Социальная организация первобытного общества

В работе нашел отражение вопрос социальной организации первобытного общества ...

Введение 3
1. Общая характеристика первобытнообщинного строя 4
2. Правовое регулирование социальной организации первобытного общества 11
Заключение 14
Библиографический список 15

Первобытнообщинный строй, в истории человечества был по продолжительности самым большим. Он просуществовал сотни тысячелетий. Изначально, в качестве первых орудий труда у человека были палка и оббитый камень. Средства существования людьми добывались охотой, которая проводилась совместно, и собирательством. Преимущественно они вели кочевой образ жизни, передвигаясь в поисках пищи. Вместе с тем, те сообщества, которые жили в наиболее благоприятных условиях, которые стали переходить к оседлости. Охота усовершенствовалась с изобретением лука и стрел. Прочную основу, со временем, получает первобытное земледелие. Овладения плавкой металлов и создание металлических орудий земледелие сделали более производительным и позволили перейти к оседлому образу жизни. Постепенно старейшины превратились в ро довую знать. Родовые связи все больше стали ослабевать, и место родовой общины заняла соседская (сельская) община.
Межобщинные войны приводили не только к захвату территорий, но также и к появлению пленных, которые превращались в рабов.
Целью настоящей работы является рассмотрение вопроса социальной организации первобытного общества.
Задачи настоящего исследования предопределены поставленной целью и состоят:
- в рассмотрении общей характеристики первобытнообщинного общества;
- в анализе вопроса организации управления и органов власти в первобытном обществе.
Структура настоящей работы является традиционной и состоит из введения; основной части, включающей две главы, где нашли раскрытие вопросы, поставленные в задачах настоящего исследования, заключения и списка используемых источников.

