Социальные и теоретические предпосылки возникновения социологии как науки

1.Введение
2.О. Конт – основатель социологии
3.Социологическая концепция марксизма
4.Социология Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса, Г. Зиммеля, М. Вебера
5.Заключение
6.Список литературы
...

Становление социологии как науки произошло в 40-е годы XIX века. Её основателями явились О. Конт, К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер.
Социология, по мнению О. Конта, должна способствовать рациональной организации общественной жизни, общества. Под обществом он понимал целостную функциональную систему, основанную на разделении труда.
Одним из продолжателей позитивизма Конта являлся английский философ Джон Стюарт Милль (1806 – 1873 гг.). Он создал учение, согласно которому ценность поведения людей определяется доставляемым им удовольствием. По его мнению, стремления людей бывают не только эгоистическими, но и бескорыстными. В общественной жизни люди, считал он, должны учитывать взаимные интересы. Это дисциплинирует их эгоизм. По Миллю, знание, в том числе и социологическое, проистекает из опыта, его предметом являются ощущения человека.
Учение О. Конта получило развитие в трудах английского философа и социолога Герберта Спенсера (1820 – 1903 гг.), явившегося основоположником органической школы в социологии.

Становление социологии как самостоятельной науки связано с глубокими изменениями мировоззренческого характера, которые происходили в Европе в конце XVIII – начале XIX вв. Общество мучительно переходило от средневекового сословно-монархического устройства к новым формам организации политической и экономической жизни. На мировую сцену вышел и начал бурно развиваться капитализм, который принёс с собой многие социальные болезни.
Изменение мировоззренческих установок фиксировалось в структуре философского знания, в котором стали устанавливаться позитивные тенденции. Само зарождение социологии было ответом на эти изменения.

