Вход

Конфессиональная география

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Контрольная работа*
Код 238351
Дата создания 29 апреля 2016
Страниц 27
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 23 июля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 050руб.
КУПИТЬ

Описание

В работе рассмотрены история формирования религиозного пространства, конфессиональный состав населения России, современное состояние религиозного пространства в России. Защищена на отлично в октябре 2015г. в РАНХиГС (Барнаул). ...

Содержание

Введение 2
1. История формирования религиозного пространства 4
1.1 Домонотеистический период 4
1.2 Период становления русского православия 5
1.3 Период внедрения и распространения по территории России других мировых религий 6
1.4 Имперский период 8
1.4 Советский период 10
2. Конфессиональный состав населения России 12
2.1 Православие 12
2.2 Католицизм 13
2.3 Ислам 14
2.4 Буддизм 16
2.5 Иудаизм 17
2.6 Секты и культы 18
3. Современное состояние религиозного пространства в России 20
Заключение 25
Список использованной литературы 26
Приложение 1 27

Введение

Структура религиозного пространства России формировалась напротяжении столетий, в течение которых российские конфессии развивались в пределах постоянно расширявшейся территории Русского государства.
Важной частьюдуховной жизни людей являются их религиозные интересы, т.е. приверженность той или иной религии (конфессии). Религиозная принадлежность тесно связана с этнической принадлежностью, часто являясь одним из главных признаков этноса. Под сильным воздействием религии сформировалась культура большинства этносов Земли.Конфессиональный (религиозный) состав населения – это распределение людей по вероисповеданию. Во многих странах, в томчисле и в современной России, число верующих в последние годыпостоянно увеличивается, особенно среди молодежи.

