Философская мысль софистов и Сократа.

Работа была создана с высокой уникальностью и использована единожды в 2015 году, защищена на "отлично". Хорошая работа. ...

План
1. Введение ……………………………………………………………….
2. Древнегреческая софистика…………………………………………….
3. Учение и жизнь Сократа………………………………………………..
4. «Поворот к человеку» в греческой философии……………………….
5. Заключение………………………………………………………………
6. Список литературы……………………………………………………..

2. Древнегреческая софистика.
Истоки и основы движения софистики лежат, прежде всего, в историческом контексте. В V веке до н.э. власть аристократии и тирании во многих городах Греции закончилась и на смену пришла демократия. В связи с этим были организованы новые органы самоуправления – народное собрание и суд, которые играли огромную роль в борьбе классов свободного населения и партий. Это породило необходимость в подготовке людей, умеющих красноречиво выражать мысли судебного и политического характера, умеющих убедительно воздействовать на объект...

Философская мысль, развивающаяся в античной философии, несомненно, отражала систему общественных взглядов, которая сложилась на тот момент в Греции. Это движение философской мысли от VII до IV в. до н.э. можно обозначить как путь от религии к материалистической науке. Значительным явлением в жизни античного общества явилась древнегреческая философия. Несмотря на то, что ее представителями были различные слои «свободных», но принадлежащих к рабовладельческому классу философов, их мысль простиралась гораздо дальше их общественно-исторического положения. Философская мысль того периода шла вперед, открывая все новые и новые горизонты философского познания.

