Предмет философии

Введение…………………………………………………………………….3
Глава 1. Предметное самоопределение философии…………………….4
Глава 2.Предмет философии……………………………………………..9
Глава 3.Специфика философии…………………………………………15
Заключение……………………………………………………………… 19
Литература……………………………………………………………….20
...

Философия обычным человеком обычно понимается как некое абстрактное знание, которое удалено от реальностей повседневной жизни, но на самом деле это не так., так как самые глубокие проблемы философии именно в жизни берут начало, здесь же находится главное поле ее интересов; все же остальное, является средствами для понимания жизненных реалий в их взаимосвязи, глубине, полноте и противоречивости. При этом нужно иметь в виду, что понять действительность с точки зрения философии не означает просто примириться и во всем согласиться с нею. По отношению к действительности философия предусматривает критическое отношение к тому, что устарело и отживает, а также — поиск возможностей, средств и направлений изменения и развития действительности. Философские проблемы разрешаются только в сфере практики

Около 3000 лет назад произошло возникновение первых философских учений в странах Древнего Востока: Вавилоне, Индии, Китае, Египте. Однако расцвет античной философии был достигнут в Греции и Риме, хотя очевидной была зависимость античной философии от науки и философии Вавилона и Египта.
«Античной философией называют совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе с конца VП в. до н. э. вплоть до VI в. н. э.» . Этот длительный период усиленного развития, продолжался свыше тысячи лет.