Фрагмент работы для ознакомления

Только во второй половине XVIII в., в период царствования Екатерины II, благодаря накопленным богатствам, активной торговой и предпринимательской деятельности, наконец, участию в ликвидации эпидемии чумы 1770 г., старообрядцам удалось легализовать свои общины в Москве и соседних губерниях.Вслед за старообрядчеством в южных губерниях России с конца XVII в. стало быстро распространяться русское сектантство, исходной социальной базой которого была постепенно расслаивающаяся крестьянская община. Еще сильнее отошли от православия духовные христиане — маргинальные секты, возникшие в XVII–XVIII вв.: хлысты, скопцы, духоборы, молокане. Хлысты, называющие себя христоверами или людьми Божьими, верят, что Христос, Богородица, апостолы могут воплотиться в человека, и практикуют в связи с этим экстатические радения. Большое число хлыстовских сект возникло в конце XIX в. под влиянием рационалистических учений (русские мормоны, беседники, паниашковцы, дурмановщина, Еленушкина секта, телеши, марьяновцы, штундохлысты). Возникали и другие, многие из которых, повидимому, впоследствии распались. Хлыстовство имеет последователей в Тамбовской области (Тамбов и г.Жердевка, где находится один из их духовных центров), Оренбургской (Бузулук, Соль-Илецкий район) и Самар Краснодаре, Лабинске (Краснодарский край), Ставрополе, других населенных пунктах. В 1765 г. от хлыстов отделилась секта скопцов, поставившая своей целью радикальную борьбу с блудом и начавшая подвергать кастрации своих сторонников. Еще одной группой духовных христиан являются духоборы. Место, время и условия возникновения этой группы точно не известны, организационно же она оформилась во второй половине XVIII в. Духоборы отвергли священную книгу христиан — Библию и заменили ее своей Животной книгой. Они считают, что Бог не разделен с человеком и Святой Дух живет во всех верующих [6, с. 237]. Наиболее крупными ареалами русского сектантства был Северный Кавказ, черноземные губернии и Среднее Поволжье. Часть сектантов в XIX в. была выселена в Закавказье и Азиатскую Россию. В 1859 г. началась молоканская, преимущественно добровольная колонизация Амурского края [2, с. 182].Во второй половине XIX в. наряду с русскими широкое распространение получают новые протестантские направления сектантства. Их идеи проникали в Россию или с помощью иностранных миссионеров через города северо-запада, прежде всего Санкт-Петербург (евангельские христиане), или благодаря немецким колонистам, оседавшим в причерноморских и северокавказских губерниях (штундизм, баптизм, адвентизм). За счет активной миссионерской деятельности протестантские секты к началу XX в. получили широкое распространение как среди российских немцев, так и русскоязычного населения. Они не только вытесняли русское сектантство в его традиционных ареалах, но и постепенно осваивали города Центральной России.1.4 Советский периодДекретом от 23 января 1918 года церковь была отделена от государства и потеряла все свои привилегии, которые сохранялись и при Временном правительстве. Конфискация церковной собственности, объявленная тем же декретом, вскоре привела к конфронтации между церковью и большевиками.В своем обращении к пастве Тихон обвинил новых вождей в том, что они не считаются с религиозным сознанием народа, но это только подтолкнуло большевиков быстрее привести это сознание в соответствие со своей идеологией. Большевикам было недостаточно подорвать позиции церкви экономически. Они хотели уничтожить ее как народного воспитателя и наставника.Сразу же после окончания гражданской войны они развернули мощную антирелигиозную кампанию. Власти также поддержали реформистское движение в самой церкви, возглавляемое митрополитом Александром Введенским. Но это движение не было единым и не встретило достаточной поддержки верующих [5, с. 264].Другим способом дискредитации церкви была кампания изъятия церковной движимой собственности под предлогом борьбы с голодом.В 1930-е годы было закрыто множество церквей и монастырей, уничтожены тысячи клириков. К началу войны лишь 4 епископа оставались на свободе. Но во время войны возникла новая ситуация.Правительство на деле убедилось в способности церкви мобилизовать партиотические чувства верующих. Первый шаг сделал митрополит Сергий, выступивший 22 июня 1941 года с полным достоинства призывом к защите отечества. Сталин встретился с ним в сентябре 1943 года и разрешил провести церковный Собор, на котором Сергий был избран патриархом. Все это означало возвращение церкви к участию в общественной жизни.Во время войны начали открываться церкви и священники возвращались к своим обязанностям. Немцы, в свою очередь, также разрешали открывать церкви в оккупированных районах. Многие монастыри, открытые в то время на оккупированных территориях, а также сохранившиеся из-за того, что оказались в 1930-е годы за пределами СССР, например, Валаамский и Печорский, способствовали возрождению церковных институтов и традиций. К концу 1950-х в стране было открыто 69 монастырей. У церкви появилась возможность налаживать контакты с зарубежьем.Но государство недолго соблюдало этот неписаный конкордат с церковью, и в 1960-е годы все ее достижения оказались под угрозой. В ходе хрущевской антирелигиозной кампании (1958-1964) было снова закрыто 2/3 церквей, 7 из 10 духовных семинарий и академий, большая часть монастырей. Отставка Хрущева остановила дальнейшие гонения, но позиции церкви не были восстановлены до конца 1980-х годов [5, с. 265]. 