Историческая школа

В работе нашли отражение вопросы: основные учения о праве и историческая школа права ...

Введение 3
Глава 1. Основные учения о праве 5
Глава 2. Историческая школа права 17
Заключение 21
Библиографический список 22

Актуальность исследования. Актуальность темы заявленного исследования определяется необходимостью учета в современном законотворчестве традиций и менталитета населения страны. В России, в современных условиях продолжается процесс совершенствования законодательства и деятельности по защите прав и интересов человека и гражданина.
Целью настоящей работы является рассмотрение вопроса – историческая школа права.
Задачи настоящего исследования предопределены поставленной целью и состоят:
- в исследовании основных направлений учения о праве;
- в исследовании воззрений основоположников исторической школы права;
- в оценке исторической школы права.
Объектом данного исследования выступают общественные отношения с точки зрения исторической школы права.
Предмет исследования настоящей работы составили основные направления учения о праве, а также условия возникновения и философия исторической школы права.
Методологическую основу настоящего исследования составили общеизвестные принципы, которые вытекают из поставленной задачи, включающие диалектический метод, метод историзма, историко-сравнительный метод и др.
При написании работы автором были использованы труды таких отечественных ученых-правоведов как: С.С. Алексеев, В.П. Малахов, В.С. Несесянц, З.М. Черниловский и др.
Структура настоящее работы является классической и определяется целью и задачами исследования. Она состоит из введения; основной части, включающей две главы, где нашли отображение вопросы поставленные задачей данного исследования; заключения и списка используемых источников.

юридически было оформлено образование Австрийской республики. Справедливости ради, стоит отметить, что эта конституция, с некоторыми изменениями, действует и в настоящее время.Кельзену принадлежит большое количество работ как по общей теории права, так и по конституционному и международному праву. Ему принадлежат также и несколько сочинений, в которых опровергается идея марксизма. Самой известной его работой является «Чистая теория права» (авторское название «нормативизма»), вышедшая в 1934 г. Автор под чистой теорией права понимал доктрину, из которой устранены все чуждые юридической науке элементы. Он писал, что современные юристы обращаются к проблемам психологии и социологии, политической теории и этики, пренебрегая изучением своего собственного предмета. Кельзен был убежден в том, что юридическая наука призвана заниматься не социальными предпосылками или нравственными основаниями правовых установлений, а специфически нормативным (юридическим) содержанием права. В обоснование такой позиции Кельзен опирается на философию неокантианства. Ее сторонники разграничивают две области теоретических знаний: наука о должном и наука о сущем. Согласно взглядам Кельзена, первую группу образуют этика и юриспруденция, исследующие нормативно обусловленные отношения в обществе, механизмы и способы социальной регламентации поведения людей. Ко второй группе наук относятся, прежде всего, естественные науки, социология и история, а также другие дисциплины, которые своим предметом имеют изучение явлений природы и общественной жизни с позиции причинно-следственных связей. Первую группу образуют этика и юриспруденция.Что касается наук о сущем, то главным постулатом в них выступает принцип объективной причинности, а в науках о должном – вменения.Нормативисты, в связи с этим, призывали юриспруденцию освободить от исследовательских приемов, которые были заимствованы из других областей познания. По мнению самого Кельзена, чистая теория «не отрицает того, что содержание любого позитивного юридического порядка, будь то право международное или национальное, обусловлено историческими, экономическими, моральными и политическими факторами, однако она стремится право с внутренней стороны, в его специфически нормативном значении».Сам принцип чистоты теории права также предполагает исключение из нее также и идеологических оценок. Одним из первых Кельзен поставил задачу деидеологизации правоведения, создания строго объективной науки о государстве и праве. В соответствии с его воззрением, подлинная наука носит релятивный характер, поскольку признает возможность существования множества систем идеологии, и в то же время, отрицает превосходство одной из них над другими. Что касается чистой теории, то она стремится преодолеть идеологические тенденции с целью описания права таковым каково оно есть, при этом, не занимаясь его критикой или оправданием.