Он считал, что ее истоками послужило почитание вина, земли, солнца и пр. В «Сизифе» Критий пишет, что религия — человеческая выдумка, служащая для того чтобы умные люди заставили глупых выполнять законы. Итак, необходимо отметить, что у представителей софистики имеются безусловные заслуги перед наукой: своими уловками они вынудили древнегреческих мыслителей обратиться к тщательной разработке теории аргументации и логики в целом. Они подняли искусство спора на качественно новый уровень. Согласно их учению, речь должна состоять из трех частей:1. Вступление (или введение). Его цель — добиться внимания, понимания и сочувствия слушателей.2. Изложение. Это последовательный рассказ о предмете, содержащий в себе набор доказательств и обладающий ясностью, краткостью и правдоподобием.3. Заключение. Его цель — возбудить эмоциональное отношение слушателей к делу, которое включает в себя:а) резюмирование основных положений сказанного;б) применение амплификаций, т.е. эмоциональных усилений положений речи с помощью, так называемых общих мест (необходимость чтить законы, государство, заветы предков и т.п.).Кроме того, софисты уделяли внимание культуре речи. Она должна соответствовать пяти требованиям:1. Правильность. Прежде всего, это соблюдение грамматических норм произношения, например, правильная расстановка ударения.2. Ясность. Это употребление общеизвестных слов в их естественном сочетании.3. Уместность. Речь должна соответствовать определенному стилю и условиям ее произношения.4. Пышность. Грамотное употребление благозвучия и образности (без их употребления речь становится «голой»)5. Краткость. Недопущение всего лишнего, что делает речь затянутой и скучной [7]. Протагор создал философский диалог, впоследствии его стали называть «сократовским» или «платоновским» — эти мыслители придали философскому диалогу особый блеск. Поэтому некоторые исследователи вполне обоснованно считают, что в трудах софистов, и в первую очередь Протагора, находятся истоки трех направлений научной мысли: лингвистики, логики и риторики.Релятивизм софистов, манипуляция со словами, логикой стали причинами критики этого направления в философии. Вместе с тем неоценим их вклад в общую философию и культуру. Концентрация внимания на человеке, его интересах и понимании мира, создание науки о слове, огромный вклад в культуру речи и ее красочность, заслуги в логике – все это, на наш взгляд, делает критику софистики не такой уж и значительной в контексте ее изучения. Учение и жизнь Сократа.Сократ – древнегреческий философ, живший в 469-399 гг. до нашей эры. Он жил в Афинах и являлся одним из родоначальников диалектики. Свое учение Сократ излагал только в устной форме. Особенность рассуждений Сократа была в том, что он отыскивал истину путем постановки наводящих вопросов (сократический метод). Главным источником его учений явились сочинения его учеников – Ксенофонта и Платона. Целью философии Сократа было самопознание как путь к постижению блага; добродетель есть знание, или мудрость. Своей мудростью Сократ завоевал уважение последующих эпох, он был эталоном мудреца.Сократ разделяет философию на два периода: досократовский и послесократовский. Устоявшийся термин для досократовского периода – «досократики», отражает интерес ранних философов к натурфилософии. Последующие поколения софистов – к этико-политическим темам, главной из которых является воспитание добродетельного человека и гражданина. В конце жизни Сократ был обвинен в «поклонении новым божествам» и «развращении молодежи» и приговорен к смерти (принял яд цикуты) [5].Сократ имел отношение к софистам. Однако он не соглашался с их философией. Неистинность высказываний была связана с тем, что Сократ находил неразрешимые противоречия в их учении. Например, Сократ уличил софистов в несоответствии мнений их самих о природе вещей.Одним из главных разногласий был спор о том, есть ли объективная истина? Софисты считали, что вне человека истина не существует. Каждый имеет право принять за истину все, что подходит для него в конкретном случае в зависимости от ситуации, выгоды, личных предпочтений, склонностей и др. Соответственно, решающим положением в вопросе истинности является субъективное мнение человека, его произвол, а абсолютной истины не существует.Сократ же считал, что, напротив, без непреложных истинных начал, невозможно положительное развитие личности и какая-либо созидательная и разумная человеческая деятельность. Он предполагал, что абсолютная истина имеет место быть, несмотря на большое количество мнений, которые концентрируются вокруг одной, вечной, единственной и неизменной. Философ призывает познать самого себя. Целью каждой личности, по его мнению, должен стать поиск всеобщих и объективных логических, этических, практических и теоретических норм. Для достижения данных задач главным условием является необходимость прилагать усилия каждому конкретному человеку.Сократ выступал против лицемерия и неправды. Позиция человека должна выражать его истинное мнение об истине. Он не принимал во внимание уловки и лукавство, полуправду и недоговоренность. Люди не смогут и понимать друг друга, если допустить сосуществование множества истин. Диалог Платона «Горгий» между Сократом и софистом Горгием посвящен разногласиям Сократа и софистов по поводу предназначения философии и философствования. Сократ считал, что смысл философского диалога состоит в поиске истины, совместном ее понимании, доброжелательном отношении к собеседнику и его мнению. Софисты же представляли философский диалог как борьбу, подавление соперника и полную победу над ним. Тем самым Сократ и софисты подразумевали разные виды спора. Сократ считал, что если бы у человека не было бессмертной души, то он был бы лишен знания и разума. Благодаря душе человек познает мир – подобное познается подобным. Душа – это хранилище знаний, которые были приобретены в ином мире. А человеческое познание это всего лишь воспоминание души о ранее приобретенных знаниях. Только некоторые мудрецы и философы, по Сократу, могут достигнуть истинного познания. «...