Средневековая патристика и средневековая схоластика. А. Августин. Ф. Аквинский

Средневековая патристика и средневековая схоластика. А. Августин. Ф. Аквинский ...

Средневековая философия занимает значительное место в процессе развития представлений об окружающем мире и месте человека в нем.

ПЛАН

Введение 3
1. Средневековая философия как важнейший этап формирования современного мировоззрения 4
2. Патристика и схоластика – две вехи средневековой философии 7
Заключение 9
Список использованной литературы 12

Человеку же разрешено познавать мир как комментатору. Истинное знание принадлежит только Богу. 5) Искусство толкования нового и старого Завета. Библия – единственный критерий истинности. Она является полным сводом законов бытия. Писание – начало и конец любых философских теорий. Оно – основа для размышлений: анализируются слова и значения, общее содержание, идеи. 6) Учительство и назидательность: общая установка на воспитание, образование и продвижение к спасению, то есть, к Богу. Форма – трактаты, диалоги учителей и внемлющих учеников. Главные качества: энциклопедичность, высокий уровень знания Писания и владения в совершенстве основами формальной логики Аристотеля. 7) Оптимизм – как общий дух. Бог непостижим, однако его указания можно понять через веру. Возможность собственного спасения, воскресения и вечной жизни, конечного торжества (в космических масштабах) христианской истины. Симбиоз святого и мирского. Христианская философия пользуется следующими формами познания: озарение, интуитивное знание, интеллект, и Божественное откровение. Конечно же, средневековая философия несла в себе массу проблем. Вот основные из них: 1) Мир существует благодаря Богу, который его сотворил. 2) Воля Бога и мир, созданный им, практически постижимы человеком. 3) Средневековая философия определяла место и роль людей в мире через призму спасения их души. 4) Абсолютное несочетание свободы воли человека и Божественной необходимости. 5) Определение общего, единоличного и отдельного в учении о триединстве. 6) Допустим, Бог – добро, истина и красота, тогда откуда произошло зло и почему он терпит его? 7) Соотношение Библейских истин и человеческого разума.2. Патристика и схоластика – две вехи средневековой философииОсновной задачей теологии является толкование Священного писания, доказательство существования Бога и формулировка догматов Церкви. Одновременно развивалась логика, разрабатывались понятия личности и спор о приоритете общего и единичного. В философии средних веков выделяются два основных этапа её становления – патристика и схоластика. Период патристики охватывает IV-VIII вв., а схоластики – VI-XV вв. Что же подразумевается под такими терминами, как патристика и схоластика? Чем они отличаются? Провести четкую грань между ними достаточно сложно. Патристика – это система философских и теоретических воззрений мыслителей религии, «отцов» церкви. В переводе с латинского языка, «pater» – «отец». Это направление христианской философии, основной целью которого является утверждение, обоснование и подтверждение силы веры. Период патристики разделяется на два основных направления: греческое и римское. У каждого из них есть свои черты и время развития. Наиболее характерным для патристики является разработка догматики христианства и философии, на развитие которой влияли идеи Платона. Средневековая патристика освещает такие проблемы: отношение разума и веры, сущность Бога, свобода человека и т.д. В Средневековье начинают создавать разнообразные школы и университеты. Последние имели четыре факультета: философский, теологический, медицинский и юридический. Главную роль в их формировании играли представители богословия. Именно вокруг университетов сконцентрировалась схоластика. Схоластика – это философское направление средних веков, которое синтезировало христианское богословие и логику Аристотеля. Главной задачей данного направления было оправдание веры посредством разума. Другими словами, рациональное обоснование веры в Бога и христианское учение. Схоластика была предназначена для обучения основным догмам и принципам христианства. Эти догмы находят свои истоки в патристике. Патристика и схоластика – два учения, которые дополняли и укореняли друг друга. Они основывались на одних значениях, принципах, одной символике. Как утверждают философы, схоластика продолжается в патристике. В то же время, новое направление философии было связано с платонизмом и учением Аристотеля. Одной из центральных фигур схоластики был Фома Аквинский. Он выступал против распространенного в богословии положения о противопоставлении природы и духа. По словам Фомы, изучать человека надо целиком – в единстве тела и души. Обращаясь к первоисточникам, можно говорить о том, что человек является ступенькой в лестнице мироздания. Его нельзя разделить на тело и душу. Его надо воспринимать как одно целое и творение Бога. Патристика и схоластика одинаково говорят о том, что человек самостоятельно выбирает тот или иной жизненный путь, в пользу света или тьмы. Человек должен сам выбрать добро, отрекаясь от всего злого и дьявольского. Философские взгляды патристики и схоластики являются важной частью общей философии. Эти направления освещают идеи христианства в средневековой Европе. Этот период истории ознаменован установлением связи между философией, патристикой и схоластикой.ЗаключениеТрадиционно понятием «средние века» принято охватывать эпоху с V по XV век. Однако в самой философии начало средневековья относится к более раннему периоду — I веку, когда только начали создаваться основные догматы христианства. Такой принцип установления истоков средневековой философии можно объяснить тем, что основные проблемы, которых касалась философия средних веков, были связаны с утверждением и дальнейшим распространением христианского религиозного учения, которое именно в это время зарождалось в лоне философской науки. В философских течениях того времени прослеживается тенденция к обоснованию божественной сущности и разрешению таких проблем, как существование Бога и конкретизация христианской теории. Философия средних веков в научных кругах обычно периодизируется соответственно основным этапам развития религиозного учения того времени.