Первобытная магия

Реферат по первобытной магии. Выполнен и оформлен согласно ГОСТ. Оригинальность 70+% . Оценка отлично. ...

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………....3
1 ПЕРВОБЫТНАЯ МАГИЯ ………………………………......................4
1.1 Сущность и происхождение магии…………………………………..4
1.2 Психологические аспекты первобытной магии…………………….4
1.3Типы магии……………………………………………………………...5
1.3.1 Контактная магия……………………………………………..5
1.3.2 Инициательная магия………………………………………...5
1.3.3 Парциальная магия……………………………………………5
1.3.4 Имитативная магия……………………………………………6
1.3.5 Апотропеическая магия………………………………………6
1.3.6 Вербальная магия……………………………………………..6
1.4 Магия и табу…………………………………………………………...7
1.5 Виды магии …………………………………………………………….7
1.5.1 Вредоносная магия…………………………………………...8
1.5.2 Военная магия…………………………………………………9
1.5.3 Половая (любовная) магия…………………………………..9
1.5.4 Лечебная и предохранительная магия…………………….10
1.5.5 Магия в производственной деятельности…………………10
1.5.6 Метеорологическая магия………………………………….12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………...14
Список используемой литературы……………………………………….15

Первобытность является исторически первым и самым продолжительным этапом развития человеческой культуры. Вопрос о временных рамках этого периода вызывает много споров. В целом принято делить древнейший период человеческой культуры на эпохи палеолита (800-13 тыс. лет до н.э.), мезолита (13-6 тыс. лет до н.э.) и неолита (6-2 тыс. лет до н.э.).
Первым материальным свидетельством существования человека являются орудия труда. У археологов нет единого мнения относительно возраста самых примитивных орудий труда. В палеоантропологии считается, что они появились 2 млн. лет назад. Поэтому жителей этого периода называют Homo habilis (человек умелый).
Для первобытных людей магия была частью жизни, причем не просто частью жизни, занятием или профессией, но способом существования. В ее основу были по ложены два постулата. Первое: желаемого результата можно достичь, имитируя его. Второе: вещи, находившиеся однажды в контакте, могут влиять друг на друга и после того, как их разъединили, как если бы контакт между ними все еще сохранялся. Своими действиями маг может контролировать силы природы для собственной выгоды и в ущерб своим врагам. Для этого он использует магические обряды, заклинания, различные предметы, которым придается таинственная способность влиять на события. Именно из таких предметов позже разовьются амулеты, талисманы, обереги.
Все древние культуры использовали в своей практике те или иные ритуалы. Ритуал - это ключ к высвобождению внутренних сил, заключенных в человеческом существе. Где же находятся эти силы? Ритуал есть высвобождение внутренних сил для воздействия на внешний мир. Человек утратил способность прямого воздействия, поэтому ему необходим ритуал.
Как и всякая религия, магические верования являются лишь фантастическим отражением в сознании людей, господствующих над ними внешних сил. Специфические корни разных видов магии - в соответствующих видах человеческой деятельности. Они возникли и сохранились там тогда, где и когда человек был беспомощен перед силами природы.[1]

Все они обнаруживают, таким образом, как бы положительную или отрицательную направленность.В отличие от них другие типы имеют как раз обратную цель: отстранить, отогнать, удалить те или иные вредыне влияния, защититься от их действия. Эти типы магии имеют оборонительный или защитный характер. [5]1.3.5 Апотропеическая магияСуть магии состоит в стремлении отогнать, отпугнуть враждебные силы, не допустить их приближения. В этих целях применяют ношение амулетов и оберегов, разные жесты и звуки, как например звон металла, стрельба, а также огонь, дым, магические линии, круги и многое другое. К тому же типу апотропеической магии примыкают и действия направленные к тому, чтобы так или иначе уклониться от соприкосновения с нежелательными силами, укрыться, спрятаться от них. Примеры – ритуальное закрывание головы, лица или других частей тела, избегание мест, считающихся магически опасными и пр. [5]1.3.6 Вербальная магияВербальная или словесная магия не представляет собой особого и самостоятельного типа магии: она является лишь словесным аккомпанементом к совершаемому колдовскому действию. Так по крайне мере, первоначально. Но во многих случаях, при дальнейшем отмирании самого обряда, заговор остается как самостоятельная магическая сила. Тогда он действительно получает значение как бы особого типа магии.