Вход

Общественные реформы и законодательство Солона

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 244475
Дата создания 24 февраля 2016
Страниц 22
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 330руб.
КУПИТЬ

Описание

Работа посвящена дореформенному периоду Древних Афин, законодательству и общественным реформам Солона ...

Содержание

1.Введение
2.Государство и право Древних Афин до реформ Солона
3.Биография Солона
4.Общественные реформы и законодательство Солона
5.Заключение
6.Список литературы

Введение

В своей работе я ставлю перед собой цель раскрыть сущность реформ Солона, значение личности самого Солона для государства и права Древней Греции. Для достижения этой цели я определила перед собой ряд задач:
• определить общественно-политическое положение Древних Афин до реформ Солона;
• изучить биографию Солона;
• исследовать содержание реформ Солона;
и т.д.

Фрагмент работы для ознакомления

Закон проводил различие между неосторожным и умышленным убийством. Защите имущественных интересов собственников уделялось большое внимание. Смертная казнь являлась наиболее распространенным видом наказания за большинство преступлений. Сметной казни, кроме лиц, виновных в святотатстве или убийстве, подлежали и ведущие праздный образ жизни, и даже те, которые были уличены в краже овощей. Среди других видов наказаний применялись: штраф (ценой в стоимость двадцати быков), изгнание, лишение прав.Констатируя суровость законов Драконта, не следует, объяснять ее лишь только жестокостью законодателя. В конечном итоге, она соответствовала господствующему в то время мировоззрению, когда формирующаяся частная собственность нуждалась в самой сильной защите от посягательств со стороны старых традиций родового строя. Законодательство Драконта объективно соответствовало интересам тех новых общественных сил, которые являлись носителями прогрессивных социально-политических тенденций. Поэтому имя Драконта пользовалось достаточно большим уважением в дальнейших исторических традициях и ставилось наряду с именами других выдающихся законодателей. Хотя эти законы и не изменили к лучшему положение широких масс трудящегося населения, они, тем не менее, явились шагом вперед в развитии традиций государственности и гражданственности, осуществляя ограничение произвола правящей «верхушки». Правление аристократии просуществовало в Древних Афинах до VI века до н.э. К этому времени в стране сложилась критическая и крайне опасная обстановка. Власть родовой аристократии, стремившейся законсервировать старые порядки, присущие эпохе родового строя, вызывала солидарный протест широких слоев свободного населения, объединенного общим наименованием «демос», но внутренне далеко не однородного. В составе демоса главную роль играли зажиточные слои землевладельцев, торговцев, ремесленников, которые стремились к политической власти и оправдывали такие притязания своим богатством. Опорой им служили средние и мелкие собственники, придававшие массовость демократическому движению. Положение этой массы было крайне неустойчивым. Еще более сложным становилось дальнейшее существование геоморов-бедняков: многие из них попадали в долговую кабалу, а потом теряли свободу и подлежали продаже в рабство за границу. Важной задачей становился процесс консолидации свободных людей в единое классовое и гражданское общество, преодоление внутренних противоречий между ними перед лицом растущей численности класса рабов. Укрепление еще слабой рабовладельческой государственности должно было стать конечной целью назревших преобразований.Таким образом, в рассматриваемый период Древние Афины представляли собой аристократическое государство, главную роль в котором играли аристократы – эвпатриды. Главу Афинского государства – архонта, избирал исключительно привилегированный слой общества. Остальное населения не имело ни активного избирательного права, ни пассивного. Так же существовал ареопаг, обладающий общими судебными и законодательными полномочиями, который в течение ряда столетий оставался строго аристократическим учреждением, никем не избираемым и ни перед кем не подотчетным. Захват власти эвпатридов вызывал всеобщий протест широких слоев населения («демоса»). Перед реформой Солона общество бурлило: эвпатриды хотели окончательно захватить всю власть в свои руки и укрепить свое положение за счет долговых обязательств, «демос» же желал политических прав, передела земель и отмены долговых отношений. Можно сказать, что к периоду правления Солона Древние Афины стояли на пороге гражданской войны.Биография СолонаСолон (Solon) (род. около 640 – ум. около 560 гг. до н.э.) – афинский политик, законодатель, один из «семи мудрецов» Древний Греции. Кроме того, Солон был известен согражданам и как поэт. Он принадлежал к одному из наиболее известных афинских родов, потомков легендарного царя Кодра. В афинской политической борьбе большинство Кодридов были сторонниками аристократической партии. Солон был сыном Эксекестида, а по материнской линии находился в родстве с будущим тираном Афин Писистратом. С экспедиции на Саламин началась политическая деятельность Солона в ходе войны с Мегарами. После успешно закончившейся экспедиции он инициировал Первую Священную войну. К 594 г. до н.