Право, по мнению Кельзена, должно определяться как совокупность норм, которые осуществляются в принудительном порядке. Стоит отметить, что в концепции данное определение используется с целью дифференциации права от других нормативных систем – морали и религии.Кельзен в своем учении говорит о том, что право старше государства. По его мнению право возникло в первобытную эпоху. Это была эпоха, когда общество, разрешив индивидам совершать акты принуждения (напр., акты мести) в одних случаях и запретив – в других, установило своеобразную монополию на применение силы с целью обеспечения коллективной безопасности. Правовое сообщество впоследствии переросло в государство. Здесь функции принуждения стали осуществляться через созванные органы власти централизованным путем. Образование таких органов способствовало тому, что децентрализованные способы принуждения сохранялись только за рамками государства – в области международных отношений.Кельзеном, современное ему право рассматривается не иначе как совокупность государственных правопорядков и децентрализованного международного права. Нормы права в национальных правовых системах между собой согласованы и располагаются по ступеням, тем самым образуя строгую иерархию, которая представляет собой своего рода пирамиду. Последователями теоретика данное описание было названо ступенчатой концепцией права. Вершиной этой пирамиды является Конституция, ее нормы. Далее располагаются «общие нормы», которые установлены либо в законодательном порядке, либо путем обычая. Нижнюю ступень занимают так называемые индивидуальные нормы, которые созданы как судебными, так и административными органами при решении конкретных дел.Внутригосударственное право в изображении Кельзена и его последователей выступает в виде замкнутой регулятивной системы, где каждая норма приобретает обязательность благодаря тому, что она соответствует норме более высокой ступени.В качестве источника единства правовой системы Кельзеном называется основная норма – трансцендентально-логическое понятие («мысленное допущение»). Оно дается нашим сознанием для обоснования государственного правопорядка в целом. Основная норма самым непосредственным образом связана с конституцией, которая, в свою очередь, принята в государстве, и предстает в виде высказывания: «Должно вести себя так, как предписывает конституция». Данное высказывание каких то нормативных предписаний, в собственном смысле слова, не содержит. Назначение его заключается в придании нашим представлениям о легитимности существующего правопорядка логически завершенной формы. Как отмечает сам Кельзен: «Согласно основной норме государственного правопорядка, эффективное правительство, которое на основании действенной конституции создает действенные и индивидуальные нормы, есть легитимное правительство этого государства».Нормативистское учение отличалось, и при том, существенно, от предшествующих концепций формально-догматической юриспруденции. Кельзеном был модифицирован юридический позитивизм. В него были включены теоретические конструкции, которые были выдвинуты представителями социологического правоведения и философии неокантианства. Трактовка права как эффективно действующего, динамичного правопорядка сближает нормативистов с теоретиками социологической ориентации. Понятие права в теории Кельзена охватывает как общеобязательные нормы, установленные государством (ее властью), так и процесс реализации на практике этих норм. Весьма показательным является то, что применение общих норм административными и судебными органами им было истолковано как продолжение правотворческой деятельности государства, как создание предписаний нормативного характера. Как указывает Кельзен: «Применение права есть также и создание права». В этой части доктрины Кельзена методы юридического позитивизма сочетаются с принципами функционального подхода к исследованию нормативных систем.Что касается политического учения Кельзена, то оно основано на отождествлении государства и права. Родоначальник нормативизма считал, что государство, как организация принуждения, идентично правопорядку. Кельзен, аргументируя свою позицию, приходит к выводу, что любое государство, является правовым, включая и авторитарные государства. Данные вывод резко контрастировал с доктринами либеральной демократии середины XX в., в которых правовое государство рассматривалось как альтернатива тоталитарным политическим режимам.Кельзеном проводится деление государства на два вида: демократические и недемократические. В соответствии с его учением, демократия не сводится к утверждению законов большинством голосов и формально-юридическим способам разрешения социальных конфликтов. С его точки зрения, демократия, по сути, является поиском компромисса: она предполагает уважение к чужим взглядам и требует защиты интересов меньшинства. Идеи социалистической демократии в признании Кельзеном сказалась его близость к теоретикам австромарксизма.