Человеку — говорил Сократ, — невозможно быть мудрым во всем. Следовательно, что кто знает, в том он и мудр» [1]. Истинное познание приходит от бога. Тремя основными добродетелями Сократ считал:[2]1. Умеренность (знание, как обуздывать страсти), «ничего сверх меры»;2. Храбрость (знание, как преодолеть опасности);3. Справедливость (знание, как соблюдать законы божественные и человеческие) [6].Таким образом, если знание приложимо (как знающий медицину является лекарем), значит, знающий добродетель, автоматически должен быть добродетелен. Очевидно, что это соотношение далеко не всегда столь однозначно. Сократ ввел в философию термин майевтика («повивальное искусство»). Это понятие засвидетельствовал Платон в своем диалоге «Теэтет» и обозначает метод философствования Сократа. Смысл майевтики заключается в противопоставлении внешнего софистического знания и внутреннего философского, которому научить нельзя, но можно открыть в себе самом. Помощником в этом и является Сократ, ремесло которого нечто вроде повивального искусства, которым занималась его мать Фенарета. Но Сократ помогает не рождению ребенка, а рождению мысли, и делает это в диалоге с помощью вопросов и ответов. «Самое же великое в нашем искусстве – то, что мы можем разными способами допытываться, рождает ли мысль юноши ложный призрак или же истинный и полноценный плод». Майевтика – это образное выражение для того, что Аристотель иначе называл «индуктивным методом» Сократа и аналитикой понятий.Свое учение Сократ отражал в известных беседах. Беседа его исходила из жизненных фактов и конкретных явлений. Сократ сводил этические факты, выделял общие элементы, анализировал элементы, мешающие их объединению и, в конце концов, сводил их к высшему единству. Таким образом, он постигал общее понятие. Взаимно дополняют друг друга в беседах Сократа «индукция» и «определение». «Индукция» отыскивает общее в частных добродетелях путем их анализа и сравнения, а определение устанавливает роды и виды «соподчинения». Беседы Сократа вызывали восхищение слушателей. Их он считал, в первую очередь, друзьями, а потом уже учениками. Сократ сделал огромный вклад в развитие диалектики. Философ считал, что для познания истины необходимо преодолеть противоречие, как уже говорилось выше. Таким образом, диалектика – то учение о преодолении противоречия, его отрицания и недопущения. Диалектика подразумевает в основе своей спор, ведь для преодоления противоречия необходимо преодолеть спор. "Я знаю только то, что ничего не знаю" – это сократовское кредо, любимое выражение философа. Не знать ничего для Сократа – это значит не продвинуться в мыслях и в то же время не останавливаться на достигнутом, не испытывать иллюзий.Сократ считал, что люди полагают, что они знают что-то, а на самом деле они не знают ничего. Таким образом, в своем незнании они знают больше чем все остальные. Несмотря на логическое противоречие, это выражение стало принципом познавательной скромности. Если представить все наше знание как внутренность шара, также как незнание во внешности шара, то чем больше становится наше знание, тем больше площади поверхности шара, а соответственно и наше соприкосновение с незнанием. Платон и Сократ – это самые известные персонажи философии древних греков. По сей день их личности и идеи остаются предметом философских размышлений и споров. Сведения об этих людях носят легендарный характер. Это касается также и вопроса об их взаимоотношениях.Для философских работ характерно представление о Сократе как о предшественнике Платона и его учителе. В реальности в диалогах Платона точку зрения автора чаще всего выражает Сократ. Но никогда нельзя точно определить, на самом ли деле ученик воспроизводит суждения учителя, или же Сократ является скорее персонажем, который должен служить защитником платоновской философии. Например, о Сократе существуют и другие сообщения, и в них его образ наделен другими чертами. Если у Платона Сократ высказывает неожиданные философские суждения, то, например, у Ксенофонта он не более чем носитель житейской мудрости, но никак не выдающийся мыслитель. А Аристофан, который относился к Сократу критически, рисует его как напыщенного и неумного демагога.Выразителем точки зрения Платона в диалогах зачастую выступает Сократ. Как раз здесь мы видим метод майевтики о котором говорилось выше. Исследуя тему жизни и учения Сократа можно сказать, что Сократ – это великий античный мудрец, стоящий у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли. Сократ дал всем понять, что познавать мир можно бесконечно. Учение Сократа обозначило появление нового человека, с моралью, идущей от разума. По Сократу, не только истинно моральное (благо) всегда сознательно, но и сознательное всегда хорошо, а бессознательное плохо. Если кто-то поступает плохо, значит, он еще не знает того, как следует поступать (зло – это всегда ошибка суждения), и после того, как его душа будет очищена от ложных предрассудков, в ней проявится природная любовь к добру, а добро самоочевидно.Все остальное сделала за него история. Она каталогизировала одни его высказывания на этические, диалектические, идеалистические, стихийно-материалистические, религиозные и еретические. Его признавали «своим» самые разные идеологические течения. Сократ – это представитель идеалистического религиозно-нравственного мировоззрения, враждебного материализму.Образ Сократа – это яркий пример того, что «невидимые» человеческие качества – добро, добродетель, мужество, честь – самом деле составляют вторую, подлинную природу человека, представляют собой тот материал, из которого человек строится. И материал этот гораздо более прочный, чем его кости, его мускулатура, его тело в целом.