э. Солон стал самым влиятельным и авторитетным афинским политическим деятелем. Около 594 г. до н.э. был избран архонтом и посредником. В его задачи входило разрешение трудной политической и хозяйственной ситуации в Аттике.Плутарх писал о Солоне: «Поскольку неравенство между бедными и богатыми дошло тогда, так сказать, до высшей точки, государство находилось в чрезвычайно опасном положении. Весь простой народ был в долгу у богатых: одни обрабатывали землю, платя богатым шестую часть урожая, другие брали у богатых в долг деньги под залог тела; их заимодавцы имели право обратить в рабство, при этом одни оставались рабами на родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (никакой закон не воспрещал этого) и бежать из отечества из-за жестокости заимодавцев. Но огромное большинство, и к тому же люди большой физической силы, собирались и уговаривали друг друга не оставаться равнодушными зрителями, а выбрать себе одного вожака, надежного человека и освободить должников, пропустивших срок уплаты, а землю переделить и совершенно изменить государственный строй».Необходимо отметить, что по рассказам Фания Лесбосского Солон для спасения государства рискнул обмануть две стороны. Таким образом, бедным людям был обещан раздел земли, а людям знатных родов – обеспечение долговых обязательств. Как говорилось выше, Солон был выбран архонтом, а также законодателем и посредником. Его все приняли с удовольствием: богатые – как человека зажиточного, а бедные – как честного.Поэтическое творчество Солона тесно взаимодействовало с его политической деятельностью и выполняло публицистические функции. До наших дней сохранилось множество отрывков из его стихов. В своем творчестве Солон выражал политические взгляды, защищал проводимые им реформы и трактовал их значение. Он также являлся для соотечественников наставником и моралистом. Благодаря этому его причислили к семи мудрецам Древней Греции.Солон принадлежал к знатному роду, но его отец разорился и впал в бедность. Солон много путешествовал и занимался торговлей, чтобы обеспечить себя материально, разбогател и после возвращения в Афины в 610 г. застал там ожесточенную борьбу партий. В это время мегарцы занимали Саламин. По рассказу Плутарха, после многих неудач афиняне запретили под страхом смертной казни продолжать войну. Плутарх писал, что Солон будто бы явился на площадь в дорожной войлочной шляпе, прикинувшись умалишенным, и выступал с элегией «Саламин», взывавшей к былой отваге афинян. Примерно в 600 г. до н. э. он организовал успешную экспедицию на Саламин, в результате которой Афины снова овладели этим стратегически важным островом, открывавшим доступ к морским путям. В дальнейшем Солон проводит законодательные реформы, направленные на то, чтобы уравновесить интересы знати и низших слоев. Но, к сожалению, его демократическая реформа не удовлетворила ни тех, ни других. После этого Солон отправился в новые и очень дальние путешествия, а по возвращении застал в Афинах тиранию Писистрата, против которой он агитировал.Общественные реформы и законодательство СолонаСложная обстановка складывается в Афинах к VI в. до н.э. Стремительное развитие товарно-денежных отношений привело к дальнейшему социальному расслоению свободного населения. Богатые землевладельцы выделяются в среде эвпатридов и геоморов, небольшая часть эвпатридов беднеет, а геоморов – превращается в батраков, обрабатывающих чужую землю, получая за это 1/6 часть урожая, или попадает в долговую кабалу, теряет свободу и продается в рабство за границу. Экономическая роль богатой торгово-ремесленной верхушки горожан возрастает, но по-прежнему остается отстраненной от власти. Все ненадежнее становится положение средних и мелких землевладельцев и ремесленников. Это привело к возникновению целого ряда противоречий – между богатыми и обедневшими эвпатридами, которые все еще удерживали власть, и богачами из землевладельцев, торговцев и ремесленников, которые, наоборот, стремились к власти и использовали недовольство бедноты и средних и мелких собственников. Эти противоречия определялись как противоречия между богатой родовой аристократией и народом (демосом), возглавляемым богачами.Для того, чтобы ослабить эти противоречия и сплотить всех свободных в один превалирующий класс требовались масштабные социальные и политические преобразования. Начало им положил Солон, избранный архонтом в 594 году. Солона наделили чрезвычайными полномочиями, которые включали в себя право изменять или отменять уже существующие законы. С помощью своих реформ Солон хотел примирить интересы враждующих сторон. Сама личность Солона как бы одухотворяла «золотую середину»: Солон был знатным эвпатридом по происхождению, он сделал свое состояние на торгово-предпринимательской деятельности и потому был популярен среди широких слоев населения. Солон хорошо понимал, что консервативная идеология и политика эвпатридов, стремившихся сохранить и укрепить устарелые родоплеменные порядки, является главным барьером на пути экономического и культурного прогресса. Выход из этой сложившейся обстановки Солон видел прежде всего в обеспечении условий для развития экономики путем поощрения частного предпринимательства, поддержки интересов мелких и средних собственников, а также в закреплении государственного порядка с помощью привлечения к активной общественно-политической деятельности самых широких слоев населения Афин. В общем, мероприятия, осуществленные Солоном, по своим непосредственным результатам, а особенно по дальнейшим последствиям, оказались равноценными глубокой социально-политической революции, полностью преобразовавшей отношения собственности и общую систему основанных на ней политико-правовых институтов.