Церковь и общество. Религиозные организации и их типы

контрольная работа по религиоведению ...

Введение ………………………………………………………………………… 3
1. Роль церкви в жизни общества………………………………………….. 4
2. Религиозные организации………………………………………………..11
2.1 Основные типы религиозных организаций…………………………. 11
2.2 Особенности различных религиозных организаций……………….. 12
Заключение……………………………………………………………………… 21
Список литературы……………………………………………………………... 22

Сейчас происходит возрождение религиозности в современном мире, обществу необходима переоценка определенных периодов своего развития, связанных, в первую очередь, с церковно-государственными отношениями. Благоприятные отношения между религиозными организациями и государством находятся на этапе развития, а в последнее время испытывают значительные изменения. Это значит, что изучение конфессиональной политики государства, а также деятельности религиозных организаций в социальной сфере просто необходимо гражданскому обществу.

Церковь не придает огромного значения физическим элементам человеческого тела. Она не считает, что душа человека настолько связана с любым из органов, что пересадка органов или переливание крови нарушит целостность личности человека. В этом смысле и донорская пересадка органов в том случае, когда она ведет ко благу и спасению больного, и переливание крови, без которого огромное количество людей просто не было бы спасено, является делом, угодным Богу в самом непосредственном и высоком смысле этого слова. Человек, отдающий свою кровь ради блага другого, поступает в соответствии с заповедью Господа о любви к ближнему. Не является грехом использование донорской крови вне зависимости от того, кто ее сдавал (христианин или нет). Это относится и к использованию органов от живого или умершего донора.Отношение к эвтаназии. Термин «эвтаназия», что переводится как «легкая смерть», подразумевает всякое действие или, наоборот, бездействие, которое по своей сути или намерению приводит к смерти, имеющей целью устранение боли и страдания. Существует два вида эвтаназии:– пассивная эвтаназия представляет собой прекращение подачи питания или отключение систем, поддерживающих жизнь безнадежно больного человека;– активная эвтаназия – это прекращение жизни человека с целью освобождения его от страданий путем введения ему яда или другими методами.  Церковь признает, что время кончины каждого человека находится в руках Господа. Смерть является естественным, хотя и печальным моментом жизни.  Исходя из учения Библии, прекращение жизни по просьбе страдающего нельзя определить иначе как самоубийство. В случае, если эвтаназия совершается по настоянию родственников или лечащего врача, это можно рассматривать как убийство. Человек должен дорожить жизнью как даром Божьим и может использовать достижения медицины для ее продления. Если не происходит облегчения длительных страданий физически больного христианина, Церковь считает возможной молитву о том, чтобы Господь забрал его к Себе.Отношение к наказанию за преступления. Из Библии понятно, что воля Божья заключается в том, «чтобы каждый отвратился от насилия».  Преступники не должны чувствовать себя безнаказанными. Государственные (в том числе правоохранительные) органы призваны способствовать укреплению законности и гарантировать, насколько это возможно, неотвратимость справедливого возмездия: «беззаконнику – горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его».  Государство должно стремиться к максимальной справедливости и законности выносимых приговоров, поскольку Господь через Библию говорит: «Я, Господь, люблю правосудие…». Вместе с тем наказание не всегда приводит человека к раскаянию. Он может совершать преступления вновь и вновь. Сдерживающим фактором является применение в особых случаях высшей меры наказания. Церковь христиан не приветствует применение смертной казни в качестве такой меры, так как она не дает преступнику возможность измениться, раскаявшись в своих грехах и примирившись с Богом. Кроме того, возможны случаи, когда данная мера наказания может применяться к невиновному человеку (например, из-за следственной ошибки).Отношение к воинской службе и самозащите. Прежде всего, церковь выступает против насилия, агрессии и неоправданного применения силы независимо от того, против кого и в каких ситуациях она применяется, особенно с использованием армии: «… ибо все, взявшие меч, мечом погибнут».  Вопрос принятия воинской присяги решается лично каждым христианином с учетом миролюбивой позиции Церкви и конституционного права граждан. Вместе с тем, пока на земле существует зло, необходимы милиция и армия для поддержания порядка и мира. Для христиан, чей род деятельности связан со службой в армии или в органах правопорядка, Библия говорит о том, что они не обязаны оставлять эту службу, но поступать справедливо, быть миротворцами, защищая законопослушных граждан и свой народ. Христианин имеет право на самозащиту, защиту близких людей и имущества. Действия, предпринимаемые в таких случаях, должны быть адекватными существующей угрозе. Не должно быть места мщению. Рассматривая основные функции религии в жизни общества, можно выделить функции церкви как неотъемлемой части религии. Важнейшие из них представлены на рисунке 1 «Религиозные и нерелигиозные функции церкви».Рис.1 Религиозные и нерелигиозные функции церкви2. Религиозные организации2.1 Основные типы религиозных объединенийРелигиозная организация - организация, образованная в целях совместного исповедания и распространения религиозного учения.Типами религиозных организаций - разновидности религиозных общностей со специфическими способами организации и управления.  Различные религии имеют разные типы религиозных объединений. Традиционно, религиоведы выделяют следующие типы религиозных объединений: церковь, конфессию, деноминацию, секту, культ и др.