2. Конфессиональный состав населения России2.1 ПравославиеПравославные христиане верят в Бога – Святую Троицу: Отца, Сына и Святого Духа. Священная книга православных, как и других христиан, — Библия — Ветхий и Новый Заветы. В Русской православной церкви при богослужении используется преимущественно Священное Писание в переводе на церковнославянский язык. Наряду со Священным Писанием (Библией) православные признают Священное Предание. Священное Предание в широком смысле слова — это живая память Церкви. В более же узком смысле Священное Предание понимается как постановления Вселенских и поместных соборов и учения Отцов Церкви II–VIII вв. Православная церковь признает семь первых Вселенских соборов. Это те соборы, которые состоялись до произошедшего в 1054 г. раскола между западной и восточной Церквами [6, с. 250].Россия — поликонфессиональная страна. Однако по числу последователей превалирует одна вера — православие. После произошедшего в 988 г. Крещения Руси православное христианство стало религией большинства населения Русского государства и оказало огромное влияние на самые разные стороны жизни россиян: духовную и материальную культуру, общественный и семейный быт, правовое сознание. Несмотря на десятилетия антицерковной политики советской власти, проведенное в 2000 г. одной из социологических служб России — Фондом «Общественное мнение» — социологическое исследование показало, что 58 % населения страны по-прежнему придерживаются православия. Если сравнить карту народов и карту религий России, то станет ясно, что на всей территории, где большинство составляет русское население, преобладает православие [6, с. 232].2.2 КатолицизмРаскол между католиками и православными христианами произошел в 1054 г. В России католицизм получил некоторое распространение. Всего в России — 240 местных организаций, объединяющих католиков латинского обряда. Они представлены в Москве, Санкт-Петербурге, Петрозаводске, Вологде, Калининграде, Смоленске, Твери, Владимире, Туле, Курске, Тамбове, Волгограде, Камышине (Волгоградская область), Астрахани, Ростове на Дону, Краснодаре, Ставрополе, Пятигорске (Ставропольский край), Казани, Самаре, Саратове, Марксе (Саратовская область), Уфе, Перми, Оренбурге, Екатеринбурге, Челябинске, Тюмени, Омске, Томске, Новосбирске, Новокузнецке, Красноярске, Иркутске, Ангарске (Иркутская область), Якутске, Магадане, Владивостоке. Католиками латинского обряда являются поляки, часть белорусов и немцев, литовцы, часть латышей (латгальцы) и венгров и очень небольшая группа русских [6, с. 238]. 2.3 Ислам Ислам - третья, самая молодая по времени возникновения мировая религия. Она была основана пророком Мухаммедом (Магометом) в Медине на Аравийском полуострове в 622 году. Священными текстами ислама являются коран и хадисы, собрание высказываний пророка. Каждый мусульманин должен выполнять 5 обязанностей: признавать единобожие и пророческую миссию Мухаммеда, молиться 5 раз в день, регулярно делать пожертвования в пользу бедных (зякат), соблюдать дневной пост в месяц рамазан и совершить по крайней мере раз в жизни паломничество в Мекку. Ислам - это монотеистическая религия. Бог - создатель вселенной, всемогущий и всемилостивый. Человек - создание Бога, но он грешен. Его ввел в заблуждение сатана, дьявольский дух. Бог раскрыл перед Мухаммедом коран для того, чтобы он вел людей к истине. Те, кто раскаятся и от всего сердца покорятся Богу, станут безгрешными. В конце концов безгрешные попадут в рай, а безнравственные навсегда окажутся в аду. Вера в единого бога и в миссию его пророка - основа ислама, но в индивидуальном плане вера остается личным делом между создателем и его созданием. То, что является внешним выражением ислама, - это быт мусульманской общины, основанный на этой фундаментальной традиции. В исламе нет никаких институтов церкви и священства, как в христианстве. Каждый, кто знает арабский язык, может совершать необходимые обряды. Мечеть - это не церковь, никаких таинств в ней не совершается, а молитва может твориться не только в мечети, а, по существу, где угодно [5, с. 268].В России ислам традиционно исповедуют народы, относящиеся к трем языковым группам — тюркской (75% всех мусульман Европейской России), нахско-дагестанской (18%) и абхазо-адыгской (около 6%). В первой выделяются татары и башкиры, которые соответственно составляют 49% и 12% этнических мусульман Европейской России. Они составляют костяк поволжско-уральского ареала российского ислама, где это вероисповедание впервые появилось в X в.; в 922 г. оно было официально принято Волжской Булгарией, а в XIV в. стало официальной религией Золотой Орды [4, с. 447]. Всего в России зарегистрировано 3815 мусульманских организаций. Доля мусульман в населении России весьма значительна. Особенно много мусульман среди народов Северного Кавказа и Поволжья. Это кабардинцы, черкесы, адыгейцы, шапсуги, абазины, чеченцы, ингуши, аварцы, андийцы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, ахвахцы, багулалы, чамалалы, тиндалы, дидойцы, гинухцы, хваршинцы, бежтинцы, гунзибцы, арчинцы, лакцы, даргинцы, кубачинцы, кайтагщы, табасараны, лезгины, агулы, рутульцы, цахуры. Из числа народов тюркской группы языков ислама придерживаются татары, башкиры, казахи, каракалпаки, ногайцы, кумыки, карачаевцы, балкарцы, крымские татары, азербайджанцы, турки, турки месхетинцы, туркмены, узбеки, уйгуры, киргизы. Мусульманами являются также таджики, персы, среднеазиатские цыгане, таты-мусульмане, талыши, курды, пуштуны и хемшилы. Ислам исповедуют также арабы и дунгане [6, с. 244].