Контрольная по философии

Контрольная по Философии, сделана лично, для нархоза, вариант №3. Зачет 100%. ...

Содержит ответы на 11 вопросов.

Введения нет по заданию.

Другими словами, счастье состоит в обеспечении большего и высшего блага человека.Аристотель представил на суд современников и последующих поколений свой проект наилучшего государственного строя. Такой проект, по мысли Аристотеля, должен строиться исходя из того, какой образ жизни считать наиболее предпочтительным. Ведь ясно, что пользующиеся наилучшим строем и жить должны наиболее счастливо. У счастливых людей налицо три вида благ – физические (благополучие тела), внешние (богатство, собственность, могущество, слава) и духовные (обладание хотя бы в незначительной степени мужеством, воздержанностью, справедливостью, рассудительностью и т.д.). Если внешние блага – результат удачи – выпадают на долю людей благодаря случайности и счастливой судьбе, то нет никого, кто был бы справедливым и воздержанным благодаря счастливой судьбе. Счастье может выражаться в удовольствии, может – в добродетели, а также и в том, и другом. Сам Аристотель признает, что счастье состоит в благой жизни. Только деятельность, направленная на благо, является счастливой. Признав, что счастье отдельного человека и счастье государства тождественны, Аристотель приходит к выводу, что наилучшим государственным строем должен быть признан такой, организация которого дает возможность всякому человеку благоденствовать и жить счастливо. 5. «Наилучшим государственным строем, -- пишет Аристотель, -- должно признать такой, организация которого дает возможность всякому человеку благоденствовать и жить счастливо».Этот строй может возникнуть при наличии определенных внешних (предварительных) условий. Во-первых, при наличии достаточного количества граждан, которое определяется возможностью наилучшим образом выполнить стоящие перед государством цели. Во-вторых, наличием территории, которая могла бы обеспечить «самодовление» государства и должна быть достаточно плодородной, труднодоступной для врага, легкообозримой для эффективного управления, иметь выход к морю, и т. п.Государство, как уже отмечалось, есть единство множеств, то есть состоит из частей, которые есть обобщение подобных друг другу людей ради достижения лучшей жизни, а не, например, собственности. Так как люди в большей или меньшей степени причастны (или вовсе не причастны) к добродетели, они внутри идеального государства занимают разные места в зависимости от выполнения тех социальных функций (задач), которые стоят перед этим государством. К задачам государства Аристотель относит пропитание, ремесла, оружие, запас денежных средств, попечение о религиозном культе и, как главную задачу, решение вопроса о том, что полезно и справедливо в отношениях граждан между собой.Главное отличительное качество граждан -- добродетель, но ею не обладают люди, занимающиеся физическим трудом (земледельцы, ремесленники) и торговлей, жизнь которых неблагородна, идет вразрез с добродетелью. Заниматься этими видами деятельности должны рабы, которые являются необходимым, но несущественным элементом структуры государства. Само рабство Аристотель рассматривает как явление, согласное с природой, ибо совершенно очевидно, что одни «по природе рабы, а другие по природе свободны», хотя и признает, что возможны (гипотетически) условия, при которых нужды в рабах не будет.6. По природе одним свойственно быть под деспотической властью, а другим не свойственно быть под такой властью, то, раз дело обстоит так, нелепо стремиться к деспотической власти над всеми, но можно только над теми, кому свойственно подлежать ей; ведь для того, чтобы устроить пир или жертвоприношение, нужно устраивать охоту не на людей, а лишь на те существа, которым свойственно быть предметом охоты, а таковыми являются дикие животные, притом такие, чье мясо съедобно. Далее, и совершенно изолированное государство могло бы оказаться счастливым само по себе в том случае, когда его устройство бесспорно прекрасно, коль скоро возможно вообще существование такого государства, политический строй которого не направлен на войну и одоление врагов – ведь всего этого может и не быть. Отсюда, таким образом, следует, что нужно заботу о военных делах считать прекрасной, но не высшей и главной целью всего, а лишь средством к ее достижению. Законодатель должен стремиться увидеть государство, тот или иной род людей и вообще всякое иное общение людей наслаждающимися благой жизнью и возможным для них счастьем.7. Целью государства, по Аристотелю, является общее благо, поэтому и участие в управлении государственными делами должно быть общим. «Цель человеческого общежития состоит не просто в том, чтобы жить, а гораздо более в том, чтобы жить счастливо». Иными словами, цель государства – достижение счастья каждым гражданином. При этом полис рассматривается как политическое общение свободных и равных людей.