Основные направления этики и ее категории

Понятие «этика» происходит от древнегреческого слова «ethos» (этос). Сначала под этосом понималось место совместного проживания, дом, жилище, звериное логово, гнездо птицы и т.д. Затем им стали главным образом обозначать устойчивую природу какого-нибудь явления, нрав, обычай, характер. ...

Введение 3

1 Основные направления этики
1.1 Профессиональная этика 4
1.2 Отношение к природе 5
1.3 Религиозная этика 7

2 Основные категории этики
2.1 Добро и зло 10
2.2 Долг и совесть 11
2.3 Честь и достоинство 15
2.4 Справедливость 17
2.5 Свобода и ответственность 19
2.6 Счастье 20

Заключение 22

Список литературы 23

Современное понятие «этики» ввел в употребление Аристотель, с той целью, чтобы обозначить особенный класс человеческих качеств, которые он назвал этическими добродетелями. Этические добродетели, таким образом, являются свойствами человеческого характера, его темперамента, душевными качествами.

Христианство. Возникло данное направление в религии в 1 в. н.э. в восточной части Римской империи – Палестине. Это религия в основном была обращена ко всем униженным и жаждущим справедливости. В основе ее лежит идея мессианства – надежда на Божественного избавителя мира от всего плохого, что есть на Земле. За грехи людей пострадал Иисус Христос, имя которого означает «Спаситель». Существует предание, что придет на Землю спаситель, который освободит всех от страданий и установит праведную жизнь – Божье царство. Христиане полагают, что приход Бога на Землю будет сопровождаться Страшным судом, когда Бог будет судить и живых и мертвых и направлять их или в рай или в ад. Основными христианскими идеями являются:Вера, что Бог один, но Он есть Троица, т.е. Бог имеет три лица: Отец, Сын и Святой Дух, которые образуют единого Бога, сотворившего Вселенную;Вера в искупительную жертву Иисуса Христа. Он имеет две природы: Божественную и человеческую;Вера в Божественную благодать – таинственную силу, посылаемую Богом для освобождения человека от греха;Вера в посмертное воздаяние и загробную жизнь;Вера в существование добрых духов – ангелов и злых духов – бесов вместе с их повелителем Сатаной.Священной книгой христиан является Библия, которая состоит из двух Заветов: Ветхого Завета и Нового Завета. Ислам возник в 7 в н.э. среди Арабских племен Аравийского полуострова. Это самая молодая религия из числа мировых. Основателем ислама является Мухаммед. В 40 лет он выступил как религиозный представитель. Мухаммед заявил, что Бог (Аллах) избрал его своим пророком. Священной книгой мусульман является Коран, которая, представляет собой обработанные записи проповедей Мухаммеда. При его жизни каждое слово воспринималось как прямая речь Аллаха. Культовое помещение мусульман называется мечетью. Ислам запрещает изображать человека и животных, мечеть украшают только орнаментом.2 Основные категории этики2.1 Добро и злоЦентральными понятиями морального сознания являются «добро» и «зло». Именно через эти понятия оцениваются поступки человека и его деятельности в целом.Добро является совокупностью положительных норм и требований, выступает как идеал и является наиболее общим понятием морали. Кроме того, добро может рассматриваться как качество человека, которого, по сути, называют добродетелям.Зло же является полной противоположностью добра. Оно является обобщенным понятием всего безнравственного. Обычно человек с такими намерениями или поведение очень часто заслуживает осуждение. Зло включает в себя не только безнравственность, но также обман, подлость, жестокость и т.д. В современном обществе зло укоренилось в наших привычках и поступках. Довольно часто люди сваливают свою вину на других, обманывают, предают и даже уже не замечают этого.Действовать морально – это выбрать между добром и злом. Свободный и разумный человек может сделать выбор лишь тогда, когда он имеет понятия добра и зла, когда относится положительно к добру и отрицательно ко злу. Но стоит отметить, что добро и зло взаимосвязаны между собой, эти два понятия между собой неразделимы. Жизнь человека, как правило, противоречива, она не может течь по одной какой-то линии. С одной стороны человеку присуще самоудовлетворение своих желаний и потребностей, с другой стороны перед ним лежит чувство долга и ответственности перед другими людьми.Религиозная этика утверждала, что добро – это есть выражение воли или разума Бога, зло же присуще человеку, т.