Церковь (греч. kyrios — господин, Господь; oikia — дом, семья, род; букв. — Божий Дом, Дом Господень; в Новом Завете этому термину соответствует греч. ekklesia — собрание, сход; отсюда Экклезиаст — «проповедующий в собрании») — первоначально в христианстве: евхаристическое собрание христиан, «собранных во имя Его»; поместная община верующих во Христа. Конфессия (лат., букв. — признание, исповедание) — это вероисповедание, принадлежность к какой-либо религии, церкви, а также религиозное объединение, имеющее свое вероучение, особенности богослужения и определенную организационную структуру. Деноминация (лат. denominatio — наименование, изменение имени, «выход из имени») — термин, употребляемый в религиоведении для обозначения религиозных объединений, находящихся в стадии становления, организационного оформления, а иногда просто как синоним терминов «вероисповедание» и «конфессия». Секта (лат. secta — образ мыслей, образ действий, образ жизни, учение, школа, направление; также используется более нейтральный термин «культ» — англ. cult, от лат. cultus) — это вероисповедная группа, которая возникает как оппозиция по отношению к ранее утвердившимся и, как правило, господствующим религиозным направлениям. 2.2 Особенности различных религиозных организацийЦерковь В процессе становления христианства в религию со своими институтами слово «церковь» стало обозначать также религиозные структуры исторических христианских конфессий, а после - церковное строение. Сегодня церковь обычно ассоциируется с отдельной конфессией и ее административной структурой - широкие объединения, принадлежность к которым определяется свободным выбором индивида или традицией.  Исторически, в церкви фактически отсутствует постоянное и контролируемое членство. Здесь существует четкое отделение духовенства, организованного по иерархическому принципу, от основной массы верующих, а также подчеркивается традиционность руководства. Слово «Церковь» употребляется в трех значениях в Новом Завете:Во-первых, это Вселенская Церковь (Церковь Христова) . Это всемирное сообщество христиан, состоящее как из ныне живущих на земле (Церковь земная, воинствующая), так и из усопших и пребывающих с Христом. Согласно Новому Завету, во главе Вселенской Церкви стоит Иисус Христос. В Новом Завете Вселенская Церковь именуется Телом Христа, Невестой Христа, Домом духовным, или храмом Божиим, Паствой Христа.Во-вторых, церковь упоминается как собрание христиан в каком-то одном населённом пункте. В этом значении оно близко к современным понятиям христианской общины или прихода. Однако в Новом Завете не упоминается о том, что даже в крупных городах существовало бы более одной такой церкви. В современном христианстве это вполне допустимо. Именно употребление понятия «церкви», как местной христианской общины, со временем было ассоциировано с помещением, где организовывались собрания христиан какого-то населённого пункта или местности.В-третьих, это домашняя или малая церковь — собрание христиан в одной семье, включая родственников, соседей и рабов (если они были).В связи с конфессиональным делением Церкви, которое началось в XI веке, к новозаветным значениям слова добавилось значение церкви, как христианской конфессии, (например, Православная церковь, Римско-католическая церковь, Лютеранская церковь и др.)Кроме того, слово «церковь» стало использоваться для обозначения национальных религиозных организаций в рамках христианских конфессий (например, Русская православная церковь, Сирийская католическая церковь, и др.). Конфессия Термин «конфессия» получил распространение во время Реформации, когда многие протестантские организации формулировали собственные исповедания веры («confessiones»), так как, в отличие от исторических церквей, не имели общепризнанного Священного Предания. В настоящее время конфессией обычно называют какое-либо направление или группу направлений в рамках какой-либо религии (например, христианства). Однако до сих пор не существует единого мнения о разделении христианства на исповедания и о количестве конфессий. Традиционно, христианство разделяют на три конфессии - католицизм, протестантизм и православие. Однако с таким упрощенным делением, в рамках одной конфессии оказываются на самом деле разные по вероисповеданию группы.Например, к протестантизму кроме лютеран, англикан и кальвинистов, отделившихся от Римской католической церкви во времена Реформации, относят и такие возникшие в рамках самого протестантизма течения, как баптисты, пятидесятники и другие. Что касается адвентистов седьмого дня, то их обычно относят к культам, отмечая. Стоит отметить, что к протестантизму не относят некоторые из религиозных течений, возникших в XIX веке, такие как свидетели Иеговы и мормоны; а также в XX веке -например, мунисты.Также сложной является ситуация с ортодоксальными церквями. Такие относящие себя к католицизму течения, как старокатолики, не признаются католическими Римской католической церковью. Это объясняется тем, что основным признаком католицизма является признание Папы Римского главой церкви. Также, православными себя считают две разные группы церквей – нехалкидонские Древневосточные (ориентальные) церкви, а также халкидонские Восточные православные церкви византийской традиции. При этом взаимоотношения между этими церквями варьируется от признания друг друга до обвинений в ереси.В связи с таким огромным количеством разнообразных течений более наглядной схемой конфессионального деления является распределение разных групп церквей по хронологии формирования их исповедания.ДеноминацияТермин «деноминация» появился в эпоху Реформации и конфессионализма, когда протестантизм разделялся на различные течения.  В контексте христианства слово «деноминация» имеет скорее негативный смысл - «отделение от единства веры». Деноминацией часто называют особый, промежуточный тип религиозной организации, которая объединяет черты секты и церкви, в зависимости от характера образования и тенденций эволюции. Однако такое сочетание слов уже является неприемлемым. СектаВ период появления сект, их характерными чертами были радикализм учения, проповедь собственной исключительности, настроения избранности, резкое противопоставление себя другим религиозным течениям и окружающему миру. Обычно секты выделяются среди других организаций харизматическим или авторитарным типом лидерства, строгой дисциплиной и принятыми в организации нравственными и поведенческими нормами.