Реферат на тему: «Возникновение мусульманского права в Арабском халифате»

«Возникновение мусульманского права в Арабском халифате» ...

Дело в том, что при Османе, оказавшемся весьма вялым и бесцветным правителем, на передний план вышли его сородичи из числа Омейядов, чем были очень недовольны другие группировки влиятельной исламской родовой знати, прежде всего из числа близких родственников пророка.

Ислам - самая молодая из известных человечеству мировых религий, возникшая в VII веке на территории Аравийского полуострова. Основателем Ислама является Пророк Мухаммед, который призывал отказаться от язычества и идолопоклонства и верить в одного Бога (Аллаха). Священной книгой мусульман является – Коран, который является основой Ислама, т.к. устанавливает религиозный обряды, правовые и моральные нормы, жизненный уклад и правильный образ жизни для сподвижников мусульманства.

В 630г. Мухаммед торжественно въехал в Мекку, а вскоре после этого умер и был похоронен в Медине.Главным чудом Ислама считается Божественное откровение Мухаммеду. Мухаммед является «печатью пророчества» - последний из ряда Пророков. Считается, что со смертью Пророка закончилась эпоха классического Ислама, прекратилось непосредственное вмешательство Бога в жизнь общины верующих.После смерти пророка перед арабским обществом стал вопрос: кто стане их главой. Речь шла не о религиозном правителе, а о руководителе государства, хотя в представлении арабов власть религиозная и политическая неотделимы. Религия давала не просто санкцию, но право на власть, а власть не просто опиралась на религию, но была формой воздействия ее на людей. После совещаний правителем выбран был мухаджир - Абу Бекр. За время его правления все арабские племена объединились под его властью. При заменившем его Османе, Халифат превратился в гигантскую державу, где начали назревать конфликты. Власть пытались захватить Омейяды.Дело в том, что при Османе, оказавшемся весьма вялым и бесцветным правителем, на передний план вышли его сородичи из числа Омейядов, чем были очень недовольны другие группировки влиятельной исламской родовой знати, прежде всего из числа близких родственников пророка. Сплотившиеся вокруг кузена и зятя пророка Али, женатого на Фатиме, недовольные образовали политическую партию шиитов (шиа – партия, группа), выступивших за наследственное право потомков пророка, алидов, на власть. В 656 г. Осман был убит одним из шиитов, а четвертым халифом был провозглашен Али. Влиятельная часть Омейядов, бежавшая от расправы в Сирию, где наместником был Муавия, не только отказалась присягнуть Али, но и обвинила его в убийстве. Это спровоцировало военные действия. Борьба для Али завершилась поражением: в 661 г. Али был убит в мечети в Куфе хариджитом. Халифом стал Муавия, основавший династию Омейядов. Омейяды энергично взялись за укрепление своей власти, за создание основ сильной политической структуры, призванной эффективно управлять гигантским государством, состоявшим из весьма разнородных частей. Первым из них была исламизация завоеванного населения. Распространение ислама среди покоренных народов довольно быстро: принявшие ислам платили в казну халифата только десятину- ушр, тогда как немусульмане были обязаны выплачивать более тяжелый поземельный налог харадж и подушную подать – джизию. Вторым важным фактором усиления власти халифов была арабизация. В ходе завоеванный быстрого расширения захваченных арабами территорий большое количество воинов-арабов, вчерашних бедуинов, расселялось иногда чуть ли не целыми племенами на новых местах, где они, естественно, занимали ключевые позиции и брали себе в жены представительниц местного населения, к тому же и в немалых количествах, благо то было санкционировано освящающим многоженство Кораном. Исламизированные жены из числа местного населения арабизировались, как, естественно, и их многочисленные дети, в первую очередь. Кроме того, близость арабского языка и культуры семитскому, в основном арамейскому населению Сирии и Ирака способствовала быстрой арабизации этих районов. Арабский язык, равно как и арабо-исламская культура и государственность, заняли важное место в жизни народов. Знание арабского было важнейшим элементом более или менее благополучного существования, тем более оно было неизменным залогом успеха и процветания в жизни. Собственно, все это неудивительно. Если