Диплом Православная культура в воспитании дошкольников

цель, задачи работы - в зависимости от учебного заведения ...

Введение
Глава 1. Литературный обзор состояния вопроса.
1.1. История темы педагогического опыта в педагогике и данном образователь-ном учреждении………………………………………………..
1.2. История изучения темы педагогического опыта в образовательном учрежде-нии и муниципальном образовании………………………………...
Глава 2. Психолого-педагогический портрет группы воспитанников, являющихся базой для формирования представляемого педагогического опы-та………………………………………………………………………….
Глава 3. Педагогический опыт.
3.1. Описание основных методов и методик, используемых в представляемом пе-дагогическом опыте…………………………………………………………
3.2. Актуальность педагогического опыта………………………………….
3.3. Научность в представляемом педагогическом опыте………………...
3.4. Результативность педагогического опыта……………………………….
3.5. Новизна представляемого педагогического опыта
3.6. Технологичность представляемого педагогического опыта……………
Выводы…………………………………………………………………………
Глава 4 . Инновационный проект по теме: «православная культура
Список литературы………………………………………………………….
Приложения

Православная культура в воспитании дошкольников направлена на фор-мирование духовных и общечеловеческих ценностей, основ базовой культуры личности; приобщение к традициям жизни русского народа, к истокам народной культуры. Воспитывать в детях милосердие, умение прощать обиды, желание помогать нуждающимся, быть мирными во взаимоотношениях со всеми. Спо-собствовать сохранению чистоты, целомудрия.
В задачи данного подхода входит
- знакомство с русским народным творчеством;
- воспитание уважения к нравственным нормам.
- проявление интереса к изучению Православия у воспитателей и родите-лей, открывая тем самым путь к духовному совершенствованию и познанию оте-чественной культуры.
- воспитание патриотических чувств, связывающие разные поколения.
- воспитание духовно-нравственных чувств, раск рывая значение правосла-вия в жизни человека, как действие любви, добра, человечности, единения.
- воспитание уважение к людям труда и бережное отношение к результа-там.

Самое же главное — только религия указывает тот идеал, высочайший образец совершенства, до соответствия с которым, воспитание должно доводить своего воспитанника. Что может служить таким идеалом для воспитанников? На первых порах — их родители и воспитатели.Религия должна составлять основу всего воспитания и всей жизни ребенка, влияя на его направление, сообщая ему свой характер и содержание.Задача религиозного воспитания должна состоять в том, чтобы религиозность проникла и обнимала всю душевную жизнь человека, то есть чтобы выражалась не в одном только знании о Боге, но вместе с этим имела глубокие корни в сердце и направляла волю к совершению действий, требуемых религией. Заботясь о развитии в детях здравых, правильных и полных знаний, относящихся к религиозной области, родители должныпоэтому прилагать еще большие старания к возбуждению и укреплению в сердце детей религиозных чувствований: как существом Бесконечным, любви преданности и благодарности Богу. Родители должны заботиться о том, чтобы развитие сердца соединялось с приучением воли к деятельности, требуемой религией, чтобы религиозность воспитанника была деятельностной, чтобы всякий поступок совершался не только потому, что он доставляет услаждение сердцу, но и потому, что этого требует воля Божия, исполнение которой для человека должно быть, безусловно, обязательно, как нравственный долг. Таким образом, воспитание должно стремиться к тому, чтобы образовать в сердце воспитанника постоянное религиозное настроение, которое охватывал все стороны душевной жизни, послужит основанием наклонности воли и привычки этой последней действовать только в нравственно-религиозном направлении.Выяснив необходимость и задачу воспитания детей в духе веры Христовой и благочестия, мы приступили теперь к изложению самых способов и средств, при помощи которых может быть ведено дело религиозного воспитания.