е. он является порождением греха Адама и Евы, что в свою очередь является источником зла. Так что если судить по данной теории, то всякий рожденный человек уже сам по себе является злом.Со стороны гедонизма добро – это то, что доставляет удовольствие, например, радость, наслаждение, удовлетворение. А зло – это горе, грусть, страдание, в общем, то, что доставляет негативные эмоции.Современная теория этики считает, что дать определение добру практически невозможно, по той простой причине, что для каждого индивида существует свое определение добра. Например, для кого-то поделиться улыбкой – это добро, а для кого-то добром считается только героический поступок.Сложнее всего с определением зла, которое, является по своей сути недостатком добра. Реальное проявление добра настолько сложное и многогранное, что четкое определение дать ему невозможно. Для нас добро – это что-то светлое, теплое и успокаивающее. В каждом человеке есть и достоинства и недостатки.Хотя мы и не можем дать конкретное определение добра и зла, мы все же интуитивно может отличить одно от другого. Важно не только иметь представление добра, но и уметь отстаивать его в повседневной жизни. Необходимо формировать у себя и у будущего поколения навыки доброго поведения.2.2 Долг и совестьПервое проявление долга, как понятия, ввел в античную философию Сократ и не теоретически, а своим личным примером, т.е. на практике, когда он проявил послушание на суде в Афинах. Как гласит история, он не был согласен с приговором, но противоречить не стал и не мог его нарушить, так как он был законопослушным гражданином, тем саамы, он продемонстрировал своей смертью чувство гражданского долга. Теоретическое понятие долга появилось только у римских стоиков. Идея долга имела свои особенности у каждого народа. Например, на Востоке долг означает выполнение каждым человеком определенных вещей – это соблюдение своих наследственных обязанностей, выполнение обязанности домохозяина или гражданина, а также обязанность любви. На Западе чувство долга проявляется совсем иначе, каждый человек сам для себя должен решить, в чем состоит его долг. В понимании стоиков (Эпиктет, Сенека, Аврелий) долг каждого человека заключается в следующем?Необходимость долга и подчинение ему;Развитие своей воли и формирование внутреннего мира;Достижение особого душевного состояния – внутренней свободы, невозмутимости и спокойствия;Оставаться «человеком» в любой ситуации.Новое понятие о долге ввел И. Кант, он конкретизировал понятие и разделил его на следующие виды:Долг человека по отношению к высшим существам;Долг человека перед человеком;Долг человека перед низшими существами.Второй вид можно разделить еще на два подвида, это долг перед собой и долг перед другими людьми.Долг человека перед самим собой состоит из двух звеньев – забота о сохранении своего физического тела, т.е. забота о собственном здоровье и забота о себе, как духовном существе. Долг перед другими людьми заключается в уважении и благожелательности.Таким образом, долг – это нравственная обязанность человека, выполняемая под влиянием не только внешних требований, но и внутренних нравственных побуждений.Общество требует от человека не сухого проявления долга, а личностного отношения к нему. Существует несколько особенностей проявления долга:Добровольность - зависит от степени сознания необходимости, справедливости, важности долга и отношения к нему;Активная гражданская позиция – заключается в нравственном долге человека. Такие люди не проходят равнодушно мимо морального или иного человека права, которого были ущемлены. Такие люди крайне чувствительны к несправедливости и стараются изменить все в сторону добра;Множественность долга – это скорее целая система долга, долг перед семьей, долг перед друзьями, долг перед страной и т.д. Такая система трудна для выбора, человек должен сам определить какой долг перед ним важнее остальных.Что же касается неотделимой части от долга – совести, то в лексике современного человека оно употребляется гораздо чаще. Согласно религиозной этике, то совесть не позволяет переходить ту или иную грань, за которой он может навредить себе или другим людям. В данной этике утверждается, что Бог управляет человеческой личностью именно через совесть, создавая при этом состояния комфорта или дискомфорта. Именно состояние дискомфорта совести заставляет человека осознавать, что он поступает или поступил не правильно, т.е. заставляет осознать свои грехи, которые могут выражаться в действиях, словах или мыслях.