Тема любви в диалоге Платона "Пир"

Введение………………………………………………………………………………..3
1. Понятие любви и ее божественное происхождение………………………………5
2. Двойственная сущность любви ……………………………………………………8
3. Любовь как путь к совершенству…………………………………………………10
Заключение……………………………………………………………………............13
Список использованной литературы………………………………………………..14
...

Введение………………………………………………………………………………..3
1. Понятие любви и ее божественное происхождение………………………………5
2. Двойственная сущность любви ……………………………………………………8
3. Любовь как путь к совершенству…………………………………………………10
Заключение……………………………………………………………………............13
Список использованной литературы………………………………………………..14

Текста не будет, иначе оригинальность упадет вниз.

На Земле жили не только мужчины и женщины, но и люди третьего пола – андрогины, сочетавшие в себе и мужские, и женские черты. Кроме этого, у этих особых людей было два лица, четыре руки и четыре ноги. Передвигались они не так, как обычные люди. Они были могущественны, и их создатели Эфиальт и От, мечтали свергнуть богов. Боги решили разделить андрогинов на две половинки. Так они утратят свою силу, и на Земле будет больше людей им подчиняющихся. Так возник род человеческий. Аристофан утверждает, что «каждый из нас половинка человека, рассеченного на две камбалоподобные части». Теперь люди ищут свою вторую половину, но не всегда ее находят. Но когда свою вторую половину все удается встретить, «обоих охватывает такое удивительное чувство привязанности, близости и любви, что они поистине не хотят разлучаться даже на короткое время». Таким образом, можно сделать вывод о том, что любовь - это движение к целостности и единству. Аристофан замечает, что если люди будут гордецами, и их поведение будет не угодно богам, боги могут еще раз рассечь человеческие тела. А поэтому важно «подружиться» с Эротом и никогда не идти ему наперекор. Кто идет наперекор Эроту, тот не годен богам. Блаженства человечество сможет достичь лишь в случае, если каждый найдет свой предмет любви. Тогда Эрот будет господствовать в мире. 2. Двойственная сущность любви В диалоге Платон проводит мысль о том, что Эрот – бог любви, не один, как не одна Афродита. Существует две ипостаси богини: одна высшая – дочь Урана, другая низменная, пошлая – дочь Зевса и Дионы. Низменная Афродита порождает либо пошлое, либо корыстное и двуличное отношение к любви. Высшая Афродита, дочь Урана, «старше и чужда преступной дерзости». У Эрота тоже существует два обличья. Павсаний замечает: «…не всякий Эрот прекрасен и достоин похвал, а лишь тот, который побуждает прекрасно любить.» Тем, кому покровительствует высшая ипостась Эрота, «все позволено, но только в сфере души и ума, бескорыстно, ради мудрости и совершенства, а не ради тела.» Таким образом, по мысли Платона, не всякое проявление любви, как представляется людям, есть гармонично и возвышено.Эрот высшего начала, подобно высшей Афродите, угоден и людям, и государству, «поскольку требует от любящего и от любимого великой заботы о нравственном совершенстве». Таким образом, Платон в своем диалоге проводит мысль о том, что существуют два Эрота, то есть, две ипостаси любви. Важно уметь различать истинное от ложного, уметь видеть истинную любовь, ту, которая дает силу, но не служит похоти или корысти. Но, к сожалению, далеко не все люди способны разглядеть истинную любовь. На помощь им может прийти философия.Эрот двойственен по своей природе, но он существует повсюду в мире - в телах людей, животных, в растениях и воздухе. Он могущественен и охватывает весь мир. Кроме этого, Эрот управляет науками и искусством. Во власти Эрота врачебное искусство, гимнастика, земледелие, музыка. Эрот высший ведет к гармонии во всем. Музыка сама по себе гармонична, в ее основе лежит мелодия и ритм. Человеческое тело сложно и противоречиво по своей сути, и поэтому задачей врача является «уменье установить дружбу между самыми враждебными в теле началами и внушить им взаимную любовь». И здесь ощущается сила Эрота. Эрот двойственен, а значит, он может быть высшим (добрым) и низшим (злым) началом. Высший Эрот рождает плодородие в природе и дарит людям, животным здоровье. Эрот низшего порядка, названный Эриксимахом «разнузданным», несет с собою болезни, в природе - иней, град, и медвяную росу, вредящую урожаю. Эрот присутствует в искусстве гадания. Гадание – это связь между богами и людьми, как утверждает Эриксимах. На основании изложенного можно сделать вывод о то, что сила любви разлита в природе, она многогранна и безгранична. Любовь может проявить себя в доброй и злой ипостасях. К благу, к рассудительности и справедливости ведет только Эрот высшего порядка, а поэтому людям важно научиться видеть его присутствие в мире. 3. Любовь как путь к совершенствуЛюбовь – путь к совершенству, и это доказывает Платон, рассуждая об Эроте. Эрот – молодой и прекрасный бог. Но его главное достоинство – это добродетели. Главной добродетелью Эрота является та, что он «…не обижает ни богов, ни людей и что ни боги, ни люди не обижают Эрота». Он угоден всем богам, и боги ценят его. Эрот храбр, мудр и справедлив. Он способен наделить даром слагать стихи любого, хотя «дотоле он и был чужд Музам». Агафон делает вывод о том, что Эрот – наставник самого Аполлона в искусстве, Гефеста – в кузнечном деле, Афины – в ткацком, Зевса – в искусстве «править людьми и богами». Сила Эрота распространяется на все науки и искусства. Эрот помогает не только богам, но и людям. Его сила и красота способны наполнить все мироздание светом и гармонией. Везде, где присутствует Эрот, существуют знания, люди умелы и способны постичь тайны бытия. Эрот – «лучший наставник, помощник, спаситель и спутник, украшение богов и людей, самый прекрасный и самый достойный вождь, за которым должен следовать каждый, прекрасно воспевая его и вторя его прекрасной песне, завораживающей помыслы всех богов и людей.»Все присутствующие на пиру согласились с таким мнением. Таким образом, Эрот есть идеал красоты, красота – вечная спутница любви. А любовь обладает великой силой вести за собой и преображать людей. Таким образом, смысл любви - в движении к совершенству, к высшему началу. В диалоге Платона присутствует длинная речь Сократа.В своей речи на пиру Сократ прибегает к излюбленному им диалектическому методу майевтики. Платон описывает, как вступая в диалог с Агафоном и задавая ему искусно связанные друг с другом вопросы, Сократ постепенно вынуждает Агафона отказаться от многого только что им сказанного.Любовь, говорит Сократ на пиру, – это пылкое стремление к чему-то. Но горячо желать можно только то, в чем имеешь нужду – то, чего у тебя самого нет. Раз Эрот есть любовь к красоте и благу, то из этого неопровержимо следует: он сам по себе лишен блага и красоты. Это не означает, что Эрот сам некрасив, но он тянется к прекрасному, а это значит, что красоты в его окружении не достает. По мысли Сократа Эрот балансирует между крайностями прекрасного и безобразного. Если он стремится к полноте жизни, - делает вывод Сократ, - его нельзя считать богом. Пребывая между людьми и богами, Эрот заполняют промежуток между теми и другими, связывая человеческую природу с божественной.Сократ дает собственную версию происхождения Эрота. Он рассказывает миф о том, как Эрот был зачат в саду Зевса на дне рождения Афродиты двумя богами - нищей Пенией (Бедность) и Поросом (Богатством). Родившийся Эрот, подобно своей матери, был беден, некрасив, не обут, бездомен, но благодаря свойствам отца от него неотделима устремленность к прекрасному и совершенному.