С какого времени нужно начинать воспитывать детей в духе веры Христовой и благочестия? По мнению некоторых лиц, занимающихся наукой о воспитании, принимать меры к развитию тогда, когда дитя достигает такой степени духовного развития, что обнаружит достаточную способность к пониманию и усвоению веры Христовой. Но такое мнение ошибочно. Потому что нельзя указать хоть одного человека, который в состоянии бы был обнять своим ограниченным умом основные истины религии. Следовательно. Для религиозного воспитания детский возраст представляет самое лучшее время, самую естественную пору. И так как трудно с точностью определить, с которого именно момента в детском возрасте начинается религиозное развитие, то необходимо заботиться о том, чтобы религиозные влияния начинали действовать на детей как можно раньше, говоря точнее, с самого рождения младенца. Не думайте, что в первоначальном младенческом возрасте ребенок не способен к религиозному развитию: сознание и понятливость в нем начинают обнаруживаться рано. Правда, ребенок долгое время не в состоянии бывает выразить того, что сознается им, ни словом, ни какими-либо мимическими движениями; на опытное наблюдение над детьми показывает, что в очень раннем младенческом возрасте дети привыкают к последовательной смене различных действий и явлений, так что ребенок приобретает достаточный запас знаний и духовного развития к тому времени, когда он начнет говорить. Вот этим-то ранним младенческим возрастом и нужно пользоваться, для того чтобы семена веры Христовой запали в чистую детскую душу.Первоначальные и вместе с тем самые крепкие религиозные влияния, несокрушимые в продолжение всей последующей жизни, дети получают в семье. Необходимо, чтобы влияние веры и благочестия на детскую душу было особенно живо и сильно, — необходимо, чтобы эти влияние были постоянными спутниками детской жизни. Поэтому родители ребенка должны заботиться о том, чтобы в комнатах, в переднем углу находились святые иконы, перед которыми теплилась бы лампадка, тихий свет которой так умиротворяет и успокаивает душу. Над кроваткой ребенка должна быть икона его Ангела-хранителя. Ребенок должен видеть, как его родители благовестно молятся пред иконами, полагают на себя крестное знамение при начале и окончании дела. Все эти условия для развития религиозности в детях настолько важен, что если ребенок не видит в домашней обстановке ничего такого, что напоминало бы ему о Боге, если в жизни родителей и других членов семьи он не замечает ничего, что выводило бы их из круга обыденных житейских отношений и устремляло помыслы к миру небесному, божественному вечному, то при таких условиях развитие религиозности в детях совершенно невозможно, и дитя может вырасти или равнодушным е религии, или даже совсем не имеющим веры в Бога.При первоначальном религиозном воспитании детей в семье самое важное влияние на ребенка принадлежит его матери. В течение первого года своей жизни ребенку, разумеется, часто, придется быть на руках своей матери или около нее в то время, когда она молится Богу; ребенок неизбежно замечает и от неоднократного повторения постепенно усваивает молитвенное настроение, благоговейно выражающееся на лице матери, запоминает все ее молитвенные действия.Для успешного и правильного развития религиозности в детях весьма важное значение имеет и общий дух семейной жизни. Этот общий дух семьи должен быть таков, чтобы всех членов ее объединяло и одушевляло чувство любви и чтобы во всех действиях и отношениях домашних господствовали мир и согласие. Этот общий дух должен проникнуть и в детскую душу; любовь к родителям, наполнив сердце ребенка, послужит почвой, на которой вырастет и окрепнет чувство любви и преданности к Богу — Отцу всех людей. Вот почему тяжко грешат те родители, которые в присутствии детей ссорятся между собой, произносят бранные и неприличные слова, грубо и даже жестоко обращаются со своими детьми.После того, как ребенок начнет говорить, его общее духовное развитие начинает совершаться с особенной быстротой. С этого времени родители должны заботиться о том, чтобы развитие религиозности в детях происходило соответственно их общему развитию. Родители должны сообщать своим детям необходимые сведения о Боге, но в той постепенности, чтобы не сообщать религиозных сведений, не соответствующих возрасту и душевному развитию ребенка. Все первоначальные сведения о Боге должны действовать преимущественно на сердце ребенка, вызывая в нем любовь и преданность Богу. Достаточно, если ребенок будет знать, что Бог есть Небесный Отец, а все люди-дети Божии, которым Бог дает пищу, свет и тепло, сохраняет их от болезней и несчастий, что Господь наш Иисус Христос пострадал за нас и умер на кресте, чтобы даровать нам любовь Божию и Царство Небесное, — сто Пресвятая Дева Мария есть милосердная матерь всех людей, что у каждого из нас есть Ангел-хранитель. К первоначальным религиозным сведениям должны приурочиваться и необходимые понятия из области нравственности; так, в детях должно существовать живое убеждение, что Бог любит только тех людей, которые любят друг друга и помогают друг другу, что Бог любит правду и ненавидит всякую ложь.