Предмет научной философии специфичен и неизменен, из него выделять и «отдавать» другим наукам нечего, да и не нужно; он у нее единственный, неделимый по частям. Предмет философии в объектном смысле стабилен. Иное дело — содержание знания, разработанность его проблематики, способность той или иной отрасли знания найти подлинный предмет своего исследования, выявить его законы (при необходимости помочь другой отрасли знания найти предмет и развить о нем соответствующее представление). Здесь возможно соединение разнопредметного знания в том случае, если объективные предметы еще не определены достаточно четко. Выявление же своего предмета исследования каждой наукой означает относительную стабилизацию круга ее проблематики. В то же время она изменяется. Процесс дальнейшего развития проблематики, дифференциация и интеграция не изменяют раз найденного предмета науки, а лишь уточняют, углубляют его понимание.Итак, из двух различных взглядов на предмет философии в связи с предметами частных наук предпочтение целесообразно отдать второй трактовке. Предмет философии не «распочковывался», предметы естественных наук не порождались им. Частные науки и сама философия выделились, обретя свой предмет, из совокупного преднаучного знания («протознания»).Такова одна из линий взаимоотношения философии и частных наук, если иметь в виду только одну сторону философии — как науки.Глава 2. Предмет философииЧеловек всегда испытывал потребность в том, чтобы иметь целостное представление о мире. Для человека как разумного существа важным является вопрос. Словом, человек спрашивает и не может не спрашивать не только как, но что, почему и зачем. На эти последние вопросы у науки нет ответа, точнее, она их и не ставит, и не может разрешить. Разрешение их лежит в области философского мышления.Каждая наука представляет собой часть или «обрывок» знания, а все науки при простом сложении представляют собой сумму обрывков. Философия, единственная из наук, которая дает систему знания о мире как целом. Она, интегрируя знания всех наук, берет их в общем виде и «строит систему знания о мире как целом, об отношении человека к миру, т.е. о разуме, о познании, о нравственности и т.п.». Задача философии - охватить все существующее, всю вселенную, определить ее содержание и смысл во всей полноте, она не определяет точные границы и взаимодействия «между частями и частицами мира», а стремится «понять их внутреннюю связь и единство».Философия, как было отмечено выше, пыталась собрать в себя все знания, поскольку отдельные науки не могли дать целостную картину мира. Основной вопрос философии - о первичности материи или сознания, и его решение обозначает основные подходы к пониманию других философских проблем. Исходя из этого философия была разделена на 2 основных направления: философский материализм (Демокрит), и философский идеализм (Платон). Философия всегда стремилась к понятию мира не только вне человека, но, и самого человека. Философия всегда стремится максимально обобщить результаты познания. Она изучает не мир в целом, а мир как целое. Необходимо выделить несколько определений философии:1. Философия - любовь к мудрости, бескорыстное, чистое стремление к истине. « Слово «философия», которое впервые ввел в употребление, как полагают, Пифагор (ок.580 – 500 гг. до н.э.), происходит от греческих корней phileo – (люблю) и sophia – (мудрость) и переводится буквально как любовь к мудрости»4. София, по античной традиции, - высшая мудрость, ее сначала приписывали только богам. Полной и определенной истиной могли владеть только боги. Человек не может слиться с Софией, так как смертен и имеет ограничение в познании. Поэтому, человеку оставалось только непрерывно стремиться к истине, которая никогда не была понята полностью, и любовь к мудрости, по определению понятия.Платон ставит философию значительно выше поэзии, искусства, риторики, так как они не стремятся к истине, они не только не раскрывают истину, а в некоторых случаях даже скрывают или извращают ее. Платон считал высшей формой познания философское созерцание идей, как способ восхождения к высшим идеям. Аристотель также чрезвычайно высоко оценивал философию за бескорыстную любовь к истине, чистое желание достичь и созерцать ее. Аристотель писал: «Люди, философствуя, ищут знание ради самого знания, а не ради какой-то практической пользы». Философия, с самого начала своего возникновения имела целью саму себя. Она стремилась к истине, которую надо искать, созерцать, к истине самодостаточной, то есть к истине как таковой. Поэтому Аристотель писал: «Все остальные науки больше необходимы, но лучшей нет ни одной: Так как человека можно назвать свободным тогда, когда он является целью для самого себя, так и наука может считаться свободной только при данном условии?» Привилегированное положение философии среди других видов деятельности объясняется бескорыстной любовью к истинному знанию, мудрости, благодаря чему она является автономной и самодостаточной. 2. Философия - это мнение о предмете философии и природе философских проблем.Что такое мудрость? Какие знания и знания чего интересны для философов в первую очередь?Путь мудрости - познание необъятного. Мудрость состоит в том, чтобы обо всех известных людям вещах судить, исходя из признания их общей, неизменной основы. Постижение необъятного открывает человеческому уму вечное, бесконечное, единое в неисчислимом множестве изменяющихся, имеющих свой конец, разнообразных вещей. Вот почему не всякое знание (например, знание единичного, случайного, эмпирического калейдоскопа повседневной жизни, «глупой бесконечности») является мудрость. Такое обилие знаний, мудрости не прибавляет. Таким образом, цель философии - познание необъятного.Философов всегда интересовал не мир сам по себе, не мир как таковой (этот объективный мир является главным объектом внимания науки), а живое отношение человек - мир, взятое в целостности и общности.Например, даже ранних греческих натурфилософов проблемы вселенной, космоса интересовали не сами по себе, а в контексте решения проблем человеческого бытия. За видимым бесконечным разнообразием тел и явлений природы греческие философы - досократики (VI -V вв. д. н. э) пытались познать единую сущность. Бесконечная сила, упорядоченность и гармония космоса были в глазах греков надежной опорой, основой того, что гармоничным и разумным должны быть и их общий мир, и их моральность. Софисты (учителя мудрости) уже в V в. д. н. э. Провозгласили известный тезис «Человек является мерой всех вещей», а Сократ в своей ироничной шутливой манере заявил, что природу он не замечает, она его не интересует. Лозунгом его философии, как известно, стало выражение дельфийского оракула «Познай самого себя».Человек - альфа и омега, исходный пункт и конечная цель философствования, какой бы материал не анализировался, какую бы форму не приобретала философия. Это направление философии проявляется на протяжении всей ее истории, имеет тенденцию к расширению и углублению антропологической проблематики. В эпоху Возрождения, к примеру, понятие предмета философии формулируется одним из замечательных гуманистов XV в. Колюччо Салютати так: «Размышления об активности человека, живое понятие общего труда, размышления о положении человека и его судьбе, о его поведении, способе жизни, сама живая причастность ко всему драматичному жизненному опыту - это и есть философия». Знаменитые вопросы, которые сформулировал Иммануил Кант в XVIII в. («Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? Что такое человек?») очертили не только предметное поле философии Нового времени, а и подготовили экзистенциально - антропологический поворот в философии XX века.Философия базируется на особом типе мышления, который не направляется к утилитарно - прагматическому или сугубо рациональному знанию, не отождествляет себя с пользой, с истиной или с мудростью «на все времена», но обеспечивает тот настрой ума и души человека, который лежит в основе так называемого «философского (рефлексивного) отношения к жизни». «Философское отношение к жизни» увидеть - это не непосредственное, дающееся практически каждодневно - жизненными потребностями отношение, а отношение через осмысление имеющихся форм культуры, (мораль, религию, искусство, науку), это позиция некоторой отстраненности от повседневной жизни, это возможность посмотреть на мир и на себя в этом свете с точки зрения вечности.По определению, данному в учебнике А.С. Кармина, Г.Г. Бернацкого « Философия есть область познания, в которой рассматриваются исходные, наиболее общие принципы понимания действительности»5. В этом кратком определении философии нельзя увидеть ясное и полное представление о сущности философии, так как она является сложной и разнообразной наукой. Вообще какого-то одного общепринятого определения философии нет. Философское мышление никогда не останавливается на достигнутом – это является его принципиальной особенностью. В познании явлений, знаний нет предела, и то, что является в религии, морали, житейском опыте науке, искусстве принимается за абсолютную истину, то для философа может служить только начальным пунктом для размышлений. Философия является продуктом и самым ярким воплощением свободы разума человека. Разум не знает границ, он все время развивается, познает новое. Если разум останавливает движение вперед, он умирает. Философия не только дает новые знания человеку, но побуждает к более глубокому понимания жизни и ведет к совершенствованию его способа видения мира.По определению А.Г. Спиркина: « Предмет философии — не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла».Предмет философии, а также ее специфику невозможно раскрыть в достаточной степени, не затронув вопрос о ее функциях. Рассмотрим функции философии: - Мировоззренческая функция, которая связана с абстрактно -теоретическим, понятийным объяснением мира, этим она отличается других видов и уровней мировоззрения (обыденного, религиозного, мифологического).- Методологическая функция, которая заключается в том, что философия выступает в качестве общего учения о методе и как система общих методов познания и освоения действительности человеком.- Прогностическая функция философии – формулировка в рамках философии гипотез о тенденциях развития материи и сознания, человека и мир. Вероятность прогноза будет тем точнее, чем больше философия опирается на науку.- В качестве школы теоретического мышления и мудрости. Особенно это важно при изучении истории философии.- Критическая функция философии. Принцип философии, при котором все и вся подвергается сомнению , с античных времен проповедуемый многими философами, свидетельствует о важности критического подхода, а также играет антидогматическую роль в развитии наук.- аксиологическая функция (от греч. axios - ценный), она тесно связана с критической. Особенно проявляется эта функция в переходные периоды общественного развития, когда необходимо сделать выбор пути движения, и встает вопрос : что отбросить, а что сохранить из старых ценностей.