История ораторского искусства

История ораторского искусства ...

Введение
Глава 1. Особенности древнерусского красноречия
Глава 2. Развитие риторики в России
Заключение
Список использованной литературы

Способность говорить красиво необходима всем, каждый человек должен уметь четко, кратко и ярко выразить свои мысли, быть оратором.
Термин ораторское искусство взял свое начало еще в античности. Его синонимами являются греческое слово риторика и русское - красноречие.

Его часто читали и много раз переписывали, используя в разного рода «Требники» и «Служебники».Столетие спустя после митрополита Иллариона активно начал вести свою деятельность другой церковный писатель, замечательный мыслитель и проповедник - Кирилл Туровский. Его интересовал в первую роль сам человек - «венец творения», его Душа и тело. «Поучения» и «Слова» Кирилла Туровского насчет церковных праздников отличались проникновенным лиризмом и глубиной духовного постижения их смысла. Произведения Кирилла говорят о большом уровне древнерусского ораторского искусства, а еще о том, что книжники XII в. в идеале владели античной и византийской традицией словесного творчества.Самым знаменитым чтением русских людей являлись жития святых (получившие название агиография). Вначале на Руси, конечно же,были только переводные жизнеописания. Затем их стали писать и на собственном материале. Так берут свое начало жития первых русских святых Бориса и Глеба, Феодосия Печерского, Мстислава и Ольги, Александра Невского. Автором первых русских произведений о житии - о Борисе и Глебе, о Феодосии Печерском – можно считать монаха Нестора, который стал так же одним из составителей «Повести Временных лет». Затем жития начали вписываться в другие книги - «Прологи», «Четьи-Минеи» (сборники, в которых отражены жития святых, «Слова» и «Поучения», которые распологали по календарному принципу - в соответствии с днями памяти каждого святого), «Патерики» (сборники, рассказывающие некоторые моменты жизни и деяния подвижников - монахов, отшельников - какой-либо одной местности). Важную роль у русских людей занимал сложившийся в XII-XIV вв. Киево-Печерский патерик, который описывал деяния монахов Киево-Печерской лавры.В житиях русских святых можно проследить три главных культурных идеалов человеческого поведения: добровольный кроткий и страдающий мученик-страстотерпец во имя идеи, не противящийся угнетению и смерти (Борис и Глеб); суровый аскет, живущий в уединении и обнаруживающий при этом великую силу духа и разума (Антоний, Иосиф Волоцкий); кроткий радетель человеческого счастья, устроитель и заступник (Феодосии Печерский, Сергий Радонежский).Важное значение имеют работы епископа Макария и Феофана Прокоповича для русской риторики. Первые русские руководства по риторике XVII века были созданы вологодским епископом Макарием, который стал одним из создателей Славяно-греко-латинской академии, и сподвижником Петра I Феофаном Прокоповичем. В первых риторических трудах можно проследить влияние латинских образцов и богословскую направленность. Они являлись пособием для того, чтобы овладеть исключительным проникновенным, выразительным голосом, интонациями, принятыми в церковной службе, речитативом.Во всех речах древнерусских ораторов присутствует доброта, кротость и смирение, благодарность, восторг перед красотой мира, вера в божественную природу мудрого слова, в силу и действенность красноречия.Древнерусский оратор – это, прежде всего, проповедник, несущий христианское мировоззрение.Глава 2. Развитее риторики в РоссииПо-мнению исследователей, на протяжении многовековой истории понимание предмета риторики, ее задач, внутреннего строения и соотношения с другими областями знаний много раз было подвергнуто кардинальным изменениям.Большой вклад в становлении теории красноречия внесли русские ученые. В XVII в. уже было создано несколько трудов по ораторскому искусству, среди которых особое место занимает учебник М. Усачева «Риторика» (1699 г.). Но в этой и других работах еще прослеживается огромное влияние богословско-церковной риторики. Истинное же искусство светского публичного слова в России начинается после развития университетского красноречия в связи с тем, что в России не было парламентских форм демократии, которые были обычными в западноевропейских странах. Именно в университетской аудитории живое слово стало свободно развиваться и совершенствоваться.Огромный шаг в этой сфере сделал создатель Московского университета и Академии наук М.В. Ломоносов (1711-1765). Именно он создал труднейшую реформу русского языка, заложил основы современной литературной русской речи. Ломоносов положил начало русской риторике, после написания «Краткое руководство к красноречию», которая актуальна и на сегодняшний день. В ней он заложил программу дальнейшего развития русского ораторского искусства. Теория ораторского искусства рассматривается М.В. Ломоносовым в трудах «Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия» и «Российская грамматика». Он дает красочное и образное определение красноречия, перечисляет условия успеха публичного выступления.Другая немаловажная работа, которая оказала влияние на развитие теории красноречия не только в России, но и в других славянских странах, - это «Правила высшего красноречия», автором которой стал М. М. Сперанский (1772-1839). В данной работе очень точно и скрупулезно рассмотрены вопросы построения публичного выступления, приведены аргументы, композиции, выразительности речи. Очень хорошо рассмотрены способы воздействия на слушателей, достижения поставленной оратором цели. Сперанский считал, что «основание красноречия суть страсти», т.е. сила чувства и живого воображения. Сперанский выделяет два важных предмета красноречия, - это «склонить ум, тронуть сердце».Среди других теоретических работ также не последняя роль отведена таким книгам, как "Краткая риторика" А.Ф. Мерзлякова, учебник риторики Н.Ф. Кошанского, статьи об ораторском искусстве М.В. Буташевича-Петрашевского и В.Г. Белинского.