Социология Спенсера

Идея прогресса, которая исследовалась изначально в социальной философии, постепенно находит естественнонаучное обоснование. Возникла эта идея и в социологии, находя теоретический статус зарождающейся науки, подчеркивая внимание ученых на генетическом объяснении изучаемых явлений. В этой направленности социология тесно переплеталась с историческими дисциплинами, целью которых является изучение первобытных формаций, этнографии, фольклора и т. д. Именно поэтому в качестве репрезентантов этого направления в социологии выступали не только чис¬тые социологи, но и ряд различных специалистов в области дополнительных дисциплин истории. ...

Введение…………………………………………………………………………...3
1. Истоки формирования социологических взглядов Г. Спенсера…………….6
2. Взгляды на общество Г. Спенсера …………………………………………..9
3. Типология общества и учения Спенсера о социальной революции……….14
4. Значение вклада Г. Спенсера для развития социологической науки…...….16
Заключение……………………………………………………………………….19
Список источников и литературы……………………………………………....

Идеи Спенсера получили огромный отклик, как за рубежом, так и в дореволюционной России. И те мыслители, которые не разделяли идеи английского социолога, признавали его выдающийся ум, безмерную эрудицию, мастерство исследователя аналитика и научные заслуги. Так, Н.И. Кареев, М.М. Ковалевский, Н.К. Михайловский видели в творчестве Спенсера позитивные черты в том, что он создал фундамент для сравнительно-исторического метода в социологии, предложил всеобъемлющую идею всемирной эволюции.

