Греко-римская античность - колыбель Западной цивилизации

Оценка 5.
Место защиты: МГУП им. Ивана Федорова.
Дата защиты октябрь 2015 год.
Греко-римская цивилизация кардинально повлияла на дальнейшее развитие европейских государств. В особенности в плане становления систем законов и юриспруденции в частности. ...

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ АНТИЧНОСТИ. 5
2. ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. 9
3. ПОЛИСНАЯ СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ - СТЕРЖЕНЬ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. 16
4. ЭПОХА ЭЛЛИНИЗМА - «СИМБИОЗ» ГРЕЧЕСКИХ И ВОСТОЧНЫХ ТРАДИЦИЙ. 20
5. РИМСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ЗАРОЖДЕНИЕ, РАЗВИТИЕ, УПАДОК 23
5.1 ЗАРОЖДЕНИЕ РИМСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 23
5.2 РАЗВИТИЕ И РАСЦВЕТ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ И ИМПЕРИИ 27
5.2.1 Виды власти: Принципат 29
5.2.1.1 Установление принципата. Реформации Актавиана Августа 29
5.2.1.2 Римский доминат. Реформы императоров Диоклетиана и Константина. Государственный строй при доминате 33
5.3. ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ. И НОВАЯ ТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ ЖИЗНЬ ВОСТОЧНОЙ ИМПЕРИИ 38
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 40
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 42

Античная цивилизация представляет собой фундамент современной ев-ропейской цивилизации. Цивилизации Древней Греции и Древнего Рима – являются основными едиными частями единой античной цивилизации. Но однако, античность – представлена не только греко-римскими культурами. Колыбелью античности можно назвать северную часть Средиземноморья.

2) А города имеющие выход к морю обособлялись внутри себя для более выгодной торговли, что тоже вело к образованию полисной системы.3) Горные хребты и заливы буквально рассекающие всю территорию Греции, больше чем что-либо иное содействовали обособлению отдельных районов.4) Земельно-общинные коллективы приходят в упадок под гнетом частной собственности, что образует гражданскую общину, носителя публичной власти, и это тоже влияет на образование полисов.Лицом полиса становится гражданская община, выступающая носителем публичной власти. Относительно периодизации, образование полисов приходится в Архаичном периоде. Полисом являлся как город, так и прилегающие к нему территории и все это считалось независимым государством. Размером выделялся город Афины, занимая территорию 2500 кв.км. Остальные полисы имели намного меньшую территорию, она не превышала 350 кв.км. И даже самые крупные города населяли всего лишь несколько тысяч жителей. Жители были привязаны к своей общине и полису, и не имели права покидать его. Городской центр полиса обычно окружали кольцом крепостных стен, но в VI в. до н. э. основная масса городов не имела даже и чего-то близкого к этому. В центральной части города, как и следует, была сосредоточена основная часть населения полиса. Центральная площадь города служила для собраний, торговли и спортивных состязаний. Полис определяют еще как город-государство, в силу его единоличен по статусу центра, вокруг которого сосредотачивались поселения.Сельское хозяйство включало несколько отраслей: хлебопашество, виноградарство, выращивание оливок, огородничество-садоводство и скотоводство. Виноградарство, выращивание оливок и огородничество требовали значительных затрат труда и материальных средств и потому нуждались в использовании труда рабов.Многие греческие из полисов были слишком малы что бы обеспечивать себя необходимым сырьем. Так и возникала жизненная необходимость их приобретения у своих соседей. Товарные отношения и обмен влились в основы всей хозяйственной жизни полиса. Жители сел обеспечивали рынок товарами сельского хозяйства, покупая потом орудия труда, ткани, одежду, кожу и другие изделия. Полисная экономика превзошла Восток, в своем качестве и возможностях для развития отношений, тем самым преумножая богатства, так в сельской местности стали появляться крупные поместья и большие ремесленные мастерские в городах, особенно подогревало экономику повсеместное использование рабов.