Роман-утопия в английской литературе

Написана и сдана в Санкт-Петербурге. Оценка - отлично ...

Введение
Утопия в литературе
Томас Мор и его «Утопия»
Английский утопический роман XIX века
Заключение
Библиографический список

Утопическое сознание в широком смысле слова свойственно всякому обществу, в котором существуют развитые противоречия. Суть его состоит в мысленном «снятии» этих противоречий, в представлении о том, как должно выглядеть общество, жизнь в идеале. Неудивительно, что уже с древних времён среди разных народов существовали легенды о счастливых странах. И до сих пор идеи утопического характера не покидают сознание людей.
Как мировоззрение, утопия достигла своего пика в социальной Англии XIX века. Да и как жанр, роман-утопия появилась именно на территории Британских островов. Так что роль английских писателей в создании и развитии такого жанра, как роман-утопия, - просто неоценимый вклад в мировую литературу.

В полемику с Э.Беллами вступил У.Моррис, который в романе Вести неоткуда (1891) свой проект коммунистической утопии сориентировал на образец христианского средневековья. Утопические искания Э.Золя выражены в цикле романов Четыре Евангелия(1899–1903). В 1905 А.Франс выписывает очередную социалистическую утопию в романе На белом камне. В 1908 появляется первая утопическая драма – Зори Э.Верхарна. В западной литературе 20 столетия утопия все более приобретает «технический» уклон. С середины прошлого века социальные иллюзии постепенно падают в цене и одновременно нарастает внимание к техногенным факторам развития цивилизации. Это приводит к тому, что в центре утопий оказывается не столько политическая организация будущего общества, сколько прогнозирование научных достижений и – главное – ихсоциальных и психологических последствий (у А.Азимова, С.Лема и др.).Томас Мор и его «Утопия» Автор фантастического трактата, давшего название целому направлению социально-политической мысли, был не только выдающимся писателем – гуманистом, но, кроме того, ещё и известным общественным деятелем того времени. Томас Мор был, по его собственным словам, «лондонским гражданином из неизвестной, но почтенной семьи». Поступив в Оксфордский университет в 1492 году, Мор сблизился с Линэрком, Гросинои и Колетом, которые познакомили его с греческой и римской литературой. Там же он познакомился с Эразмом, который стал его ближайшим другом. Несмотря на перевод из университета в лондонскую юридическую школу, Мор не порывал связи с оксфордскими гуманистами и, усердно изучая правоведение, не забывал латинских и особенно греческих классиков. После окончания школы Мор работал в парламенте, служил церкви, выполнял дипломатические поручения. В отличие от большинства ранних английских гуманистов, которые были кабинетными учёными, Мор принимал активное участие в общественной жизни. Он ежедневно сталкивался с вопиющими противоречиями социальной жизни современной ему Англии. Мор пытался решить все общественные проблемы, исходя из социально-политических условий своего времени. Так появилось на свет великое произведение Томаса Мора «Золотая книга, столь же полезная, как и приятная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии». Утопия означает «место, которого нет». Задача Мора - обрисовать модель идеального государства, свободного от пороков и недостатков ранее известных социальных структур. Рассказ путешественника, посетившего загадочный остров Утопия, начинается буднично, бесстрастно и с мельчайшими подробностями - как будто речь идёт о доброй старой Англии. Главное – это детализированное описание устройства государства утопийцев, основанного на принципах справедливости и равенства. Здесь нет бесчеловечного угнетения и потогонной системы труда, резкого разделения на богатых и бедных. Культ утопийцев – гармонически развитая личность. Сочинение это состоит из двух частей. В первой части Т. Мор даёт потрясающую по своей правдивости и силе социального анализа картину английской действительности времени аграрного переворота. Он описывает Англию с её «обжорами», этими «ненасытными и жестокими язвами отечества», которые уничтожают межи полей, объединяют в своих руках тысячу акров земли, опутывая крестьян обманом или подавляя насилием, гонят их с насиженных мест, превращая в бездомных