Самое точное и лаконичное определение совести дал преподобный Серафим Саровский: «Берегите совесть свою. Она есть глас Божий – голос ангела хранителя. Она соединяет нас с небом. Она покоряет нашу слабую грешную волю Святой Всесильной Волей Божьей. Нельзя не заботиться о своей совести, ибо можно и потерять ее, она может стать сожженной, немощной, и тогда не будет она голосом Божьим».Совесть является способностью человека оценивать свои поступки и слова и переживать их, либо эмоционально реагировать на них. Отличной особенностью совести является то, что она не зависит от мнения окружающих, например как стыд. Человека могут «застыдить» окружающие, а проявление совести зависит только от самого человека.Говоря о непроизвольном характере проявления совести, необходимо отметить, что понятие совести как личностного качества дал Г.В. Лейбниц. В современном мире совесть продолжает фигурировать, как внутреннее рефлективное чувство, только теперь оно отражает не качество человеческой души, а скорее прочность усвоения личностью смысловых ценностей жизни, этических норм общества.Совесть и долг взаимосвязаны, поэтому самым сложным вопросом в этики является о том, почему человек принимает на себя обязательства, выражаемые понятием личного долга, и ориентируется на совесть для контроля этих же добровольно принятых им обязательств.Совесть, или как говорят голос совести, воспринимается нами как нечто внешнее идущее к нам от божественного предка, который следит за выполнением установленных заповедей.Из всего, выше сказанного, можно сделать вывод, что совесть – это сильный внутренний голос, нравственного действия, который способен выразить в человеке отношение к окружающим, к своим действиям и к активному самопознанию. Совесть является чувством моральной ответственности за свое поведение и поступки.Таким образом, совесть проявляет себя как:Побудитель, направляющий нас на соблюдение нравственных требований, создающий положительную психологическую установку;Запрещающий фактор, заранее осуждающий нас за предполагаемый выбор;Корректирующий фактор во время действия;Оценивающий фактор, содержащий в себе моральную оценку наших поступков.Также существуют основные свойства совести:«Интимный» характер совести, он заключается в том, что человек при проявлении совести разговаривает как бы сам с собой, здесь нет обмана и можно быть откровенным во всем. Ведь обмануть можно окружающих, а самого себя невозможно;Относительность совести, как средство самооценки, проявляется в способности к моральному компромиссу, т.е. нельзя полностью полагаться на нее;Совесть как стыд за совершенные действия, как форма раскаяния, в таком обличии совесть чаще всего доставляет неудобства личности человека. Здесь она выступает как мучение, как угрызение совести, что может привести к депрессивному состоянию человека.Рассмотрим взаимосвязь между чувством долга и совестью, во-первых, долг и совесть образуют единый морально-психологический механизм регуляции поведения личности, в котором совесть выступает в качестве основания для выполнения долга; во-вторых, между совестью и долгом могут возникать конфликты, порождаемые разной целью.Определяя конкретное содержание долга и совести, необходимо рассмотреть еще одну категорию этики: честь и достоинство.2.3 Честь и достоинствоКак говорилось выше, честь и достоинство, неотъемлемые части долга и совести. Чтобы определить, в чем между ними взаимосвязь и отличие, для начала дадим определение чести и достоинства.Честь – это признание общественностью определенных поступков человека, его заслуг, которые в свою очередь проявляются во славе или почитании. Чувство чести связано со стремлением добиться высокой оценки со стороны окружающих, это могут быть либо похвала, награда, известность и т.п.Что же касается достоинств, то это, скорее, внутренняя уверенность в себе, в самоуважении, в своей индивидуальности и определенной независимости. Лишь только после осознания самим человеком своего достоинства, ему необходима оценка окружающих.Говоря простыми словами, то честь – это то, что человек должен добиться, завоевать. После достижения конкретной цели приходит общественное одобрение к человеку. Поэтому честь связана больше с социальным статусом человека, с требованиями предъявляемые к нему и ожиданиями от него.Достоинство, в свою очередь – это проявление духовного мира человека к общественному признанию. Достоинство подчеркивает значимость личности человека, как представителя рода.