Изменения в законодательстве в действительности затронули практически все стороны общественной жизни Афин: экономические отношения, систему государственных учреждений, комплекс социальных структур, принципы военной организации. Прежде всего Солон совершил так называемую «сисахфию» (в переводе с греческого – «стряхивание бремени»), т.е. произвел полную отмену всех существовавших долговых обязательств. Все заложенные земли возвращались их прежним владельцам, задолженность с бедняков снималась. Афиняне, которые попали в рабство за долги, получали свободу, а проданные за границу – выкупались за государственный счет. Самозаклад должника отныне отменялся. Впредь рабами могли стать только иноплеменники, захваченные в плен, купленные на невольничьем рынке, или их потомки, рожденные в доме господина. В дальнейшем экономические отношения в Афинах перестали строиться на кабале соплеменников, а перешли на извлечения прибыли из труда иностранцев-рабов, благодаря чему интенсивность их использования беспрерывно возрастала, а сама система рабовладения теряла свой патриархальный характер, превращаясь постепенно в рабство классического типа.Отмена долгового рабства явилась тяжелым ударом по аристократии, поскольку в дореформенный период именно этим путем шел процесс формирования крупной земельной собственности эвпатридов и закабаления ими безземельных арендаторов. Осуществив сисахфию в интересах демоса, Солон все же не выполнил требования бедного населения, стремившихся после возвращения из рабства к справедливому переделу земли; тем не менее, он установил максимальные размеры частного землевладения, чтобы предотвратить новые разграбления крестьянских наделов в будущем. Вместе с этим была санкционирована широкая завещательная свобода, в том числе и в отношении земли – этим наносился еще один удар по интересам аристократии. Солон поощрял развитие ремесла, предпринимательства, торговли, в том числе внешней. Был разрешен, в частности, вывоз оливкового масла за пределы Афин, приносивший большие доходы как отдельным торговцам, так и казне в целом. Но в то же время вывоз зерна за границу был законодательно запрещен. Была унифицирована система мер и весов, осуществлена денежная реформа. Проводились активные меры борьбы против расточительства и непроизводительных расходов (например, запрещались пышные погребения, строительство роскошных гробниц, бесцельные жертвоприношения животных). Принимались меры по рациональному регулированию водоснабжения в тех сельскохозяйственных районах, которые страдали от засухи. В целом, финансово-экономические мероприятия Солона закладывали прочный фундамент нового порядка, основанного на динамичном развитии всех отраслей земледелия и ремесла, на предпринимательской инициативе, предполагающей всемерное уважение прав и интересов собственника.Не менее существенными являлись и политические реформы Солона. Важнейшей среди них была тимократическая (или цензовая) реформа, предусматривавшая деление всех свободных людей, независимо от их родоплеменной принадлежности, на 4 имущественных разряда по признаку состоятельности. Единицей измерения богатства был избран медимн – мера емкости, в среднем равная 52 литрам. Поскольку один медимн зерна стоил одну драхму, этот эквивалент можно было легко перенести и на лиц, не имевших дохода с земли (купцов, ремесленников и др.). Граждане, имевшие совокупный годовой доход сухих и жидких продуктов (зерно, масло, вино и т.п.) в 500 медимнов и более (они были названы пентакосиомедимнами – «пятисотмерниками»), были отнесены к первому разряду, в 300 медимнов («всадники») – ко второму, в 200 медимнов («зевгиты») – к третьему; четвертый разряд составляли бедняки («феты») с доходом менее 200 медимнов.Принадлежность человека к тому или иному имущественному разряду определяла уровень его политических прав.

Список литературы

Список литературы
1. Всеобщая история государства и права / Под ред. З.М. Черниловского. М.: Бек. – 1997. – 674 с.
2. История государства и права зарубежных стран: Учеб. / Под ред. проф. К.И. Батыра. М: ТК Велби. – 2003. – 285с.
3. История государства и права зарубежных стран. Ч. 1. Учебник для вузов. / Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О.А. М.: НОРМА. – 2003. – 480 с.
и т.д.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00455
© Рефератбанк, 2002 - 2024