Социальная структура в полисах несла в себе деление на три основных класса: класс господ, свободные частные производители, рабы и наемные работники различных категорий. К господам относились крупнейшие землевладельцы, хозяева больших мастерских, владельцы торговых кораблей. Подавляющая часть населения полиса представляла собой свободных производителей и мастеров с небольшим достатком, прежде всего это земледельцы, и ремесленники.Рабовладение в VI в. до н. э. только входил в оборот, таким образом их труд применялся только в крупных поместьях и ремесленных мастерских, и пока еще их значение для греческих полисов было небольшим. Однако по мере развития и разрастания полисной экономики, как и товарно-денежных отношений, на ряду с ремесленным производством, численность рабов в полисах в разы возрастает.Крепнущие товарные отношения в значительной степени влияли на имущественное и социальное расслоение граждан, что так же и ослабляло общество. Для создания хотя бы некоторого единства граждан полисов, власти применяли ряд мер. К подобным относилось дарственная на участок потерявшим землю гражданам, установка земельного максимума, который запрещал концентрацию земли в руках определенных лиц за счет других. На богатых граждан налагались литургии, по которым они обязывались тратить часть прибыли на нужды общества.Так же общество в большинстве своем осуждало праздную жизнь и накопление богатств. И напротив, эталоном гражданина считался земледелец среднего достатка, качественно ведущий хозяйство, выполняющий гражданские обязательства и являющийся защитником полиса, будучи гоплитом.Так же можно выделить 3 вида полисов:1) Демократический. Он означает то, что граждане полиса вне зависимости от положения в обществе и достатка имели возможность участвовать в политической жизни полиса. Первоначально народ был отлучен от власти и был этим недоволен. Это несомненно вызвало социальные конфликты и бунты, поскольку народ не устраивало угнетение. Это вызывало нестабильность полисной системы и могло закончится свержением существующего строя. В Афинах в 7-6в до н.э. происходит череда восстаний народа. Краху Афин дал ход Афинский правитель – Тесей, своим решением он провел ряд реформ для улучшения социального положения демоса. Прежде всего, он списал все долги народу, запретил обращение в рабство, а рабы проданые за границу, выкупались государством. Так же был создан судебный орган, подчиненный народу. И так, Тесей не дал демосу политические права, но послужило шагом к организации демократического государства. Дела реформации Тесея продолжили Клисфен и Перикл, при котором все граждане наделялись правом голоса участвуя в Народном собрании, и более того, гражданам выплачивались деньги за участие в жизни государства.2) Аристократический. При данном виде власти, в управлении участвовал не весь народ, а только выбранные из общества аристократы, обладавшие высоким происхождением и блестящим умом, талантами, имеют полное право в отличие от остального населения использовать политические права. Они принимали законы, обсуждали множество важных дел в стенах совета. Спарта один из представителей данного направления грядообразования.3) Олигархический. Здесь власть так же отдана в руки избранного круга людей. Подобные личности обладали приличным капиталом и экономической властью, а соответственно имели вследствие этого исключительные права на власть. Подобная практика в полной мере процветала в Карфагене, где всеми решениями заправляла самопровозглашенная знать.4. Эпоха эллинизма - «симбиоз» греческих и восточных традиций.Эпоха эллинизма привнесла порядок абсолютно обновленных черт. В первую очередь ареал античной цивилизации значительно расширился, это происходило в силу постоянных завоеваний Александра Македонского. Практически все сферы жизни государства отмечались симбиозом греческих и восточных знаний. Основным культурным явлением в III—I вв. до н. э., полноправно можно назвать эллинизацию греков на восточные территории. Тем самым, греки естественно стали занимать в эллинистических государствах значимое и удобное социальное положение. Ввиду этого, большинство египетской, сирийской, малоазийской знати начали перенимать образ жизни, привносить в свою жизнь античную греческую систему ценностей. Чуть позднее на Ближнем Востоке в семьях знати было взято за правило растить детей в симбиозе двух культур. Такого рода действия достаточно быстро давали результат, так среди эллинистических мыслителей, писателей, ученых можно заметить множество представителей стран Востока.