Спенсер рассматривал по аналоги с живым организмом. Как и в живом организме различные органы выполняют разные функции, так и в обществе разные классы должны выполнять разные функции. Господствующий класс, по Спенсеру, выполняет в основном внешние функции (оборона и нападение), класс рабов – внутренние функции (производство продуктов питания, поддержание жизни всего общества). Регулятивной системой в обществе подобно нервно-мускульному аппарату в живом организме является правительственный аппарат.Основным законом развития социального организма, как и биологического организма, по Спенсеру, является закон наиболее приспособленных обществ. По мере общественного развития, считал он, нарастает многообразие общественных процессов, усиливается социальное расслоение, появляются новые общественныеинституты, организации и т.д. Одновременно усиливается взаимосвязь общественных явлений. Как и всякий биологический организм, социальный организм (государство), по Спенсеру, рождается, размножается, стареет и гибнет.Социологическая концепция марксизма.Огромным вкладом в развитие социологической мысли в XIX веке явилось учение об обществе Карла Маркса (1818 – 1883 гг.) и Фридриха Энгельса (1820 – 1895 гг.). Центральное место в этом учении занимает социально-экономический анализ капитализма, его структуры, механизмов функционирования и противоречий, революционной замены буржуазного общества ассоциацией, «в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех».Главное в учении К. Маркса – это идея материалистического понимания истории. Эта концепция получила теоретическое и эмпирическое обоснование в знаменитом труде К. Маркса «Капитал». Материалистическое понимание истории исходит из того, что способ производства (производительные силы и производственные отношения), а вслед за ним и обмен продуктов, составляют основу всякого общественного строя. Материалистическое понимание истории предполагает рассматривать общество как социальный организм, как единую социальную систему, источник развития и формирования которой находится в ней самой. Все изменения, которые происходят в обществе, они рассматривали через исследование в экономической сфере: благодаря производству, писал К. Маркс, создавая новые силы и новые представления, новые способы обобщения, люди вырабатывают новые качества, развивают и преобразуют себя. История человечества «тем больше становится историей человечества; чем выросли производительные силы людей»; «из определённой формы материального производства вытекает … определённая структура общества».Краткое изложение марксистской социологической теории дано самим Карлом Марксом в предисловии к работе «К критике политической экономии». «В общественном производстве своей жизни, - писал К. Маркс, - люди вступают в определённые, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определённой ступени развития их материальных производственных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка… Способ производства материальной жизни составляет социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производственные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношения… Из формы развития производственных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменение экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке… Буржуазные производственные отношения являются последней антагонистической формой общественного процесса производства… Поэтому буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества».Общество, по Марксу, - «продукт взаимодействия людей». По его мнению, в действительности никогда не было и быть не может общества вообще, всегда существует общество, находящееся на определённой ступени развития. Развитие общества, считал он, - это естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций. В развитии общества Маркс выделил пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинный строй, рабовладельческий строй, феодальный строй, капиталистический строй, коммунистический строй. Движущей силой прогресса общества, хотя и не отрицал роли личности в социальном процессе, он считал трудящиеся массы. Также К. Марксом и Ф. Энгельсом были изучены классы и социальные группы современного им общества – пролетариат, буржуазия, крестьянство. При этом буржуазия рассматривалась ими как паразитирующий класс, не способный к социальным действиям в интересах общества. Лишь пролетариат (класс неимущих), по мнению Маркса, является прогрессивным и передовым классом. Связав общественное сознание с экономическими интересами классов, Маркс открыл новые возможности для научных исследований. Однако эта связь понималась упрощённо, т.к. интересы пролетариата были объявлены гарантом истинности социального знания. В науку вводится критерий «партийности», приведший в будущем к крайней нетерпимости к оппонентам, грубым вульгаризациям закономерностей развития не только гуманитарных, но и естественных наук (дискуссии о кибернетике, генетике и т.д.).Социология Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса, Г. Зиммеля, М. Вебера.Видным представителем французской социологической школы явился Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917 гг.), который, как О. Конт, подчёркивал необходимость распространения рационализма на познание явлений и процессов общественной жизни, требовал изучения самих этих явлений, а не представлений о них.По мнению Э. Дюркгейма, предметом социологии является социальная реальность, которая обладает специфическими особенностями и не сводится к биологической и психологической реальности индивидов. Предмет социологии, по Дюркгейму, - социальные факты, которые существуют вне индивидов и обладают принудительной силой по отношению к ним. Общество он рассматривал как интегрированное целое, состоящее из взаимосвязанных частей. По его мнению, общество – это целостность общественной связи и общественной солидарности. Социальная солидарность, считал он, поддерживает разделение труда. В архаических обществах действует механическая солидарность. Она основана на полном растворении индивидуальных сознаний в коллективном сознании. Для развитых обществ характерна органическая солидарность. Она основана на разделении труда и функциональной взаимозависимости индивидов.Вклад Э. Дюркгейма в социологическую науку выразился в попытке разработки строгих методов исследования социальных фактов. Помимо теоретических концепций и исследований, широкую известность приобрёл его анализ такого явления, как самоубийство. Дюркгейм отверг объяснение самоубийства в терминах индивидуально-психологических мотивов и выдвинул сугубо социальные причины. Он установил, что число самоубийств обратно пропорционально степени интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид. Для Дюркгейма было характерно раскрытие сущности самоубийства как явления, порождаемого кризисным состоянием общества.Среди представителей немецкой социологической школы рассматриваемого периода особого внимания заслуживают Ф. Теннис, Г. Зиммель, М. Вебер.Фердинанд Теннис (1855 – 1936 гг.) одним из первых среди социологов выделил в социологии три её составляющие части: чистую (теоретическую) социологию, прикладную социологию и эльтрическую социологию (социографию). По его мнению, каждая из этих составных частей социологии имеет свой предмет исследования. Теннис уделил значительное внимание эмпирическим социологическим исследованиям.Георг Зиммель (1858 – 1918 гг.) явился одним из основоположников формальной социологии.