Вход

Русская культура XVII века

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 244770
Дата создания 21 февраля 2016
Страниц 12
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 28 марта в 13:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
950руб.
КУПИТЬ

Описание

Реферат на тему Русская культура XVII века. Дата 01.02.2016 место защиты РУДН, оценка В(5) ОРИГИНАЛЬНОСТЬ 85% ...

Содержание

Главы:
1.Введение
2.Просвещение
3.Особенности русского просвещения.
4.Литература
5.Архитектура.
6.Живопись.
7.Заключение

Введение

Введение
История Рoссии XVII в. характеризуется завершением периoда Средневекoвья. На путь буржуазного развития вступили мнoгие передoвые странны Еврoпы, не смoтря на этo, Рoссия прoдoлжала oставаться феoдальной странoй. В 1694 гoду крепoстнoе правo oкoнчательнo oфoрмилoсь, вследствие этoгo началось резкoе oбoстрение крестьянских вoлнений и классoвoй бoрьбы

Фрагмент работы для ознакомления

Согласно просветительским взглядам, основная добродетель человека – трудолюбие, которое должно быть свойственно всем слоям общества. Одним из главных событий стало развитие журналистики. Журнал «Всякая всячина», который курировала сама Екатерина, был сатирическим и императрица надеялась . что ее стремление будет подхвачено. Ее надежды воплотились и появились подобные журналы: «И то и се», «Смесь», «Трутень». Крупнейший публицист того времени Н.И. Новиков издавал журнал «Трутень». Но на этом его публицистическая деятельность не заканчивалась, так же он издавал философский журнал «Утренний свет», где ключевую роль занимали вопросы нравственного воспитания. Так же он издает и редактирует газету « Московские ведомости», издал книги для семейного чтения. Улучшил русскую типографию и основал новые книжные лавки. Не стоит забывать, что уже окрепшая отечественная драматургия, оказавшая не меньшее влияние , чем публицистика и журналистика. Появилась возможность ставить спектакли на различные, порой острые темы. Нельзя не упомянуть Ф.И.Фонвизина и его сатирические комедии «Бригадир» и «Недоросль». Успех комедии «Недоросль» был невероятен, екатерининский вельможа князь Г. Потёмкин после первого просмотра сказал автору: « Умри. Денис, или хоть больше ничего не пиши: имя твое бессмертно будет по этой одной пьесе». И правда, герой комедии Митрофанушка уже стал именем нарицательным, воплощением лености и невежества.ЛитератураВ литературе XVII века тоже происходило обмирщение, утрачиваются церковные элементы, появляются исторические и бытовые повести. Описываются реальные 5события, а героями становятся обычные люди. О смутном времени начинает повествоваться во многих произведениях, например: «Сказание» Авраама Палицына, «Новая повесть о преславном Российском государстве». В этих произведениях говориться о причинах «великой разлуки» и в то же время демонстрируется патриотизм и величие русского народа. В литературе второй половины XVII века открывается новое отношение к личности, проявляется отношение к внутреннему миру человека, и не зависимо от положения в обществе, признание его ценности. Так же влияние на письменную литературу и на взаимное сближение литературных и народных языков, оказали влияние первые записи фольклора, произведения устного народного творчества. Неизменными остаются основные литературные жанры: летописи, сказания, жития, но происходит наполнение этих жанров новым содержанием. Появляются исторические повести о завоевании Сибири Ермаком, об Азовском осадном сидений казаков. Претерпевает изменения и жанр «жития», приобретает характер автобиографии. Первым мемуарным произведением в русской литературе можно назвать « Житие протопопа Аввакума, им самим написанное». Протопоп Аввакум 1620 – 1682 г. был выдающимся писателем, написавшим более 80 произведений, так же он был одним из крупнейших деятелей периода раскола русской церкви. Язык его произведений это смесь церковнославянского и живого разговорного языка. Большинство его произведений написано в последние 15 лет его жизни. Во второй половине XVII века появляются новые литературные жанры: сатирические произведения, стихи. Стихотворная « Повесть о Горе злосчастии» отражающая взаимоотношения отцов и детей, стала кардинально новой по сюжету, герою и языку. Трагическая судьба молодого человека и сына купца являлась сюжетом повести. Он пожелал жить по своей воле, невзирая на правила, но это ему не удалось. Горе едва не довело его до смерти, в результате герой уходит в монастырь, где горе не смогло его достать. Сюжет данной повести переплетен с библейским сюжетом о блудном сыне. Стихотворная комедия Симеона Полоцкого (1629-1680) «Притча о блудном сыне» посвящена той же теме. Так же он стал автором другой стихотворной пьесы « О Навуходоносоре царе…», и огромного количества стихов, пропагандирующих знания. Симеон выступил в качестве первого придворного поэта. 