Иудея стала фактически единственной территорией, отвергавшей эллинистические ценности и стандарты. Специфика культуры и взглядов на мир иудеев, являлись платформой для стремления сохранить этническую самобытность. Один из ярких примеров можно отразить через еврейский монотеизм, представляющий более высокую ступень развития религии относительно верований греков, учитывая категорическое препятствование подражанию западной культуре, в частности культов и теологических идей. Однако имелось несколько исключений в лице иудейских царе II—I вв. до н. э. Александра Янная, Ирода Великого, коеи являлись поклонниками эллинской культуры. Любые насаждения населению греческих начинаний не встречали поддержки, а зачастую им упорно сопротивлялись.В странах Ближнего Востока культурное наследие имело куда более древние традиции чем в Греции, в ряде таких стран как Египет и Вавилония. И здесь синтез традиций востока и запада стал неизбежен и относительно легко принят. Впрочем, все это безусловно значимое для настоящего мира событие проходило все же в отношениях завоевателей и завоеванных. Все на территории бывшей персидской империи подчинялось греческим образцам, от эталонов литературы, до радиоустройства. Отпечаток восточной культуры на греческой в эпоху эллинизма был малозаметным, несмотря на то, что безоговорочно присутствовал. Проявление этого влияния ощущалось в основном в плане общественного сознания, а более всего в сфере религии.Действительно важным фактором развития эллинистической культуры стала перемена политической ситуации. Государства, ставшие вольно или не вольно врагами Греции, различались, династиями правителей, а в плане цивилизационных истоков, особенностей культуры и языка имели единство. Такие условия были достаточно выгодны для распространения культуры в эллинистическом мире. Интеллигенция стала очень мобильным фактором в то время.Греческая культура предыдущих эпох была полисного типа, а восточные государства страдали из-за разрозненности в силу слабых контактов, события же эпохи эллинизма впервые сделали прецедент единой мировой культуры.Великолепной чертой культурной жизни эпохи эллинизма стала чрезвычайно активная поддержка культуры государством. Монархи щедро выделяли средства на нужды культурны. При дворе царей Египта Птоломеев имелся центр научного собрания - Мусейон, где ученые могли жить и заниматься наукой, философией, литературой, которых Птоломеи приглашали из каждого уголка эллинистического мира. Конечно же это был далеко не единственный прецедент, и кроме того, интеллектуальная элита незамедлительно стала ориентироваться на царей и их окружение.Когда созданием библиотек занялись цари Пергама, Птолемеи без промедлений ограничили конкуренцию, запретив вывозить папирус за пределы Египта. Для выхода из данной ситуации, было принято изготавливать папирус из особо выделенной телячьей кожи. Это уже были привычные нам книги. Но даже приложив все силы к наполнению библиотеки, она все равно уступала Александрийской (в ней находилось не более 200 тысяч книг).В прежнюю пору культурная жизнь эпохи полисов определялась непосредственно восприятием информации через речь, что являлось двигателем развития в классической период, теперь же с наступлением нового этапа, информация имела все больше письменную специфику. Литературные произведения теперь создавались для чтения в определенном кругу людей либо наедине с собой (есть мнение, что практика чтения «про себя», зародилась в эпоху эллинизма), а не для декламации в общественном месте, не для чтения вслух. Речи ораторов теперь использовались для силы убеждения а не для блестящего гражданского пафоса, когда форма преобладает над содержанием.5. Римская цивилизация: зарождение, развитие, упадок5.1 Зарождение римской цивилизацииДревняя Италия, история территория которая более тысячи лет, с середины I тыс. до н. э., свяжет себя с Римским государством, представленная долгое время в лице множества этнически разных народов. Наиболее активное освоение земель Италии определяют во II тыс. до н. э., когда с севера начали проникать племена итальянцев. К тому моменту здесь уже освоились и осели многочисленные