Власть с позиции объекта изучения уже достаточно давно находится в поле зрения самых различных наук изучающих общество: социологии, психологии, политологии, истории, философии, юриспруденции и др. Во всех политических теориях как прошлого, так и настоящего неразделимость власти и политики признается как само собой разумеющееся. Как явление, политика характеризуется либо прямой либо косвенной связью с властью и деятельностью, направленной на осуществление власти. Как индивиды, так и целые социальные общности в повседневности вступают в самые разнообразные отношения экономического, социального, политического и духовного характера. В свою очередь, политика представляет собой такую сферу взаимоотношений между социальными группами, слоями, личностями, которая, главным образом, касается проблемвласти и управления.Разгадка феномена власти, приращение всякого нового знания о природе власти и механизмах властвования является едва ли не самой главной задачей такой науки как политология. Еще в ранний государственный период своего развития предпринимались первые попытки разобраться в парадоксах и механизмах политической власти учеными того времени таких стран как Греция, Индии и Китая. Пристальное внимание феномену власти уделялось и в последующем. Выдающиеся представители политической науки в разработку теории власти внесли свой соответствующий вклад.Можно сказать, что власть и политика имеют очень тесную взаимосвязь. Как и в природе, в обществе действуют законы целесообразности организации и упорядочения жизнедеятельности людей. Власть с позиции социального феномена. Первовласть уходит в глубину веков и свои начала берет во взаимоотношениях в семье, в роде и племени. Даже в первобытном обществе инстинкт самосохранения побуждал людей выделять мудрого «вождя» на время охоты, перемещения племени на новые территории и в других отношениях.Переход от инстинктивного объединения к сознательному был вызван условиями оседлого образа жизни, развития производства, разделения труда. Совместное проживание, совместная деятельность людей, создали предпосылки для формирования у них социального сознания и коллективных целей (напр., защита своей семьи, рода, племени и т.п.). Этот своеобразный всеобщий интерес материализовался в виде различных норм поведения, традиций, специальных механизмов защиты и управления ранними сообществами людей. В современной юриспруденции, одним из основных постулатов возникновения государства является тезис развития производства с переходом от экономики присваивающей, к экономике производящей.Рассматривая данные вариант возникновения государства, прежде всего необходимым является отметить появление ранних земледельческих общин в регионах, которые были благоприятны для проживания и успешной хозяйственной деятельности, а также резкое увеличение численности и плотности населения в данных регионах. Развитие приводило к разрастанию земледельческих общин, что, в свою очередь, способствовало к отделению новых семейно – клановых групп. Данный процесс сопровождался укреплением поселений, которое наряду с ростом и оживлением хозяйственной жизни привело к созданию прообразов поселений городского типа.С течением времени усложняется и внутренняя организация семейно – родовых групп. Члены таких групп приобретают новые культурные, а также производственные навыки. Появляются первые признаки разделения труда. Внутри рода появились группы, которые стали заниматься либо только земледелием, либо только скотоводством, или необходимым видом ремесла. Все вышеперечисленные обстоятельства способствовали повышению эффективности общественного производства. Производящее хозяйство теперь уже могло удовлетворять не только необходимые потребности членов родовой общины, но, также и создавать «излишки», или другими словами, прибавочный продукт. Первоначально они реализовывались по принципу внутриродового обмена, однако, постепенно, стали все чаще поступать в сферу межобщинных связей, тем самым приобретая характер товара. Таким образом, начался этап становления товарного производства, который привел к выделению в обществе еще одной группы населения, которое, по своей сути стало участвовать в межобщинных обменных отношениях – торговцы или купцы, тогда как на первоначальном этапе этим в основном занимались руководители рода (старейшины). Становление товарного производства, в то же время, вело к дальнейшему росту прибавочного продукта, что служило основанием для накопления богатства. Таким образом, появилась объективная основа необходимая для возникновения имущественного неравенства между отдельными общинами, а уже внутри общины - самих родовых групп. В новых условиях занятие родовых постов в семейно-клановой группе давало лидерам не только престиж и авторитет, но и особый, более высокий статус. Лидер родовой общины в изменившихся условиях получал все более увеличивающиеся имущественные и иные привилегии.Сначала такие привилегии рассматривались только как эквивалент тем возросшим и усложнившимся функциям по управлению родом и увеличившейся ответственности, которую в связи с этими функциями он принял. Но самое главное, что глава рода кроме традиционных функций, таких как организация общественных работ, перераспределение земельных участков, поддержание отношений с соседями и т.п., приобрел новую и важнейшую функцию, такую как перераспределение прибавочного продукта, который производился усилиями всего рода. Все это означало создание элемента будущей системы эксплуатации, которая присуща государственной организации общества. Это обстоятельство постепенно привело к качественному изменению статуса власти, поскольку власть все более становится «властью положения» и приобретает характер более «управленческий». Все меньше власть становится связанной с личными качествами вождя. Несмотря на то, что еще сохраняется система выборности, все большее значение приобретают не просто авторитет, а амбициозность, стремление к навязыванию своей воли коллективу, а также стремление получать не только власть, но и все связанные с ней имущественные, а также и личные привилегии. Внутри рода, наряду с изменениями структуры, происходят изменения и в межобщинных отношениях. Развитие межродовых связей приводит к образованию надобщинных структур. Племя стало одной из таких структур, которое имело свою территорию, название, язык, свои религиозные и бытовые обряды. Создание племенного строя привело к отказу от внутриродовых браков. Таким образом, исключался инцест (кровосмешение), что способствовало генетическому развитию человека. Племенной совет на раннем этапе был компетентен решать только вопросы, которые выходили за пределы родовых интересов. Постепенно, со временем, в ведение племенного совета перешли все общественные вопросы, и главное – это функция управления прибавочным продуктом. 2. Правовое регулирование социальной организации первобытного обществаГоворя об обычаях, а точнее о нормах, которые они закрепляют, необходимо отметить, что они представляют собой правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного их повторения. Возникновение и складывание обычаев правоведы относят еще к эпохе родового строя. Формирование обычаев обусловило конкретную потребность людей. Так, напр., появление такого обычая как обычай кровной мести вызвано необходимостью мести за вред, который был нанесен роду. Характерной особенностью обычаев являлось то, что они регулировали наиболее устойчивые общественные отношения, которые складывались в течение длительного периода времени, в течение жизни десятков поколений.