Когда ребенок не только узнает Бога, но и полюбит Его всем сердцем, тогда к нему само собою явится потребность к общению с Богом; естественным последствием такой потребности будет молитва. И родители должны прилагать все заботы и старания свои к тому, чтобы приохотить и научить детей молиться.«Воспитывайте же, отцы и матери, детей своих так, чтобы они видели в природе не мертвую массу, не бездушный механизм слепых и случайных сил, а одушевленный храм Божий. Старайтесь воспитывать их сообразно с природой и в непосредственном общении с нею; не стыдитесь приучать детей своих к такой жизни, какую вели в деревнях благочестивые отцы и деды наши и не гоняйтесь за теми гнилыми нравами и растленными обычаями, которыми ложная образованность тешит чувственность человека и в то же время губит его физически и духовно. Бог вам в помощь!».Воспитание с раннего детства богоугодных черт характера.Как только дитя начинает видеть, слышать, осязать и проявлять деятельность других чувств, оно начинает получать впечатления, которые ложатся в основание будущего характера; ни одно ощущение, ни одно желание, как бы оно не было мимолетно, незначительно не остается без следа для нравственной его жизни. Бесчисленные следы этих ощущений, впечатлений составляют основу того нравственного характера, который развивается с раннего детства и достигает зрелости в средние годы. Неужели ребенок в первые недели своей жизни, годы может иметь такие впечатления, которые затем окажут влияние на его дальнейший характер? Да, окажут, считает В. Зеньковский. С нашей точки зрения, окружающим надо быть очень внимательными и в каждый миг помнить о воспитательном моменте при общении с ребенком.Мать своей любовью должна окружать ребенка, должна отстранить от него все, что вредно, должна наполнять его душу всем, что в ней есть доброго и благородного. Именно от родителей ребенок познает первые духовные ценности: чуткость, терпение, честность, храбрость и твердость характера, отзывчивость и многие другие богоугодные черты.Кроме того, одна из самых трудных задач в деле воспитания есть раскрытие совести.Человек без совести — язва общества. Где же эти способы воспитания честных людей? На сколько мы знаем, наука и образование не спасают от бесчестных поступков. Говорят: пробудите в человеке гордость и самолюбие, тогда он не позволит себе сделать что-нибудь бесчестное. И зачастую все бывает наоборот: там, где за доброе и истинно-честное дело приходится пострадать и понести унижение и порицание, бегут от него прежде всех люди с сильно развитыми гордостью и самолюбием. Наконец говорят: преподайте детям и юношам твердые правила чести и нравственности, и, без сомнения, из него выйдет честный человек.Опыт свидетельствует, что самые лучшие мысли, самые полезные сведения и самые строгие правила могут храниться в нашей памяти очень твердо, но также мало могут оказывать влияние на наше сердце и жизнь, как если бы они оставались в книгах, из которых мы их почерпнули. Не то мы видим в христианском воспитании. Там наставления направляются главным образом не на внешние признаки, или принадлежности, а на внутреннее состояние духа, то есть на страдание сердца и совести. Поэтому христианские родители спешат, прежде всего, сообщить детям понятие о том, что грешно, чем прогневается Бог, за что он наказывает грешника и лишает его своей любви и надежды вечного блаженства!. Это производит у ребенка (в последствии юноши) невообразимое во всех своих благотворных действиях и последствиях состояние духа, которое называется страхом Божием. Страх Божий называется началом премудрости (притч. 1.7) и представляется как бы неотлучным стражем добродетели: не оскорбляй человека ближнего, и бойся Господа Бога твоего (исх. 25,17); Пред лицом седого вставай и почитай лице старца, и бойся Господа Бога твоего (19,32). «Без страха Божия, — говорит святой Василий Великий, — нельзя сделаться ни знающим, ни благородным, ни добрым; в нем ключ ко всему этому». Это чувство, с первых лет жизни возбужденное, постоянно поддерживаемое и постоянно углубляемое, становится тем внутренним стражем души, который один только может охранить ее от всякого порочного и бесчестного дела.