Что касается расселения мусульман в Российской Федерации, то наиболее массово последователи этой религии проживают на Северном Кавказе, где к северу от Главного кавказского хребта имеются два крупных исламских массива. Первый из них — Дагестан, Чечня, Ингушетия, второй — Кабарда, Балкария, Карачай. Совершенно другой характер имеет расселение мусульман в Поволжье и на Урале, где мусульмане соседствуют с православными. Во всех остальных районах страны мусульмане образуют лишь сравнительно небольшие «вкрапления».2.4 БуддизмБуддизм так же, как и христианство, - миссионерская религия, распространившаяся по миру из одного центра. Обе эти религии имеют предшественников. Христианство произошло от иудаизма, а буддизм - от индуизма. Воздействие буддизма в Азии вполне сопоставимо с влиянием христианства в Европе и обеих Америках. Основателем буддизма был царевич Гаутама, родившийся около 560 года до нашей эры. Его род правил небольшим государством, расположенным на границе Индии и Непала. В возрасте 29 лет он решил помочь страдающим людям в поисках истины и стал аскетом-отшельником. Через 6 лет у него созрело убеждение в близости открытия истины, и Гаутама погрузился в состояние медитации, в котором пребывал неделю без еды и питья. В результате он достиг просветления, стал Буддой, которому открыты все законы мироздания. В своей первой проповеди в Бенаресе (Индия) он изложил свои 4 благородные истины: существует страдание, оно имеет причину, его можно прекратить, имеется путь к его прекращению [5, с. 271].На территорию, вошедшую в состав Российской империи, буддизм проникал в разное время и несколькими путями. Судя по археологическим свидетельствам, буддизм был широко распространен в домусульманской Средней Азии. В XVIII веке он появился в Забайкалье и быстро распространился среди бурят. В 1917 году здесь было 47 монастырей (дацанов), в которых молилось более 10 тысяч лам и послушников. Калмыки, также исповедующие буддизм, приобщились к нему в конце XVI века в Китайской Джунгарии. Отсюда в XVII веке они перекочевали в Нижнее Поволжье, сохранив свою религию. На территории Тувы буддизм утвердился в конце XVIII века, вобрав в себя местные культы полидемонизма и шаманизма. В 1930-е годы буддизм в СССР был полностью разгромлен, дацаны закрыты, а ламы заключены в лагеря или расстреляны.В 1946 году после некоторой нормализации отношений между церковью и государством в Бурятии начали действовать 2 дацана - Иволгинский и Агинский. Иволгинский дацан, расположенный недалеко от Улан-Удэ, служит с тех пор резиденцией главы российских буддистов - бандидо-хамбо-ламы (ученого первосвященника). В начале 1990-х годов открылось несколько десятков новых общин, в том числе в обеих столицах, Новосибирске, Элисте, Кызыле, а также более десятка новых дацанов в Бурятии, Читинской и Иркутской областях [5, с. 272].Основная часть буддистов нашей страны принадлежит к направлению ваджраяна (у нас это направление обычно называют ламаизмом). Представлены все четыре основные школы ламаизма — Гелуг, Сакья, Кагью и Ньингма, однако широкое распространение получила только школа Гелуг. Этой школы придерживаются большинство восточных бурят, основная часть калмыков и тувинцев.Представители других школ ваджраяны появились в результате буддийского прозелитизма в Москве (все четыре школы), Кемерово (Ньингма), Санкт-Петербурге, Волгограде, Нижнем Новгороде, Ульяновске, Самаре, Новосибирске и Томске (Кагью, ветвь Карма). Встречаются в стране в малом числе и последователи направлений махаяна (дзэн-буддисты в Санкт-Петербурге, Туле и Ульяновске, сторонники школы Нитирэн в Москве и т.д.) и тхеравада (в Санкт-Петербурге), а также адепты маргинальных буддийских сект (вон-буддисты в Москве, приверженцы АУМ Синрикё в Москве, СанктПетербурге и Нижнем Новгороде) [6, с. 245].2.5 ИудаизмВ отличие от христианства или ислама иудаизм не является мировой религией. Это вера всего лишь одного народа, еврейского. Основателем иудаизма был Авраам, вождь кочевых семитских племен, приведший их в Палестину около 2000 года до нашей эры. Но основной источник вероучения - письменная Тора или пятикнижие Моисея. Письменную Тору невозможно понять без Торы устной, основанием которой является Талмуд - запись рассуждении древних мудрецов, живших с II веке до нашей эры по IV век нашей эры.Иудаизм - монотеистическая религия. Бог - создатель и абсолютный повелитель вселенной. Но люди также могут играть активную роль во взаимоотношениях Бога и человека. Они не только постигают волю бога, но и в значительной мере формируют ее. Особое ударение в иудаизме сделано на этическом поведении, как форме истинного Богослужения [5, с. 272].Иудаисты, подразделяющиеся на несколько течений (ортодоксальных, близких к ним хасидов, реформированных; всего—286 организаций) сосредоточены в России в основном в крупных городах, и прежде всего, в Москве и Санкт-Петербурге.

Список литературы

Список использованной литературы
1. Абрамов Ю.Ф, Арсентьева И.И. Регионоведение России.Учебное пособие. –Иркутск: ИГУ, 2006 – 164с.
2. Алексеев, А. И. Россия: социально-экономическая география: учеб.пособие / А. И. Алексеев, В. М. Колосов. - М.: Новый хронограф, 2013. – 708 с.
3. Гладкий, Ю. Н., Чистобаев, А. И. Регионоведения: учебник. – М.: Гардарики, 2003. – 384 с.
4. Город и деревня в Европейской России: сто лет перемен: Монографический сборник / ред. Т. Нефедова, П. Полян, А. Трейвиш. – М.: ОГИ, 2001. – 560 с.
5. Курсков, Н. А. Историческая география России. – Самара: СамГУ, 2006. – 298 с.
6. Народы России: Атлас культур и религий / отв. ред. А.В. Журавский, О.Е. Казьмина, В.А. Тишков. — М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2009. — 320 с.


Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.0046
© Рефератбанк, 2002 - 2024