Путешествие Гулливера: композиция, содержание, идеи романа

Работа с высоким уровнем оригинальности, настоящей, не технической! ...

Введение…………………………………………………………………………. 3
1. Композиционные особенности романа «Путешествие Гулливера»………. 5
2. Сатира и пародия в романе…………………………………………………...7
3. Идеальное общество и государство в романе «Путешествие Гулливера»………………………………………………………………………. 9
Заключение………………………………………………………………………12
Список использованной литературы…………………………..……………….13

Текста не будет, иначе вся оригинальность упадет вниз.

Таким образом, автор показывает читателям два пути, по которым может пойти человечество, либо уподобиться йеху, потеряв остатки разума и добродетели, либо – пойти по пути гуигнгнмов, высокоморальных личностей. Выбор – за каждым из нас. В конце романа Гулливера, к его глубокому огорчению, изгоняют из Утопии, и он вынужден вернуться в Англию к своей семье. Вернувшись, герой Свифта испытывает отвращение к людям и всему тому, что ранее ему нравилось, чем он восторгался, и во что верил. Таким образом, композиция романа построена так, что читатель может видеть разные цивилизации, делая собственные выводы о порядках в том или ином обществе, сравнивая их с английскими. 2. Сатира и пародия в романеСатира и пародия сопровождают роман с самых первых страниц. Маленькие лилипуты с их манией величия вызывают злую авторскую усмешку. Лилипуты – пародия на сытых обывателей с их мещанскими и мелочными интересами. Лилипуты подлы и способны на предательство, и в этом проявляется обличение писателем нравов современного ему общества, в котором процветают интриги и корысть. Волею судьбы Гулливер попадает к великанам, к лапутянам, к гуигнгнам. Каждое из посещённых им государств обязательно имеет элементы абсурда, часто вызывающие улыбку, а иногда и недоумение.Напрмиер, знатные жители Лапуты слишком увлечены математикой и музыкой, поэтому не следят за собой, ужасно выглядят, рассеянны, зато ведут разговоры на высокие темы. Только бедняки и женщины в этой стране отличаются здравомыслием и могут обсуждать любые темы. На материке есть Академия Прожектёров, где пытаются реализовать самые немыслимые проекты, над которыми автор смеется. И прожектерам это удается, в результате чего страна находится в упадке. Таким образом, Свифт смеется над лжеучеными, буквально спекулирующими наукой. Гулливер осуществляет поездку на остров Глаббдобдриб, где знакомится с кастой чародеев, способных вызывать тени умерших, и беседует с легендарными героями древней истории, сравнивая предков и современников убеждается в вырождении знати и человечества. [1,с.53]В стране Лаггнегг Гулливер узнает про струльдбругов, бессмертных людей, но обреченных на вечную старость и связанные с ней страдания. В конце повествования Гулливер попадает из вымышленных стран во вполне реальную Японию, в то время практически закрытую от Европы (из всех европейцев тогда туда пускали только голландцев, и то лишь в порт Нагасаки).Даже страна разумных лошадей гуигнгнмов не идеальна. Едва попав на остров, Гулливер встречает неких уродливых существ йеху. Как говорит сам герой: «В общем, никогда ещё во все мои путешествия не встречал более безобразного животного, которое с первого же взгляда вызывало бы к себе такое отвращение». [3,с.223] На фоне идеального общества гуигнгнмов все гнусные повадки йеху проявляются ещё ярче, словно разумное существование необычных лошадей является прожектором, высвечивающим людские пороки, многие из которых кажутся уже совершенно обычными и не вызывают нареканий. Неоднократно в романе подчёркивается то обстоятельство, что йеху очень сильно напоминают людей, и самого Гулливера воспринимают не иначе как йеху, правда имеющего некоторые преимущества перед ними, такие как ум, образованность, учтивость и аккуратность. Сами гуигнгнмы практически не имеют пороков и недостатков, а их доминирующими качествами являются скромность, простота, любезность, вежливость, аккуратность, смирение и уравновешенность. В их языке отсутствуют понятия «преступление», «ложь» или «обман»; гуигнгнмы не знают, что такое сомнение и недоверие, у них нет каких-то особых потребностей и страстей. Их жизнь – практические идиллистическое существование, управляемое разумом. Благородным гуигнгнам от природы подарена предрасположенность ко всем существующим добродетелям, а их основное правило – «совершенствование разума и полное подчинение его руководству». [3,с.257]Сам Гулливер очень стыдится своей принадлежности к иеху, а следовательно, и к человечеству. Прибывая у гуигнгнмов, он становится раболепным и покорным, готов есть овёс и целовать копыто у своего хозяина, считая это высшей милостью. А когда идеальное общество исключает его из своих рядов, от горя падает в обморок. Он вынужден вернуться к людям, но испытывает отвращение даже к своим детям, видя в них только лишь воплощение йеху. Итак, безупречное общество не принимает героя, далеко не худшего представителя человечества. Тем самым Свифт указывает читателю на космическое расстояние, отделяющее его от идеального существования. 3. Идеальное общество и государство в романе «Путешествие Гулливера»Роман Дж. Свифта показывает нам самые различные типы общественного устройства и различных правителей – от самодурного короля Лилипутии до короля великанов – доброго, здравомыслящего, разумного.В романе «Путешествие Гулливера» затронута тема антиутопии. Антиутопия ведёт своё происхождение от сатирических традиций Свифта, Вольтера, Салтыкова-Щедрина, Честертона, Уэллса и получает логическое завершение в романах и публицистических произведениях Е. Замятина, О. Хаксли, Дж. Оруэла, А. Кёстлера, Л. Мэмфорда и др». [4,с.67] В этих произведениях утопические проекты представляются в виде насилия над человечеством, которые прокладывают путь к тоталитаризму, т.к. утопия идеализирует будущее и тем самым приводит к мысли, что оно не может быть лучше настоящего. По мнению А. Иннгера, «классическая утопия (Т. Мора, Т. Кампанеллы и др.) показывала читателю человека и общество такими, какими они должны и могут быть в грядущем идеале, противопоставленном тому, что есть. Свифт же показывает, к какой деградации могут привести людей некоторые тенденции, заложенные в реальной современной ему цивилизации и в самой природе человека, если они восторжествуют». [3,с.28]Гулливер считает общество гуигнгнмов пределом совершенства, прощая ему отсутствие любви, ненависти, порывов, мечты, удали, бесшабашности – всего того, что присутствует в мире людей. Возможно, Свифт пытался предостеречь человечество от двух крайностей: излишне порочного образа жизни и абсолютно нейтрального, скучного «правильного». Как пишет А. Ингер, «перед нами стерильный и обесцвеченный мир, в котором не знают ни любви, ни печали, где выбор подруги жизни обусловлен заботой о сохранении масти, а размеры потомства строго регулируются, где неведомо чувство предпочтения одной особи другой, а на общих собраниях обсуждаются лишь два вопроса – обеспечение пищей и размножение.» [3,с.37] Здесь не знают письменности. И сразу же вслед за этой последней деталью рассказчик сообщает, что слово гуигнгнм означает – совершенство природы.