Основные понятия о праве

Курсовая работа на тему: Основные понятия о праве. ...

Право – особый регулятор общественных отношений, человеческого поведения; оно находит своё выражение в системе юридических норм, которые закрепляют исторически сложившееся в обществе представления об общественном порядке и справедливости. Оно может быть закреплено в форме принятого государством закона или существовать в виде образца, идеала.
Право соединяет в себе одновременно два смысловых значения. Одно связано с понятием «управлять», «править» и «регулировать». А другое связано со справедливостью и правдой.

Право - это обязательные для всех нормы, правила поведения, принятые в социуме.
Жизнь современного общества невозможно представить без права. Если отменить правовые нормы, то каждый из нас будет действовать так, как ему заблагорассудится, и жизнь станет подобной хаосу.
Право регулирует как взаимоотношение между объединениями людей, отдельными лицами, а так же межгосударственные отношения.

Д. Берман, Э. Аннерс), теологическая теория, теория специализации, регулятивная теория, теория нормативистского права (X. Кельзен, Штаммер), марксистская теория (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин)Поскольку концепций огромное количество, мы рассмотрим несколько из них.Теория естественного права      Истоки естественно-правовых взглядов лежат в Древней Греции и Античном Риме. Еще Сократ и Платон пытались выявить нравственные, справедливые начала в праве, заложенные самой природой человека. Логически завершенную форму и распространение эта концепция получила в XVII-XVIII веках в работах Гоббса, Локка, Радищева и других известных людей. В ней разделяются такие понятия, как право и закон. Фундаментальную разработку эта теория получила в работах Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш.-Л. Монтескье,Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищева.      Суть теории естественного права состоит в том, что кроме позитивного права, которое создается государством, существует общее для всех людей естественное право, стоящее над позитивным правом (право на жизнь, защищенность, свободу, независимость, равноправие, собственность, справедливость). Эти права принадлежат человеку от рождения и должны беспрепятственно осуществляться, источник прав человека находится не в законодательстве, а в самой природе человека.      Основными положениями теории естественного права являются:    1. Право и закон - не одно и то же.    2. Законы (писаное, "позитивное" право) созданы законодателями (людьми) и приняты государственными органами;   3. Право существует само по себе, имеет естественный (производный от природы) характер.   4. Право - совокупность высших нравственных ценностей (свобода, равенство, справедливость).    5. Фактически право и мораль едины, основу права составляют нравственные ценности.6. Не всегда законы соответствуют естественному праву.  7. Права человека имеют естественный характер, принадлежат человеку от рождения и не зависят от воли законодателя.      Достоинствами теории естественного права являются:   1. Прогрессивность.    2. Признание за человеком его неотъемлемых прав и свобод.    3. Допущение, что официальные законы не всегда соответствуют естественному праву (то есть, нормам справедливости).   4. Обосновывает необходимость приведения законов в соответствие с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода и др.      К главным недочетам теории естественного права относятся: 1. Противопоставление писаного (позитивного) и неписаного (естественного) права, то есть конкретных формально-определенных юридических норм и абстрактных идей. 2. Преувеличение роли неписаного права. 3. Различное понимание людьми идей справедливости. отрицание роли государства в правотворческом процессе. 4. Прямое отождествление права и морали.Историческая школа права      Основоположниками этой теории, сложившейся в конце XVIII - начале XIX в., являются Г. Гуго, Г. Ф. Пухта, Ф. К. Савиньи - австрийские и немецкие юристы. Право ими рассматривается какпредставление, продукт народного духа, народного правового убеждения. Оно формируется аналогично языку, постепенно в ходе исторического процесса, независимо от субъективной воли государства. Право всегда национально. Оно существует в виде живого представления правовых институтов, юристы же из него лишь извлекают общепризнанные нормы.      Суть концепции права, выдвинутой представителями школы, в том, что:    1. Право возникает само по себе и формируется постепенно (подобно языку и нравам).    2. Основу права составляют сложившиеся и устоявшиеся правовые обычаи.    3. Официальные законы являются юридическим оформлением (оболочкой) уже сложившихся обычаев.       К достоинствам теории права можно отнести те факты, что:    1. Обычай действительно предшествовал появлению права.   2. Принимая   законы,   законодатель   должен   учитывать сложившиеся общественные отношения, культурно-исторические и национальные особенности.    3. Теория обращает внимание на исторические условия формирования права, особенности страны и эпохи, на естественность развития права.      Главным недочетом теории является ее обращенность в далекое прошлое, непризнание естественной природы прав человека. Эта школа чрезмерно слишком преувеличивает роль обычая в системе нормативного регулирования, который ставится над законом. Теория нормативистского права.     