Учение Кельзена глубокое воздействие оказало на теоретические представления и юридическую практику в странах Запада. Под влиянием нормативизма правоведами стали больше внимания уделять противоречиям в праве, формированию стройной системы законодательства.Психологическая теория праваДанная теория значительное распространение получает в начале XX в. в фундаментальных воззрениях видного русского ученого Л.И. Петражицкого, а затем и в работах зарубежных авторов: Дьюи, Мэрилла, Росса, Элиота и др.. По мнению Петражицкого – это эмпирическая наука, изучающая два вида бытия – психическое и физическое. Как одно из явлений этого бытия, право принадлежит к миру психики и собой представляет императивно-атрибутивное (обязательно-притязательное) переживание людей. Человеческие поступки могут быть не только свободными, но и связанными. Этический долг психологической теорией различается как правовую обязанность, а этический долг – как обязанность нравственную. В основе правовых переживаний лежат атрибутивные (притязательные) эмоции долга, а в основе нравственных – только императивные (обязательные, но беспритязательные) этические эмоции. Если в правовой сфере нормальна продажа прав, то в сфере нравственной она немыслима.Петражицким право подразделяется на два вида: автономное (интуитивное) и позитивное (гетерономное). Автономным правом образуются переживания, которое исполняется по зову внутреннего «голоса» совести. Что касается позитивного правового представления, то оно имеет место тогда, когда оно основано на чужом авторитете, на внешнем нормативном акте. Для интуитивного права свойственен индивидуально-свободный и изменчиво-разнообразный характер. Что касается позитивного права, то оно способно создавать правовые предписания, которые являются обязательными для всех субъектов права. Материалистическая теория праваДанная теория представлена работами основоположников марксизма-ленинизма и их последователей. Ее основой является тезис о том, что право представляет выражение и закрепление воли экономически господствующего класса.Спецификой марксистского подхода к изучению права является анализ явлений политической и правовой жизни в первую очередь как органических составных частей (моментов) классовой общественно-исторической формации, отказ от усмотрения в политико-юридических институтах феноменов религиозного, психологического, этнического и тому подобного порядка. Данный подход зиждется на идее зависимости права от уровня развития разделения труда, соотношения в обществе классовых сил и классовой структуры. Государство и право К. Марксом рассматривается исходя и классовой теории общественного развития, которая им и была разработана. В соответствии с данной теорией как государство, так и право должны исчезнуть вместе с исчезновением классов, чему должно способствовать установление диктатуры пролетариата в ходе процесса перехода к баз классовому обществу.К. Маркс, анализируя соотношение буржуазного права и государства, доказывает, что юридический закон представляет собой продукт и отражение отношений материально-производственного характера классового общества. Законодательством проводится только фиксирование требований, которые диктуются экономическими отношениями. От государства же зависит, насколько адекватно оно может отразить в законах исторически сложившиеся взаимоотношения между людьми, соответствующие данному социально-экономическому строю.По мнению К. Маркса, законы получают реальную силу только в тех случаях, когда одобряемый ими, выражающийся в них момент порядка социальных отношений «находится в гармонии с общественным способом производства».Анализ произведений К. Маркса позволяет сделать вывод о том, что государство и право им рассматривается как надстроечные явления к экономическим отношениям общества (базису). Что касается базиса, то он представляет те общественные отношения, которые зависят от производственных сил. Он писал, что люди, в ходе общественного производства, вступают в определенные, необходимые, не зависящие от их воли отношения, т.е. производственные отношения, соответствующие определенной ступени развития производственных сил. Совокупность данных отношений составляет экономическую структуру общества, на котором возвышается политическая, а также юридическая надстройка.Как часть надстройки право всегда выражает волю и интересы того класса, который при данном способе производства экономически господствует, т.е. фактически господствующего класса. К. Маркс приходит к выводу, что право в качестве надстроечных институтов играют активную, относительно самостоятельную роль.