Таким образом, вопреки тому, что существует мнение о влиянии на взгляды и формирование теорий, разработанных Спенсером, трудов Конта, не согласиться с этим невозможно. Главным различием в позициях философов было то, что первой и главной заботой Спенсера стали эволюционные изменения в социальных структурах и институтах, а не состояние идей.Исходя из всего выше написанного, можно сделать вывод, о том, что к истокам формирования социологических взглядов Г. Спенсера можно отнести большое количество ученых, которые оказывали на него различное влияние. Это, однозначно, английский правовед и философ-моралист Дж. Бентам, английский экономист А. Смит,  демограф и экономист Р.Мальтус, французский ученый-естествоиспытатель  Ж-Б. Ламарк, Ч. Дарвин, Шеллинг, Кольридж, Кант, Кювье, Шлейден, Шванн, эмбриолог Бэр, Чарльз Ляйэлль, О. Конт и многие-многие другие.2. Взгляды на общество Г. Спенсера.Всеми признанным основоположником и вдохновителем социального дарвинизма явился английский философ и социолог Герберт Спенсер, рассматривавший борьбу за существование, естественный отбор и выживание наиболее приспособленных в качестве не только биологических, но и социальных факторов. Социал-дарвинизм можно определить как направление обществоведения, сводящее обоснованности развития общества к закономерностям биологической эволюции, в частности, рассматривающее естественный отбор как определяющий фактор общественной жизни.Социалистический дарвинизм есть замечательное течение, которое следует внимательно изучить, так как оно имеет важное значение для выработки  философии истории, прослеживания путе развития человечества, может служить надёжным фундаментом этологии человека. Социалистический дарвинизм носит прежде всего характер дарвинизма, а не социализма и марксизма, это попытка естественнонаучного анализа прошлого и настоящего человеческого общества. И социалисты-дарвинисты, как показал в цитате выше Лориа, и в своих теориях, и в критике социального дарвинизма опираются непосредственно на учение Дарвина. Это особенно важно потому, что нацизм во многом наследовал социальному дарвинизму, а концепции лидеров этологии К. Лоренца и Н. Тинбергена формировались ещё до войны, в эпоху господства фашизма. Главное в чем расходились соиальные дарвинисты и социалистические дарвинисты — в уровне знания Дарвина и верности его теории, совсем не в интерпретации. Идеи социальных дарвинистов, многие из которых были биологами, а некоторые являлись учениками Дарвина (как Грант-Аллен), заслуживают пристального внимания. Но так как я и так слишком злоупотребляю вашим вниманием, ограничусь перечнем социалистических дарвинистов и приведу несколько их высказываний против социальных дарвинистов. Опять возвращаемся к книге Вольтмана, который сам являлся некоторое время активным социалистическим дарвинистом.Как считал Г. Спенсер, что интервенция государства в социальные вопросы, обязательно изменит необходимое приспособление общества к своей среде. Как только встревает государство, благотворные процессы, которые естественным образом привели бы к более результативному и более резонному контролю человека над природой, будут нарушены и дадут начало обратному губительному процессу, который может привести только к нарастающему упадку человечества.Идеология Г. Спенсера эволюции природных и социальных явлений нашла повторение в созданной им органической теории общества, которая изложена в работе «Научные, политические и философские опыты». В соответствии с этой теорией общество представляет собой единую систему сольватации природных, прежде всего биологических, и социальных факторов. Только в рамках целостного социально-природного организма может проявиться оригинальное значение любого социального института и субъекта.Спенсер выделял такие положения органической теории.1. Процесс онтогенеза биологических и социальных организмов сопровождается разделением их структур и функций. Чем более развит организм, тем он сложнее.2. Части организма зависят друг от друга и неудачные действия одной из них не могут быть возмещены действиями других. Поэтому сложные общества более чувствительны и субтильны, чем их ранние и простые предшественники.3. Части организма становятся цельными, хотя составляющие их единицы (например, люди в обществе или клетки в организме) постоянно появляются и исчезают.4. Возрастающая чувствительность обществ по мере их усложнения вызывает потребность в формировании регулирующей системы, которая стабилизировала бы и координировала действия составляющих частей.Эти, в общем, конструктивные положения основываются, конечно же, на природных явлениях и в должной мере не отражают специфические социальные качества общества. Спорны и не лишены искажения аналогии, приводимые в подтверждение этих положений. Так, правительства сравниваются с мозгом человека; торговля — с кровообращением в организме, а кровяные тельца - с деньгами; промышленность и земледелие — с питанием; транспорт — с сосудистой системой; телеграфные провода с нервной системой живого организма.Взгляды Г. Спенсера по проблемам распада общества как процесса противоположного социальному равновесию, гармонии и стабильности имеют существенное научное и практическое значение. Распаду общества предшествуют его упадок, который вызывается, в первую очередь, внутренними причинами, но также и внешними.В работе «Принципы социологии» (1898 г.) Г.Спенсер предложил социологический прогноз результатов социалистических преобразований тогдашнего общества. Он признал вес и неполноценность бытия в условиях капиталистической конкуренции и воздал должное привлекательности идеи всеобщего братства.Вместе с тем Г.Спенсер полагал, что социализм сформирует больше трудностей, чем сможет их разрешить. Подчинение личных интересов общественным и общественная организация труда потребуют принудительной активности государства, роста бюрократии и расширения её властных полномочий. Бюрократия затем консолидируется и превратится в новую аристократию, которую будут вынуждены содержать трудящиеся.Рассмотренные идеи и суждения Г. Спенсера имеют непреходящее значение для понимания общественных процессов, в том числе и в модифицирующемся российском обществе.По мнению Спенсера, общество, как и живой организм нормально функционирует только при условии слаженного взаимодействия его подсистем как органов. В состав общественной системы, по мнению Спенсера, входят производительная, распределительная и регулятивная подсистемы. Когда их взаимодействие нарушается, возникают различные негативные явления и, в конце концов, организм может погибнуть.Сравнение общества с организмом позволило Г. Спенсеру понять ряд важных особенностей функционирования общества как социальной системы и ее составляющих. Он ввел и определил такие термины как "социальная структура", "социальная функция", "социальные институты", "социальная дифференциация и интеграция".3. Типология общества и учения Спенсера о социальной революции.Спенсер рассматривал простые общества, он выделяет среди них не имеющих постоянных лидеров, имеющие непостоянных и характеризующиеся наличием стабильных руководителей.Проводятся постоянные параллели между индивидуальным и общественными организациями. «Внимательное рассматривание фактора, —пишет Спенсер, — указывает на ещё одну поразительную параллель между обществом и организмом в отношении их строения.Анализируя в работах Спенсера структуру общества через выделение его социальных типов, необходимо остановиться на главных среди них — военных и промышленных (индустриальных) обществах.В военном обществе (классический образ, рассматриваемый Спенсером, — древняя Спарта) коллективные цели заметно превалируют над индивидуальными. В нём имеют место жесткая организация, иерархия управления, система принуждения, строга дисциплина, наследуемая власть и т.д.Это общество весьма консервативно и плохо приспособлено к эволюционным изменениям. Что касается промышленного (индустриального) общества (типичный пример — Англия XIX в.), то в нём основой функционирования является добровольное, а не принудительное сотрудничество. Чертами науки Спенсера являются идеи прогресса, эволюционизма; и дальнейшее развитие позитивизма Конта.Эволюционная теория Спенсера — центральное звено мировоззрения ученого. Социальная эволюция, по мнению философа, представляет собой переход из одного состояния в другое, более развитое и прогрессивное.Эволюция обусловлена первичными и вторичными, т.е. производными факторами. Первичные факторы — это факторы природные, оказывающие влияние на ранней стадии развития общества. Вторичные факторы сами порождены эволюцией — это социальные навыки, способности и потребности человека, а также различные социальные достижения. Их влияние в истории неуклонно возрастает.Согласно теории Г. Спенсера, в индивидуалистическом обществе индивиды существуют за счет труда и других видов деятельности, в которых выражается их предприимчивость. Государство защищает индивидуальность и пытается способствовать сочетанию интересов различных индивидов. Но в ходе эволюции возрастает значение коллективной деятельности людей и отдельных институтов. В своих работах ученый уделяет огромное внимание основным социальным институтам: церкви, государству и семье. Церковь он считает обрядовым институтом, государство — политическим, а семью —домашним.Важным фактором стабильности общества — это достижение социального равновесия. Оно достигается на основе гармонии интересов и вследствие социальных компромиссов. Спенсер сформулировал закон «равной свободы», согласно которому каждый может делать все, если это не нарушает свободы другого человека. Все социальные институты должны находиться в определенных рамках. Нарушение равновесия ведет к распаду системы.Наиболее устойчивой в современной социологии считается типология, основанная на выделении традиционного, индустриального и постиндустриального обществ.