[5]1.4 Магия и табуМагия состоит не из одних позитивных предписаний, она включает в себя большое число запретовПоложительную магию (колдовские обряды) и отрицательную магию (табу или запреты) можно было бы назвать двумя разными аспектами магии.Типы магии зачастую выступают не изолированно, а в смешении или комбинации друг с другом, так и аспекты магии могут встречаться в сочетании один с другим Нередко встречаются сложные магические предписания, в которые входит не только указание порядка и способа совершения обрядов, но и налагаемые при этом обязательные ограничения или запреты. Например очень часто человек во время совершения магического обряда должен воздерживаться от определенных действий: не оглядываться, ни с кем не разговаривать, не есть и т.п., веря, что при несоблюдение этих запретов обряд теряет свою силу. Ещё чаще сама магическая формула (заклинание, заговор) составляет предмет табу: формула должна храниться в строй тайне, в противном случае она лишается своей силы.На рисунке 1.4 приведена классификация магии по ФрэзеруРисунок 1.4 Классификация магии по ФрэзеруТаким образом, положительные и отрицательные предписания в магии – обряды и запреты – постоянно сочетаются вместе, дополняя друг друга. Это не мешает им, конечно, в ряде случаев выступать порознь.[6]1.5 Виды магииМожно выделить следующие категории магических обрядов, которые могу быть названы видами магии:Вредоносная;Военная;Половая (любовная);Лечебная и предохранительная;Промысловая;Метеорологическая;1.5.1 Вредоносная магияВредоносная (черная, или злая) магия – “порча” – есть тот ее вид, который, будучи, быть может, наиболее распространен, считается нередко магией. Не только в обывательском словоупотреблении, но и в научной литературе этот вид магии зачастую смешивается с магией вообще. Именно на этом, по существу, основано известное противостояние “магии” как сугубо индивидуального и антиобщественного дела “религии” делу коллективному, социальному в работах Дюркгейма.[5] Суть вредоносной магии состоит в употреблении различных приемов, целью которых является причинение сверхъестественным способом какого-либо вреда определенному лицу или лицам. Именно эта специфическая направленность есть причина того, что вредоносная магия занимает обособленное место среди других религиозно-магических обрядов и верований и обычно не смешивается.Приемы вредоносной магии разнообразны.У наиболее отсталых народов из всех приемов вредоносного колдовства чаще всего встречается тип инициальной магии. Наиболее распространена она у австралийцев. Самый обычный прием причинения магического вреда состоит у них в том, что исполнитель обряда направляет особое орудие – заостренную кость или палочку – в сторону, где, как предполагается, находится враг, которого хотят погубить и произносит известные заклинания. Подобные обряды описаны у очень многих племен. Местами они имеют более сложный характер и состоят из целой серии разнообразных действий, растягиваемых на некоторый период времени, но основной мотив в них остается одним и тем же.Этот основной мотив сводится к тому, что человек как бы мечет магическое оружие в сторону врага. Он прицеливается своей волшебной косточкой в свою невидимую цель. Момент прицеливания происходит реально, и он, по существу, ничем не отличается от нацеливания, например копья воином или охотником в намеченную жертву. Но продолжение и завершение действия – полт оружия и поражение цели – лишь воображаются: человек верит, что волшебная косточка невидимым образом вонзится в тело жертвы и произведет свое действие. Начало действия – реально, завершение его – сверхъестественно.Другой пример: колдун, желающий погубить какого-нибудь человека, достает остатки его пищи, лучок отрезанных волос, ногти, кусок одежды, след от ноги и т. п. этот предмет смешивается с определенным магическим веществом, как известь, бетель, кость мертвеца и пр., и колдун жжет все это на огне, топит в воде или оставляет гнить. Предполагается, что судьба постигнет жертву колдовства.[5]1.5.2 Военная магияОбласть военной магии тесно соприкасается с вредоносной магией, ибо и в той и в другой конечная цель состоит в нанесении вреда врагу. Но между ними есть и существенная разница. Вредоносной магией мы называем действия, обычно тайные, отдельных лиц, направленные на причинение магического вреда отдельным же лицам. Военная магия есть система публичных обрядов, направленных на обеспечение победы над противником. Военная магия, в отличие от вредоносной, включает в себя приемы не только агрессивного (протрептического), но и профилактического типа.