Народный характер в произведениях Н.С. Лескова.

Полученная отметка - "отлично". ...

4 страницы текста (шрифт 14, интервал - 1), список использованной литературы

Народные характеры в произведениях Николая Семёновича Лескова выведены необычайно тонко, с большим человеколюбием и глубоким разумением, какое может проистекать лишь из личного опыта, насыщающего не столько ум, сколько сердце. Недаром Лесков писал: «Народ просто надо знать, как самую свою жизнь, не штудируя её, а живучи ею. Я, слава богу, так и знал его, то есть народ, – знал с детства и без всяких натуг и стараний» .

С. Лескова, создаёт концепцию «праведной» личности. При анализе образа Савелия Туберозова – центрального персонажа романа-хроники «Соборяне», исследователь делает вывод о том, что Н.С.Лесков считает праведной личность, имеющую определённые переклички с характером житийного протопопа Аввакума (Лесков считал его выразителем исконных, ключевых свойств русского характера), кроме того, у писателя очень ощутимы связи с образом «христианского» праведника. Эти черты лесковского праведника отражают черты русского самобытного характера, соединяющего христианскую веру и реальную практику деяний человека. Дьякон Ахилла наполнен необыкновенными жизненными силами, энергией большого размаха, непомерным удальством – его стихийность, порывистость, избыточность говорят о тех скрытых до времени исполинских возможностях русского человека, пробуждающегося от патриархального, ветхозаветного забытья.Именно образ Ахиллы Десницына подготовил рождение в галерее лесковских праведников незаурядных, чудесных характеров – Ивана Флягина и Несмертельного Голована.Иван Северьянович Флягин, как и полюбившиеся нам, милые сердцу герои «Соборян», не идеален: в его судьбе и поступках наблюдаем причудливое переплетение возвышенного и комического, где серьёзное подчас укрывается под покровом комического: так, любовь к Грушеньке во всей неподдельности и глубине этого чувства внешне обоснована гипнотическим воздействием магнетизёра на Ивана, пребывавшего во хмелю. Флягин – сын «молённый», «обещанный», пройдя через «мозаику» самых невероятных жизненных обстоятельств, обретает в конце пути, на котором было немало страстей, истинное своё призвание в служении Богу. До того как рассказ об очарованном страннике увидел свет, он носил название «Чернозёмный Телемак». Эти приключения Телемака от сохи являют нам в лице Ивана характер добрый, простодушный, несломленный, иначе говоря – несмертельный, недаром сказано, что «он всю жизнь погибал и никак не мог погибнуть». Детская его душа наделена силой духа богатырской, она увлечена жизнью чрезвычайно, умеренность ей чужда, но есть в его душе неизменное стремление к истине, человеколюбие, которые и ведут его путём ошибок, мук совести и покаяний к любви, к Господу. Но характер этот не уникален: здесь уместно вновь упомянуть Достоевского, писавшего, что «Очарованный странник» являет собой тип «русского скитальца».Литературовед А.А. Горелов, обнаруживая «терминологическую заострённость» «праведничества» в творчестве Лескова, даёт чёткую формулировку термина: «Слово «праведник» связано с фактическим обретением литературными персонажами «правды», понимаемой как истина жизни не только ими самими, но и писателем. Вне этого морально-философского толкования мы останемся лицом к лицу с фигурально-расширительным словоупотреблением…» Исследуя качество русского национального характера, стремясь заглянуть в самую душу человека, Николай Семёнович Лесков заключает, что русский характер «доброкачественный» по своей натуре. Он считал своей, пожалуй, самой главной творческой задачей поиск русского праведника как один из способов отыскать человеку опору в происходящих событиях. С темой праведничества у Лескова тесно связано выявление добродетельных начал в русской жизни и поиск типа высокодуховного человека, образ которого формировался во времена, когда всё «переворотилось и только ещё укладывается». Однако интерес писателя вызывали не безраздельно положительные типажи, а многогранные характеры, поскольку он «не мог рисовать без теней, по-китайски». Праведность в понимании Лескова есть способность человека «прожить изо дня в день <…> долгую жизнь, не солгав, не обманув, не слукавив, не огорчив ближнего и не осудив пристрастно врага», праведность – это то, что «возвышается над чертою простой нравственности и потому – свято Господу». Типическими, объединяющими чертами для всех лесковских праведников являются отрицание собственной избранности перед лицом Господа (иными словами – отсутствие в героях духовного прельщения) и принцип деятельной любви. Именно о такой любви и говорит Памва в «Запечатленном ангеле»: «Ангел в душе живёт, но запечатлен, а любовь освободит его».Выбор автором эпиграфа к рассказу «Несмертельный Голован» из Евангелия от Иоанна: «Совершенная любовь изгоняет страх», – несомненно, также отсылает нас к принципу деятельной любви как основе праведничества.