Государство есть “масса… граждан, которая довлеет себе дляудовлетворения всем потребностям своей жизни”. Многие люди эти потребностисводят к материальным, для чего они должны оказывать друг другупрофессиональные взаимные услуги. Но цель государства не в этом. Она и не втом, чтобы защищать людей от взаимной несправедливости. Государствовыполняет эти экономические и юридические функции, создавая людям условияжизни, но “… цель человеческого общежития состоит не просто в том, чтобыжить, а гораздо более в том, чтобы жить счастливо”, а потому “цельгосударства есть счастье жизни”. Итак, “государство есть такая формаобщежития, которая с целью вполне счастливой жизни, как для семейств, таки для целых поколений — жизни совершенной, вполне себе довлеющей”,“государство есть общество людей равных, соединившихся между собою с цельювозможно наилучшей жизни”. Аристотель — государственник. Государство для него совершеннейшаяформа жизни, такая форма, в которой общественная жизнь достигает “высшейстепени благосостояния”, “среда счастливой жизни”. Государство, далее, служит общему благу, т.е. справедливости.Аристотель признает, что справедливость есть понятие относительное, тем неменее, он определяет ее как общее благо, которое возможно лишь вполитической жизни. Справедливость – цель политики.8. Всякого рода ремесленник, например ткач, кораблестроитель, должен иметь в своем распоряжении материал, пригодный для его работы; и чем лучшего изготовления будет этот материал, тем, разумеется, прекраснее будут и произведения ремесла. Точно так же и в распоряжении государственного деятеля и законодателя должен быть соответствующий и пригодный материал. Первым условием для обеспечения существования государства является совокупность граждан; возникает вопрос, как велико должно быть их количество, какие они должны иметь природные качества, точно так же какого размера должна быть территория и каковы должны быть ее свойства.Вторым условием является территория. Общий характер территории определить нетрудно (ведь следует считаться и с некоторыми указаниями людей, сведущих в стратегии): она должна быть труднодоступна для вторжения, но иметь удобные выходы. Сверх того, подобно тому как население государства, по нашему утверждению, должно быть легко обозримо, так легко обозрима должна быть и территория; “легко обозрима” значит, что ее легко можно защищать. Город, если его местоположение должно соответствовать наилучшим пожеланиям, надлежит устроить так, чтобы он был расположен одинаково хорошо и по отношению к морю, и по отношению к остальной территории государства. При этом нужно принять во внимание одно условие, ранее уже указанное: город должен представлять собой среди всего окружающего пространства центральный пункт, из которого было бы возможно выслать помощь во все стороны. Другое условие – чтобы в город можно было легко доставлять получаемые продукты; далее, чтобы был удобный подвоз к нему лесных и всяких других материалов для обработки, имеющихся в стране.9. Равным образом и государство с крайне малочисленным населением не может довлеть себе (а государство есть нечто самодовлеющее). Государство с чрезмерно большим населением, правда, является самодовлеющим в отношении удовлетворения насущных потребностей, однако же оно скорее племенная единица, нежели государственная, так как ему нелегко иметь какое-либо правильное устройство. Действительно, кто станет военачальником такого до чрезвычайных размеров возросшего множества, кто будет глашатаем, если он не обладает голосом Стентора? Отсюда следует, что в своем первоначальном виде государство должно заключать в себе такое количество населения, какое было бы прежде всего самодовлеющим для устройства благой жизни на началах политического общения. Возможно и такое государство, которое, превосходя первое по количеству населения, будет больше его; но, как мы уже указали, это увеличение населения не должно быть безграничным. А какова граница избытка населения, легко усмотреть, исходя из действительного положения дел. Деятельность государства распределяется между властвующими и подчиненными; задача первых – давать распоряжения и выносить судебные решения. Для того чтобы выносить решения на основе справедливости и для того чтобы распределять должности по достоинству, граждане непременно должны знать друг друга – какими качествами они обладают; где этого не бывает, там и с замещением должностей, и с судебными разбирательствами дело неизбежно обстоит плохо. Ведь и в том и в другом случае действовать необдуманно – несправедливо, а это явно имеет место при многолюдстве. 