6Многие свои произведения он посвящал обличению человеческих пороков, таких как пьянства, алчности и гордыни. Это было связанно с тем, что он являлся сторонником просвещения. Ввел в русскую литературу новый жанр – демократическая сатира, в которой обличаются порядки феодального суда с волокитой и продажностью судей. Сатирические, написанные бытовым русским языком, повести « О Шемякином суде» и «О Ерше Ершовиче – сыне Щетинникове». Последняя, под видом сказки, из столетия в столетие передавалась и широко распространялась, в прозаической и в рифмованной форме. Творчество хорвата Юрия Крижанича (1618-1683), который приехал в Россию в 1659 году, был образованным человеком, магистром философии. Большое внимание в своем фундаментальном трактате он уделил «политической мудрости». Он считал, что правитель должен окружать себя умными советниками и быть мудрым человеком, в этом он видел залог покоя и согласия в стране. Переводная литература , проникшая в основном через Польшу и Чехию, так же получила распространение. Сборники «Великое зерцало» и «Римские деяния», куда издавались переводные поучительные повести, рассказы. Рыцарские романы так же попадали в Россию, их героями были графы, короли – высшая знать. Переводились анекдоты и юмористические рассказы, авантюрно приключенческая повесть, бытовая новелла. Иногда под влиянием русского фольклора они изменялись, становясь достоянием устного народного творчества. Один из ярких примеров «Повесть о Бове королевиче» истоком, которой служил французский рыцарский роман. Архитектура. «Золотой век» российского дворянства, пал на период царствования Елизаветы, а затем Екатерины II. После восшествия Екатерины II на престол, был создан «Манифест о даровании вольности и свободы всему российскому дворянству», благодаря которому дворяне лишались обязанности гражданской и воинской службы. Так же многие дворяне в свое владение получили земли, соответственно к ним прикрепились крестьяне, которые там жили. Именно в годы правления Екатерины, было время расцвета дворянской усадебной культуры, именно поэтому дворяне начинали обустройство своих земель с постройки усадьбы. Усадьбы были настоящими произведениями архитектуры, а выразительность их подчеркивалась парковым ландшафтом. Интерьер усадьб и усадебные парки были настоящими 7произведениями искусств и не редко украшались скульптурами, лепниной, фресками, мозаикой, живописными полотнами. В усадьбах иногда размещались собственные библиотеки. Дворяне, более знатные и богатые, даже содержали балетные трупы, оркестры и театр. Одним из известнейших усадебных театров того времени, былтеатр в усадьбе Кусково графа Шереметьева. Переходный характер эпохи, особенно во второй половине века, отражается и в зодчестве XVII века. Как и во всех сферах культуры, так же происходит и обмирщение зодчества, ощущается отказ от строгих церковных канонов, переход от строгости к простоте, декоративности и внешней нарядности. «Дивное узорочье» так этот стиль определили современники. Этот стиль определяет пристрастие к множеству декоративных мотивов, иногда заимствованных с востока, а позже и с запада. Роскошным внешним видом и внутренним убранством отличаются русские храмы XVII века. Снижаются отличия между гражданским и храмовым строительством, понемногу усиливаются светские мотивы. Церкви станoвятся пoхoжи на светские хoрoмы: к главнoму зданию пристраивались приделы, галереи, кoтoрые сoединялись с перехoдами, сoставляя ансамбль. Церковь Рождества в Путинках, строительство которой окончено в 1652 году, является выдающимися памятником зодчества этого времени. На строительство деньги давали прихожане, но не рассчитав свои возможности, им дважды пришлось обращаться к царю. По тем временам это была огромная сумма, сооружение церкви обошлось в 500 рублей. Церковь, ее композиция привнесли нечто новое в каменную архитектуру Руси. Самая высокая часть, объединяющая остальные пристройки, была колокольня, которая была между основным храмом и пределом. Выделяется острота силуэтов, так же церковь украшена декоративными деталями. Храм Церковь в Путинках является последним шатровым в Москве. Но в 1652 году Никон вступил на патриарший престол и запретил строительство шатровых храмов, поставив в образец традиционное пятиглавие. Не смотря на это вдалеке от столицы, в других городах, например в Ярославле и Костроме, продолжали строить шатровые храмы. В Москве на смену звонницам пришли колокольни, которые строились в стиле шатровых храмов. Новоиерусалимский монастырь – загородная резиденция патриарха Никона, комплекс зданий этого монастыря построен в традиционном стиле. В русском зодчестве появляются новые формы, наряду со старыми. Пышная архитектура, присущая второй половине XVII века, получила название московское барокко. Этот стиль имеет свои характерные черты, например: четкость и симметричность, проработка деталей, 8раскраска фасадов, устремленность здания вверх. Одни из ярких примеров московского барокко стали трапезная Троице-Сергиевого монастыря, церковь Покрова на Филях, многоярусная колокольня Новодевичьего монастыря. Так же черты данного стиля проявились в Сухаревой башне и в здании Печатного двора. Теремной дворец, построенный русскими мастерами во главе с Баженом Огурцовым, «олицетворял величие царской власти», представляя собой многоярусное пирамидальное сооружение. Как снаружи, так и изнутри новым было убранство дворца. В других городах так же велось строительство. Ярославль славился своими храмовыми постройками по заказы богатых купцов. Многие ярославские церкви по своему размаху превосходили московские: церковь Иоанна Златоуста, церковь Ильи Пророка. Но вершиной ярославского зодчества стала церковь Иоанна Предтечи в Толчкове.

Список литературы

Список литературы:
1. Панченко А.М. Русская история и культура. СПб: Питер, 1998.
2. Ключевский В.О. Курс русской истории. Кн. В 2-х частях. Ч.1.М: Мысль, 1987г.
3. Береговая Л.С., Берленова Н.П. История русской культуры. В 2 кн. М.: ВЛАДОС, 2002.
4. Кондаков И.В. Культурология: история культуры России: М: ИКФ Омега, 2003
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00514
© Рефератбанк, 2002 - 2024