племена – лигуров, пеласгов, осков, иллирийцев. Ориентировочно с начала I тыс. до н. э. главенствующей силой в землях Северной Италии являлись этруски – достаточно загадочный народ, оставивший после себя неисчислимые предметы культуры, религии и не менее необъяснимые надписи теперь уже на мертвом языке, и несмотря на все это, их происхождение ставит лишь новые вопросы, нежели дает ответы. На рубеже Х – VIII вв. до н. э. у подавляющего количества перечисленных народов шли первые шаги к формированию стабильного общинного и родового общества. К концу же II тыс. до н. э. вся территория Италия, являла собой объект для оживания ахейских греков; на юге подобные колонии построили мощную, но увы не слишком стабильную Сицилийскую державу (VI-III вв. до н. э.). Есть предположение, что на месте первой столицы Рима к XIII в. до н. э. существовала скромных размеров колония микенских греков. Политическое и культурное влияние эллинов на остальные племена проявило себя в некотором ускорении развития италийских и этрусских народов, которые являлись их торговыми партнерами в VIII – VI вв. до н.э.Поселения организовывались, следуя устоявшимся родоплеменным традициям. Начальной формой являлась деревни; которые сливаясь, образовывали окружную общину, а они в свою очередь, объединяли земли нескольких родов. Естественно во главе каждой общины стоял избираемый старейшина. Есть информация о городах, дотируемых началом I тыс. до н. э., которые можно полноправно назвать племенными центрами, где за стенами крепости население могло укрываться во время опасности. Наибольшим потенциалом развития городов обладало племенное объединение этрусков: их города обладали спецификой центров главенства над общинами.Как раз-таки общность таких поселков, принадлежавших, однако разным этническим племенам, к середине VIII в. до н. э. объединились в единое поселение, впоследствии именуемое городом Римом. Дата основания Рима, названная римским историком Варроном – 21 апреля 753 г. до н. э., скорее мифическая, нежели официально-историческая, так как никаких реальных доказательств этому нет. За это говорит, как минимум то, что основание города территориально и политически являлось далеко не единовременным. К первой четверти VI в. до н. э. образовался будущий центр общественно-политической общности, сплачивая разноплеменное население поселков по отдельным холмам Рима. Ориентировочно в тоже время один из холмов – Капитолий – приобрел статус крепости города; с 509 г. до н. э. стал популярен храм богини Юноны Капитолийской. И несомненно, что именно общность религиозного бытия ускорила раннегосударственное устройство.Общественно-политические органы власти в царский период истории Рима (VIII-VI вв. до н. э.) с трудом можно назвать государственными. В них совмещались специфичные черты военно-родового уклада, принявшие системную форму за счет обстоятельств, и протогосударственных институтов, которые позднее станут оплотом римской государственности.Основной фигурой во власти все еще строящего полиса был царь. Цари древнего мира не имели склонности к монархии в общепринятом смысле слова; по большому счету, они являлись вождями-правителями и непосредственно взаимодействовали с родоплеменными институтами общин. И царская власть не являлась ни передающейся по наследству, ни полноценно выборной. Естественно, чисто формальное право по выбору преемника настоящего правителя оставалось за специально организованными военно-народными собраниями и советом старейшин. Так как по римским традициям, правитель обязывался сам выделять своего преемника. Однако, стоит отметить такой исторический факт, как уход римских царей не своей смертью, и то есть традиции наследования престола в целом опускались, передавая инициативу по подбору претендента на пост правителя за советом старейшин.Царь был политическим, военным и религиозным вождем Рима. Изначально его полномочия имели как обычный, общечеловеческий, на ряду с возвышенным смыслом; так же можно правомерно сказать о том, что действия царей обосновывали как исполнение воли богов. Правители Рима как и полагается, обладали знаками власти: скипетром, короной, облачены в дорого украшенную тогу; кроме того, они появлялись в обществе лишь в окружении священного отряда телохранителей-ликторов с церемониальными топорами в связке прутьев – такая специфика образов при дворе, была перенята у вождей этрусков. Цари занимались организацией боеспособных войск и служили военачальниками в походах, кроме того, им позволялось устанавливать общинные законы – в целом охватывающие зону религии и культуры. Главные полномочия вождей состояли в религиозном управлении культом от имени города, исполнении жертвоприношений, организации празднеств, в важнейших случаях отводилась роль так же и верховного судьи.