Бог вселяется в душу человека и становится в его совести незримым свидетелем его жизни, помыслов и дел. С Ним, с Богом в совести, человек везде хорош и везде надежен.Мало знать доброе и желать его; надобно еще иметь силу его достигнуть.Чем раньше, тем лучше воспитывать человека. Воспитание нужно начинать еще с колыбели. Как можно чаще носит детей к Святому Причащению. Большое влияние на детей имеет частое ношение их в Церковь, прикладывание к святому кресту, Евангелию, иконам. Вообще — все церковное чудным образом возгревает и питает благодатную жизнь ребенка, и всегда есть самая безопасная и непроницаемая ограда от покушения невидимых темных сил, которые всюду готовы проникнуть в развивающуюся только душу, чтобы своим дыханием заразить ее.Под этим видимым охранением есть невидимое: Ангел Хранитель, Господом приставленный к младенцу с самой минуты крещения, блюдет его своим присутствием, невидимо влияет на него и в нужных случаях внушает родителям, что надо сделать с находящимися в опасности ребенком.У детей скоро обнаруживается смышленость. Она возникает тогда, когда ребенок начинает говорить и растет вместе с усовершенствованием последнего. Поэтому начать образование ума нужно вместе со словом. Главное, что нужно иметь в виду, это здравые понятия и суждения по началам христианским о всем встречающемся или подлежащем вниманию ребенка: что добро и зло, что хорошо и плохо. Это сделать очень легко посредством обыкновенных разговоров и вопросов. Родители сами говорят между собою: дети прислушиваются и почти всегда усваивают себе не только мысли, но даже обороты их речи и манеры. Родители должны всегда, когда говорят, называть вещи собственными их именами.Дитя многожелательно: все его занимает, все влечет к себе и рождает желания. Не умея различать доброго от злого, ребенок все желает и все, что желает, готов выполнить. Ребенок, предоставленный самому себе, становится неукротимо своевольным. Самое первое, что родители должны сделать, это расположить детей ничего не делать без их позволения.Отучая от своей воли, надо приучать ребенка делать добро. Для этого родители должны сами показать истинный пример доброй жизни. Дети любоподражательны и рано начинают копировать отца и мать.Храбрость и твердость характера образуются под влиянием впечатлений, укрепляющих душу, светлых, радостных, под влиянием правильного понимания вещей и их причин, и, под влиянием частых удач, которые развивают в человеке уверенность в своих силах, спокойствие и рассудительность даже при встрече с опасностью. Родители должны помогать ребенку преодолевать препятствия, какими бы трудными они не казались ребенку, умело направлять действия ребенка и учить его самому принимать решения.Родители должны относиться к ребенку заботливо, но не делать из него предмет обожания, чтобы потом его сердце не наполняло злое чувство зависти и недоброжелательства. Ребенок не должен чувствовать, что его желания для всех закон, которому беспрекословно повинуются все. Ведь если в семье появляется еще один ребенок, для родителей это новый предмет забот и попечений; поневоле им приходится разделять свою любовь и внимание между двумя существами, одинаково дорогими и близкими их сердцу. Ребенку, до сих пор бывшему исключительным предметом внимания теперь кажется, что все окружавшие его значительно охладели к нему. Он огорчен таким положением и не в состоянии приласкать и полюбить своего брата или сестру. Это неминуемо будит в душе ребенка недобрые чувства зависти. Такие родители своей излишней нежностью и баловством развивают в ребенке привычку видеть немедленное и беспрекословное исполнение всех его желаний, и потом начинают ограничивать его желания и требования и выходят из себя, когда избалованный ими ребенок кричит, настаивает на том, к чему он привык, и не может понять, что не все его желания возможно и необходимо исполнять. Чтобы у маленького человека не возникла зависть и недоброжелательность нужно воспитывать его в разумной строгости. Тогда ребенок учится с малых лет понимать нужды окружающих, сочувствовать другим людям и видеть, что не только он может претендовать на внимание [9:98].