ познания и отражения действительности, являются языковыми средствами, характеризующими человеческие интенциональности. Без речевых актов невозможно возникновение коммуникации, социальное взаимодействие людей. Система языка не может быть противопоставлена остальному миру. Она – его часть, продукт коэволюции (совместного развития) биологических, психических, социальных и культурных систем. Человеческий мозг категоризирует, классифицирует информацию, однако люди не обмениваются данными, как сервера, а передают информацию, фильтруя в зависимости от окружения, социальных норм, морали. В мозг извне поступает информация, в нем она фильтруется, систематизируется. Концепты − это прослойка, дающая возможность взаимодействовать человеку и социобиологической среде. Язык − коллективный продукт, в рамках которого мы мыслим, взаимодействуем с детства, поэтому осознать действительность без помощи языка невозможно. Язык − это выражение субъективного мышления, знаний и эмоций. Языковой опыт человечества − не врождённая способность, не заданные культурные концепты и речевое поведение. Язык представляет собой неотъемлемую часть мысли, сознания, и, в то же время, является основой мысли, а также орудием сознания. Сознание неразрывно связано с языком, но также имеет связь с коммуникацией и социальной средой, его содержание представляет собой систему, сеть исторически сложившихся и непрерывно пополняемых знаний, а также накопленный апперцептивный опыт и квалитативные состояния сознания.С помощью языка можно изучить структуру сознания, частично осветить когнитивные процессы, протекающие в человеческом мозге. Язык отражает действительность, предстаёт в виде отсортированного, пропущенного через призму социальных табу, установок, мемов продукта, воплощённого средствами языка, причём это воплощение происходит на уровне концептов. Языковая деятельность − это один из модусов когниции. Однако имеются другие когнитивные способности, которые не являются языковыми. Есть несколько типов бытия: мир окружающей действительности, действительность, отражённая в мышлении, и семантическая действительность (модификация мышлением действительности). Все эти типы бытия обособлены друг от друга, но при этом являются взаимопроникающими и неразделимыми. Нельзя рассматривать язык в отрыве от бытия, социальной действительности. Само функционирование языка, окружающей действительности, мыслительных процессов и сознания обусловлено их интеграцией.Структура общественного сознания включает подразделы обыденно-практический, научно-теоретический и формы восприятия действительности, а также некоторые функции.Обыденно-практической тематике можно относить общепринятые нормы, ценности и обычаи повседневной жизни и взаимодействия с окружающим миром и другими людьми. Включает 1) опыт трудовой деятельности, эмпирические знания, навыки, представления об окружающем мире, стихийное мировоззрение, сложившееся из фактов; 2) житейские нормы нравственности, обычаи, стихийно сложившиеся представления о своём положении, своих потребностях; 3) народное художественное творчество. Обыденное сознание считается менее рационализованным, осознанным, естественно не является научно обоснованным со ссылками на исследования, аналитику, прикладные аспекты на основе полученных в исследованиях данных; подобное присутствует в трудах Фомы Аквинского [9, C. 34–81]. Что не мешает конструировать полную, цельную картину мира, социальные чувства, оценки, эмоции и так далее. Научно-теоретическому сознанию свойственно рассмотрение бытия в рамках каузальных связей соответствующих логике. Наука, идеология, ересь являются выражениями стремления к систематизации положений или стремлениями к системному характеру положений; обусловленность при этом может быть совершенно различной.Формами восприятия действительности могут выступать политическое сознание (отражение в общественном сознании политической жизни общества), нравственное сознание (отражение в общественном сознании накопленного потенциала морально-нравственных ценностей и существующая на их основе система норм), правовое сознание (отражение в общественном сознании конкретных норм и способов их защиты посредством наказания, а также принципов регулировки отношений между людьми), религиозное сознание (отражение в общественном сознании существующих религиозных представлений, ценностей и норм), эстетическое сознание (отражение в общественном сознании совокупности представлений о красоте, совершенстве, а также методах их достижения в различных сферах искусства), историческое сознание (отражение в общественном сознании совокупности представлений о прошлом, а также их оценок). Функции общественного сознания порождающая (творческая или креативная), регулятивно–оценочная, отражательная, рефлексивная и так далее.Можно предположить, что общественное сознание имеет бытийный и рефлексивный слои и три основных образующих сознания: чувственную ткань образа, значение и смысл.