8. Сверх того, и иноземцам и метекам легко присваивать себе права гражданства, так как нетрудно проделать это незаметно именно вследствие избытка населения. Таким образом, ясно, что наилучшим пределом для государства является следующий: возможно большее количество населения в целях самодовлеющего его существования, притом легко обозримое.10. Достаточно глубоко проблему досуга рассмотрел Аристотель «Вся человеческая жизнь, - писал он, - распадается на занятие и досуг.., а вся деятельность человека направлена частью на необходимое и полезное, частью на прекрасное... Ведь нужно, чтобы граждане имели возможность заниматься делами и вести войну, но, еще предпочтительнее, наслаждаться миром и пользоваться досугом. Совершать все необходимое и полезное, а еще больше того прекрасное. Досуг неотъемлемая составная часть жизни человека в связи с потреблением благ, ощущением удовлетворенности, счастья, блаженства, и т.п. Досуг не просто свободное время, а время, заполненное разнообразными занятиями: философскими умосозерцаниями, играми, упражнениями, забавами, искусством, музыкой, беседами, общением и т.д. Досуг требует многих предметов широкого потребления, поэтому рабы не имеют досуга. Количество и качество досуга зависит от форм государственного устройства. Счастье царей - в досуге, тираны же заинтересованы в его отсутствии». Отсутствие досуга Аристотель связывал со свободой. Он рассматривал вопросы досуга, касаясь политиков, воинов и очень осторожно говорил о досуге низших слоев общества - землевладельцев, ремесленников и др., потому что их занятия не создают возможностей для благородных и высоких форм деятельности.С предложением Аристотеля разделить человеческую жизнь на занятия и досуг, на войну и мир, а направления деятельности человека «частью на необходимое и полезное, частью на прекрасное», я соглашусь так как жизнь древних греков схожа с жизнью современных людей.Под досугом современного человека подразумевается время, которое свободно от необходимого труда в сфере общественного производства, а также от воспроизводства человеком своих жизненных функций в рамках домашнего хозяйства и социальных отношений.Для определения свободного времени отдельного человека из его суточного бюджета времени (24 часа) следует вычесть время, которое он затрачивает:* на производственно-трудовые функции, включал дорогу к месту работы и обратно;* физиологический отдых (ночной сон);* оздоровительные и санитарно-гигиенические нужды (включая утренний туалет, гимнастику, стирку белья, мытье посуды и др.);* покупку продуктов, их приготовление, прием пищи;* приобретение необходимых вещей, товаров повседневного спроса и длительного пользования;* воспитание малолетних детей, неотложную помощь близким людям (например, уход за больным) и др.доля суток, которая остается в распоряжении человека после указанных вычислений, может быть определена как его досуг, или «чистое» свободное время в течение дневного бодрствования. Именно этой частью времени человек может распорядиться по своему усмотрению.11. Аристотель (384—322 гг. до н. э.) выделял три стороны воспитания — физическое, нравственное и умственное и считал, что они составляют единое целое.Аристотель указал на особенности каждого возраста, определил цели, содержание и методы воспитания в каждый период. Это была первая в истории педагогической мысли возрастная периодизация.Итак, если вы решили в воспитании ребенка использовать педагогические теории Аристотеля, вы должны:1. Заниматься ранним воспитанием и развитием ребенка, так как Аристотель говорил: «Ко всему, к чему можно приучить ребенка, лучше приучить его непосредственно с пеленок».2. Посвятить семейному воспитанию значительную часть своей жизни.Аристотель утверждал, что до 7 лет дети должны воспитываться только в семье.3. Уделять большое внимание физическому развитию малыша.