Самое видно место в военном колдовстве занимали первоначально обряды имитативного и инициативного типов – военные пляски, устраиваемые перед началом похода.Например один из обрядов, предшествующих началу военного похода у племени аранда в Австралии. Исполнители обряда – воины, вооруженные копьями, бумерангами и щитами, воткнув в волосы особые магические палочки пляшут, двигаясь вверх по руслу ручья, предводитель отряда время от времени обегает вокруг него, делая при этом вид, что мечет копье в невидимого врага в подражание тому, как он позже намерен поразить настоящего врага В военной магии выступает не только агрессивная, но и профилактическая направленность обрядов: не только поразить врага, но и защититься от него. Обе эти стороны смешиваются в одном из простейших проявлений военной магии – ношении военных амулетов и талисманов. Амулетом принято называть, как известно, средство магической защиты, т.е. предметы апотропеического назначения, талисманом же называют предметы, которым приписывается магическая агрессивная способность и которые по принципу действия связаны с контактным типом магии.[5]1.5.3 Половая (любовная) магия Половая магия имеет двоякую направленность: цель ее – или вызвать половое влечение в человеке противоположного пола, или уничтожить такое влечение. Техника половой магии проста и однообразна. Чаще всего здесь фигурирует контактная магия, на ранних стадиях также инициальная, но нередко практикуются и другие типы.Контактная магия в данном случае состоит, по существу в том, что мужчина пытается путем непосредственного соприкосновения перенести на женщину силу магических чар, способных вызвать половое влечение. Например, у семангов полуострова Малакки мужчина, желающий приворожить к себе женщину, подсылает к ней во время её сна какого-либо мальчика и поручает ему намазать ей грудь и лоб особой мазью, приготовляемой из растений. Женщина в аналогичном случае посылает к мужчине девочку.Например, на островах Адмиралтейства (Меланезия) употребляются, между прочим, такие несложные способы привораживания женщины, как прикосновение к ее телу заколдованной землей или охрой, бросание в нее кусочками дерева или меньшими камешками. У племени сулка на острове Новой Британии, что бы приворожить женщину, считается достаточным прикоснуться к ней во время пляски спиной, предварительно натертой магическими снадобьями: имбирем и листьями драцены.[5]1.5.4 Лечебная и предохранительная магияВарварам низшей ступени свойственна уверенность в том, что болезнь и смерть вызываются не естественными причинами, но колдовством со стороны врагов или же являются наказанием за нарушение религиозных запретов и предписаний, за несоблюдение правил поведения по отношению к могущественным духам. Поэтому в случае болезни или смерти прежде всего стараются магическими средствами найти виновников этих несчастий. С этой целью у папуасов Новой Гвинеи, например, в руку умершему кладут известковый раствор бетеля и живого краба, а к мизинцу привязывают ниткуво время засыпания могилы за нитку дергают, краб шевелится, проливая раствор; по направлению пролитых струек определяется сторона, где надо искать воображаемого убийцу. Иногда местонахождение виновника смерти определяют по направлению струек жидкости, вытекающей из разлагающегося трупа. В дальнейшем происходят поиски и часто, как наказание, убийство ни в чем неповинных людей, случайно оказавшихся как раз в том месте, которое было указано магической процедурой. Лечение болезней сводится большей частью к противоколдовству, т. е. к заклинаниям (заговорам), обезвреживающим колдовство и одновременно причиняющим зло врагу, наславшему болезнь. Если болезнь вызвана духами, совершаются обряды умилостивления или же изгнания злого духа, вселившегося в тело больного.[4]1.5.5 Магия в производственной деятельностиМагия неизменно сопутствует каждому событию, каждому шагу в жизни варваров низшей ступени. Она предваряет и заканчивает различные виды производственной деятельности людей. Охотники глубоко убеждены в том, что их охотничьи предприятия окажутся безуспешными, если при этом не будут совершены колдовские действия, обряды и церемонии, часто весьма продолжительные и сложные. Так, индейцы прерий Северной Америки, например манданы пёред охотой на бизонов в течение нескольких дней и даже недель (пока не покажется стадо бизонов) исполняют коллективный магический „ танец бизона”. Участники танца надевают на себя шкуру бизона или же на голову маску, изображающую голову этого животного, в руках они держат оружие— лук или копье. Пляска изображает охоту.