По природе своей все дети искренни, доверчивы, откровенны, имеют отвращение ко всякой лжи и неправде: они вслух рассуждают, они охотно передают то, что видели, слышали, что случилось с другими и с ними самими. Им не приходит на ум говорить неправду; если другие в их присутствии говорят известную и понятную им ложь — это их оскорбляет; вся природа их возмущается против неправды; они с негодованием отличают того, кто допустил искажение истины. В детстве каждый ребенок, сказав сознательную ложь, покрывается мучительно краской стыда, испытывает смущение, страх, вину. Поэтому заботливо нужно охранять чистоту и целомудрие этого чувства в детях; оскорбленное неправдой, оно теряет свою нежность, силу, чуткость и никогда не может быть восстановлено в первоначальной своей чистоте, в душе человека уже не бывает такого сильного протеста против лжи, и чем чаще человеку приходится говорить ложь, тем легче это становится для него.Значит заботливее всего нужно охранять детей от первой лжи. Иногда родители сами часто подают детям повод сказать первую ложь своей манерой доводить детей до признания в каком-нибудь проступке. Родители делают вид, что еще не знают о проступке своего ребенка и спрашивают: «Кто разбил стекло?» или «Где ты был сейчас?». Эти внушают ребенку мысль, что родители еще не знают о виновнике шалостей и внушают ему соблазнительную надежду утаить от них свой проступок в надежде избавиться от наказания. Ребенок до сих пор не повинный во лжи в этот раз не устоит против соблазна и ответит ложью. Строгий вид, грозный голос родителей, сознание за собой вины приводит ребенка в трепет, от страха он почти невольно прибегает ко лжи как единственному средству спасения.Иногда родители учат своих детей лжи собственным примером, когда говорят ложь в их присутствии, они спокойно произносят ее, как совершенную истину. Но на ребенка, которому еще не приходилось изменять чувству истины, эта ложь действует поразительным образом: он возмущается ею и никак не может понять, как его мать, учившая его говорить всегда правду, теперь говорит, что ее нет дома, когда оно сидит на кухне. Не нужно наказывать детей за их искренность, откровенность, хоть бы она не нравилась нам, ставила нас в неловкое положение. Не нужно заставлять детей говорить о чувстве радости, любви, благодарности, печали, соболезнование, когда известно, что на самом деле в душе его нет и тени этих чувств; подобное принуждение — это прямое приучение к пустым, хоть и вежливым фразам, приучение к лицемерию и притворству.Если взглянуть на нашу современность в перспективе нормальной жизни, которую вели люди в прежние времена, не может не поразить насколько далекой от нормы стала жизнь сейчас. Понятие авторитета и послушания, приличия и вежливости, поведения в обществе и в частной жизни — все резко изменилось, встало с ног на голову. Эту ненормальную жизнь можно охарактеризовать как испорченную, избалованную. С младенчества с современным ребенком обращаются как с семейным божком: его прихоти удовлетворяются, желания исполняются, он окружен игрушками, развлечениями, удобствами, его не учат и не воспитывают в соответствии со строгими принципами христианского поведения, а дают развиваться в том направлении, куда склоняются его желания. И даже родители, имеющие самые благие намерения, не могут целиком этого избежать. Если родители и стараются растить ребенка в строгости, то родственники, соседи пытаются сделать что-то иное. Это надо учитывать при воспитании ребенка.Став взрослым, такой человек, естественно, окружит себя тем же, к чему привык с детства: удобствами, развлечениями, игрушками для взрослых. Жизнь становится наполненной постоянным поиском развлечений, которые настолько лишены всякого серьезного значения, что посетитель XIX века, глядя на наши популярные телепрограммы, парки аттракционов, рекламу, кинофильмы, музыку, — почти на любой аспект нашей современной культуры, — подумал бы, что попал в общество безумцев, потерявших всякое соприкосновение с повседневной реальностью.В нашит дни если мы пытаемся вести христианскую жизнь нам важно осознать, что окружающий мир стремится полностью подчинить нашу душу и в религии (это легко разглядеть в распространенных уродующих душу культах, требующих подчинение самозваному «святому»), и в мирской жизни сегодня человек сталкивается не с отдельными искушениями, а с постоянным состояния искушения, то в виде повсеместной фоновой музыки, то в виде указателей и рекламы на городских улицах.