скитальцев, нищих и бродяг. В уста своему герою Т. Мор вкладывает знаменитые слова: «Ваши овцы… стали такими прожорливыми и неукротимыми, что поедают даже людей, разоряют и опустошают поля, дома и города». Ненасытная алчность грозит гибелью всему британскому острову. По мнению Т. Мора, основная причина охватившего Англию бедствия заключается в частной собственности на землю, в собственности вообще. Основные источники первой части «Утопии» в настоящее время установлены прочно и незыблемо. Неоспоримо значение влияний на «Утопию» сочинений Платона («Республика», «Законы», философские диалоги с повествованием об Атлантиде), также трактат Августина «De civitate Dei» и другие произведения его современников-гуманистов. В первой части «Утопии» идёт речь о пороках современных государств, которые необходимо искоренить в идеальном государстве. Один из главных пороков, вызывающий возмущение – резкое противоречие между роскошью немногих и нищетой и бедностью большинства населения. «Государство» Платона послужило импульсом для Томаса Мора, но если у Платона частная собственность уничтожена только среди граждан полиса, то в «Утопии» частная собственность признаётся злом для всех, а её уничтожение – главное требование в проекте Мора. Томас Мор вводит заимствованное из сочинений Платона рассуждение о ложных и истинных удовольствиях, принимает законодательные запреты азартных игр, извращённых наслаждений, но опускает положение о том, что жены и дети являются достояние государства и общими для всех граждан. Напротив, Мор много внимания уделяет укреплению семьи, запрещает без крайней необходимости развод. Из сочинений Платона заимствован также запрет покидать страну, для этого требуется разрешение правителя и сената. В соответствии с античными рекомендациями решён вопрос об отношении города и деревни – население живёт в городах, но каждый обязан какое-то время работать в сельском хозяйстве, чтобы в города поступали зерно, овощи, фрукты, мясо и другие продукты. Общие трапезы также введены в Утопии под влиянием Платона – при этом совместно участвуют в них старики и молодёжь, воспитывается уважение к старшим. В литературе о Т. Море давно уже стало традиционным утверждение, что основная повествовательная рамка второй части «Утопии» была подсказана ему путешествиями Америго Веспуччи в только что открытый Новый Свет. Обычно исследователи ссылаются на место из произведения Веспуччи «Четыре плавания», где автор рассказывает, что в стране, которую он посетил, «люди живут согласно природе и скорее могут быть названы эпикурейцами, чем стоиками…Они не имеют собственности, и всё у них общее. Они живут без короля, без всякой власти, и каждый из них сам себе господин». Другие исследователи опровергают теорию привязывания Утопии к американскому континенту, так как весь рассказ Веспуччи полон нескрываемого чувства превосходства культурного европейца и сожаления о примитивности быта, который ему пришлось наблюдать у заокеанских племён. В том же тоне он рассказал и о том, что, разумеется, представилось ему особенно поразительным: об обилии золота в этой стране; что местные жители не знают ему цены; это оправдывала его многотрудное плавание, возбуждало алчные надежды, представлялось неестественным или свидетельствовало об умственной скудности народа, который он встретил, - так естественнее всего было бы понять его рассказ, но извлечь из него идею гибельности золота и вообще богатства было решительно невозможно. Но, факт того, что на «Утопию» мора повлияла литература по географии, весьма очевиден. Но не только литературные источники послужили основой для создания идеального государства.Томас Мор отличался исключительной восприимчивостью к разнообразным явлениям современной ему действительности; кругозор его был широк, и он был зорким наблюдателем. Поэтому было бы весьма трудно объяснить его мировоззрение лишь из круга его чтений, а его самого считать далёким от жизни эрудитом гуманистического склада. На всех пройденных им поприщах общественной и государственной деятельности, от члена парламента до помощника шерифа, доверенного лондонского купечества и советника короля, Томас Мор приобрёл большой жизненный опыт, накопил множество наблюдений; всё это значило для него отнюдь не меньше, чем греческие или римские классики.