Нормативистская концепция  права приобрела своё распространение в первой трети XX в. Ее создателями считаются X. Кельзен - австрийский политик и правовед, Штаммер - немецкий юрист и социолог, Новгородцев – русский ученый правовед.      Согласно суждению Кельзена, право предполагает собой стройную иерархическую пирамиду во главе с «основной нормой». Каждая низшая норма черпает свою законность и обоснованность в норме наиболее значимой юридической силы. В основании пирамиды общепризнанных норм находятся индивидуальные акты - решения судов, договоры, предписания администрации.  Г.Кельзен видел право в виде «лестницы норм», на вершине которой стоит «основная норма» (конституция). Теория права должна быть свободной от идеологии и представлять собой «чистую науку». Право — это система должного поведения людей, государственная воля, выраженная в обязательном нормативном акте, обеспеченном принудительной силой государства.       Суть нормативистской теории составляют следующие положения:    1. Право является пирамидой норм.  2. Во главе данной пирамиды стоит "суверенная норма", определяющая смысл остальных норм (конституция).3. Каждая норма в данной иерархии черпает юридическую силу от вышестоящей и, в конечном итоге, от суверенной нормы.    4. Сила права зависит от разумности построения всей иерархической правовой системы.5. Право находится только в кодифицированных юридических нормах, то есть не может быть права вне норм.  6. Право необходимо изучать и воспринимать вне всякой связи с религией, философией, моралью, то есть "в чистом виде".      К плюсам данной концепции можно отнести следующие:    1. Признание необходимости структурирования правовой системы, то есть построения ее в виде иерархии - от индивидуальных актов до суверенной нормы высшей юридической силы.   2. Идея о суверенной норме - фактически об основном законе высшей юридической силы, который венчает всю правовую систему.   3. Признание в качестве права только кодифицированных (писаных) юридических норм, отделение права от философии, морали и т. д. 4. Ликвидация дуализма между "естественным" и "позитивным" правом.    Такой аспект дает возможность формировать и улучшать систему законодательства, обеспечивает определенный режим законности, единообразное использование норм.       Недостатки теории:1. Повышенное внимание к формальной стороне права. 2. Игнорирование содержательной стороны права (субъективных прав личности, соответствия потребностям экономического развития и т.п.). 3. Игнорирование естественных и нравственных начал в праве, абсолютизации государственного влияния на правовую систему, угроза праву со стороны государства.      Нормативное представление права хорошо служит в условиях стабильного общества. В настоящее время обширное признание приобрело требование соответствия позитивных законов государства правам человека. Утверждается преимущество прав и свобод личности. Социологическая теория права     Социологический подход сформировался во второй половине XIX в., в рамках школы «свободного права». Авторами социологической теории права являются Э. Эрлих, Г. Канторович, Муромцев, Г.Ф.Шешеневич.     Идеологи новейшего правового мышления призвали к открытому и свободному и независимому судейскому правотворчеству. Отсюда тезис: «Право следует искать не в нормах, а в самой жизни».        Эта школа полагает, что общепризнанные нормы, записанные в законах и других актах государства, еще не есть само право. Значительно важнее то право, которое формируется в жизни. Это «живое право» есть система правоотношений, поведения людей в сфере права. Отсюда на первое место выдвигается фигура судьи как творца права. Право — сосуд, который следует наполнить, и это делают судьи и администраторы. Право, по их мнению, следует искать не в нормах, а в самой жизни.      Эта школа имеет широкое распространение в Англии.      Суть социологической концепции составляют следующие положения:    1. Право и закон нетождественны между собой.    2. Закон - писаное право.    4. Право - реализация  закона  (то есть  правопорядок, юридическая практика, правоприменение).      Теория прогрессивна с точки зрения либерализма и широкого понимания правопорядка.       Недочеты теории состоят из следующих пунктов: 1. В фактическом отождествлении права и правопорядка.2. Дестабилизирует правовой порядок, нежели укрепляет его. 3. Вносит неопределенность и сумятицу в отношения субъектов правового общения.      Разновидностью социологической тенденции выступает теория солидаризма Леона Дюги. Он выдвинул идею права, основанного на норме общественной солидарности, как внешнего выражения общественной жизни. Подобная концепция ведет к отрицанию индивидуальных свобод и прав человека, к корпоративному государству.      Кроме того, заслуживает также внимания очень популярная на Западе примирительная теория происхождения права. Значение этой теории заключается в том, что право зародилось не внутри рода, а с целью упорядочения взаимоотношений между родами. Время от времени между отдельными родовыми группами бывало случались конфликты. Они влекли за собой кровную месть сородичей убитых, которая могла продолжаться до тех пор, пока не будут уничтожены последние члены конфликтующих групп.