в период первых четырех халифов управление находилось в руках местных властей и велось в основном на греческом и персидском языках (ведь это были земли, отвоеванные у Византии и Ирана), то с Омейядов , правда не сразу, ситуация начала меняться. Арабский язык повсюду вводился в качестве обязательного в делопроизводство. Он был, как упоминалось, единственным в сфере науки, образования, литературы, религии, философии. Быть грамотным и образованным значило говорить, читать и писать по-арабски и вообще едва ли не быть арабом почти столько же, сколько и представителем своего родного языка и этноса. Это касалось практически всех жителей халифата, всех мусульман. Исключение делалось только для небольших все еще сохранявшихся анклавов христиан и рассеянных по халифату иудеев – те и другие считались почти родственниками мусульман, во всяком случае вначале, уважительно именовались «людьми писания» и пользовались определенными правами и признанием. Важнейшей особенностью халифата и вообще всех исламских стран вплоть до наших дней является неотъемлемая слитность религии и политики, о чем уже упоминалось. Ислам никогда не был хоть сколько-нибудь отделенной от государства и тем более противостоявшей ему церковью. Напротив, ислам был идейно-институциональной основой, сутью исламского государства, причем это тоже в немалой степени способствовало усилению власти халифов, особенно вначале, когда это было очень важно для новой политической структуры.2. Вероучение ислама и мусульманское право«Ислам», в переводе с арабского языка, означает «покорность Единому Богу в соответствии с Его Законами». Мусульманин – это покорный Единому Богу. Это тот, кто верит, признаёт и следует религии Ислам. Мусульманин – это Единобожник, человек, который правильно верит в своего Господа, не уподобляя Его Своим творениям, и не отрицая Его Законов.Арабское слово «Аллах», означает «Единый Бог, Создатель всего сущего». На английском языке Господа Бога называют «God», на немецком языке «Gott», на французском «Dieu», на итальянском «Dio», на испанском языке «Dios», на грузинском «Gmerti», и так далее, но значение одно и то же.Священной книгой Ислама является – Коран. Согласно священной книге мусульманин должен соблюдать пять столпов Ислама:Исповедание верыМолитваОбязательная милостыняПостПаломничествоВ основы Ислама входит: •Вера в Единого Господа Бога. Не в понятии числа, а в понятии того, что у Него нет соучастника или сотоварища. Он Единственный Творец, и нет равного Ему. Он Вечен без начала и Вечен без конца. Он не подобен Своим созданиям, и ни одно из Его созданий не подобно Ему. Он не свет, не тело, не дух, и существует без нужды в ком-либо или в чём-либо. Он не имеет границ, ибо существует без образа, без места и без направления. •Вера в Ангелов. Это благочестивые создания Бога, созданы из света. Ангелы не имеют половой системы и гениталий (то есть, они не мужчины, и не женщины). Они не спят, не болеют, не кушают, не пьют, не размножаются. Все Ангелы Святые. Они выполняют все повеления Бога, и никогда не совершают грехов. Их количество значительно больше, чем людей. На Небесах нет свободного места даже в четыре пальца, где не было бы Ангелов. Самый почетный из них – Джабраиль, Ангел, который передавал Откровения всем Пророкам, от Адама до Мухаммеда. •Вера в Священные Писания. Всего Священных Книг было 104. Последняя из них – Коран. Перед ней были ниспосланы Евангелие Пророку Иисусу, Тора Пророку Моисею, Псалтырь Пророку Давиду и др. В оригинальном, неизменённом виде сохранился лишь Коран. •Вера в Пророков и Посланников Бога. Пророков было 124 000, из них 313 Посланников. Все они учили покорности Единому Творцу. Среди них были: Адам, Ной, Закарийя, Давид, Соломон, Айюб, Юсуф, Иисус, Яхьйя, Мухаммед, Моисей, Идрис и другие. Все Пророки были верующими в Единого Бога с рождения и до смерти. Все они были ограждены от неверия, больших грехов и малых подлых грехов. Все Пророки были умными, красивыми, честными, благочестивыми, проницательными, добрыми, терпеливыми. Никто из Пророков не был лжецом, вероломным, вруном, неверующим или глупцом. В Священном Коране, в Суре «Аль-Анаам», в Аяте 86 сказано, означающее: «Все Пророки – наилучшие из всех созданий Бога». •Вера в Воскрешение после смерти. Воскрешение – это выход мертвых из могил после того, как восстановятся их тела, разложившиеся в могилах.