Другим органом управления был Сенат, либо совет старейших в его состав входили главы родов: с момента правления Ромула, было 100, и их количество только увеличивалось (из одного племени), ко времени царствования Тарквиния Приска – 300 сенаторов. Изначально их назначал вождь, далее сенаторское звание становилось наследственным.В ранний период одним из центральных полномочий Сената была организация избрания очередного царя. Сенат выдвигал согласованную кандидатуру избираемого правителя собранию народа и истолковывал волю собравшихся и богов, несомненно, лишь после свершения необходимых обрядов. Сенату рассматривал судебные дела не первостепенной важности, при возникновении вопросов, они решались голосованием.В своем большинстве, институты военно-родового уклада сохранили народные сходы, или достовернее сказать – куриатные комиции. Целесообразность их созыва была по средствам событий особой важности: разрешение вопросов военного и социального характера. По сути такие собрания проводились достаточно часто: два раза в год для урегулирования вопросов с царем, кроме того и ежемесячно со жрецами для оглашения списка дней праздничного, рыночного и судебного строя. Предполагалось, что собрания курий имели некую законодательную и избирательную ценность, однако на практике, таких прав не было. Дела решались по средством выкриков либо голосования по куриям. Курии решали предлагаемые царями возможности взаимоотношений с другими племенами, но чаще поднимались вопросы касавшиеся межродовых или межкуриальных дел внутри непосредственно самого полиса. И наконец, своими заключениями они сообщали общеполисные права выборным управителям, царским помощникам; но их голосование имело силу лишь при положительном раскладе.5.2 Развитие и расцвет Римской республики и империиРима на Карфагеном, который был крупнейшим рабовладельческим государством в западной части Средиземного моря. Долгое время продолжавшиеся войны имели захватнический характер с обеих сторон. Таким образом в 238 до н.э. Риму удалось завоевать острова Сардиния и Корсика.К середине 2-го века до н.э. значительная часть земель на западном побережье Средиземного моря и Балканского полуострова стали частью Римской державы. Все завоеванные земли были переименованы в его провинции, которыми управляли периодически меняющиеся наместники – промагистратами. Поработительные в прямом смысле войны приносили завидную добычу в виде рабов и материальных ценностей, что в дальнейшем давало возможность и дальше развивать рабовладельческие отношения. Рабовладельцы с целью увеличения прибыли усиливали эксплуатацию рабов, на эти действия они отвечали постоянными восстаниями, что вызвало кризис. Одновременно с непрерывными восстаниями в колониях, так же волнения начались в Пергаме, где обезземеленные крестьяне требовали перераздела общественной земли.Из этого следовало, что имевшееся государственное устройство – республика – уже не могло являться оплотом и перестало быть актуальным в сложившихся обстоятельствах.обстановка внутри Рима было чрезвычайно наколенной, страну раздерали гражданские войны и продолжавшиеся конфискация земель. Не заставило себя долго ждать и новые отрицательные обстоятельна в Италии, где произошло началось восстание рабов не знавшее равных, названное в последствие Спартаковским. Массовость восстания превосходила все опасения, так как войско Спартака насчитывало не менее 120 тысяч человек, что являло чрезвычайную сложность для государства построенного на рабовладельческой системе. Рабовладельцы делали все возможное для подавления восстаний. Спартаку противопоставили три армии под предводительством Марка Лициния Красса, Гнея Помпея и Марка Лукулла. И лишь это помогло 71 году до н.э. сокрушить войско Спартака, после чего произошла кровавая расправа над зачинщиками восстания.