Без темы

Общая характеристика героической и волшебной литературной сказки российских писателей (30-70 гг., 80-90 гг.).
Литературно-художественный анализ героических и волшебных сказок.
Оценка "5" ...

План
1. Общая характеристика героической и волшебной литературной сказки российских писателей (30-70 гг., 80-90 гг.). Тематическое многообразие, богатство и своеобразие художественных форм и единство идейно-воспитательной направленности сказок П.П.Бажова, А.П.Гайдара, В.П.Катаева, С.А.Могилевекой, В.Н.Осеевой, К.И.Чуковского, С.Я.Маршака, С.В.Михалкова, КТ.Паустовского, А.И.Толстого, Е.Л.Шварца, И.Косова и др.
2. Литературно-художественный анализ героических и волшебных сказок (по выбору) российских писателей (30-70 гг.,80-90 гг.) по заданному плану: идейно-тематическая основа, характеры, композиция, сюжет, жанровые особенности, особенности языка, эстетическая, воспитательная (дидактическая) направленность сказки.

Без введения. В контрольной работе введение не требуется

Он используется для чрезмерного преувеличения обычных качеств и свойств человека, доведения их до пределов, расходящихся со здравым смыслом, или для чрезмерного заострения ситуаций, что становится средством создания сказочной фантастики.Для сказки характерна иносказательность, зашифрованность реального в сказочное, фантастическое. Причём именно иносказательность, а не аллегория - свойство сказки. Аллегория однонаправленна, в ней не могут сочетаться конкретное и абстрактное, частное и всеобщее, а сказке свойственны широта обобщения, собирательные образы.Основоположником жанра литературной прозаической сказки стал А. Погорельский («Чёрная курица, или Подземные жители»). Созданная на стыке двух жанров: волшебной сказки и романтической повести, - она привлекает внимание новаторством, с однойстороны, и соблюдением традиций обоих этих жанров, - с другой. В «Чёрной курице» Погорельский заложил основы русской литературной сказки: для его произведения характерно двоемирие (соединение двух планов повествования, реального и фантастического, сказочного и приземлённо-бытового, причём первый открыт только ребёнку, умеющему мечтать и видеть необыкновенное и поэтическое в самом обыденном). Заслуга Погорельского еще и в том, что он впервые в детской литературе создал живой и обаятельный образ ребёнка, показал становление характера юного героя, и в этом он чрезвычайно близок современным писателям-сказочникам. Так же, как С. Аксаков, который, творчески переработав восточный сюжет и несколько русских народных источников, создал авторскую, литературную сказку «Аленький цветочек», идейно и нравственно насыщенную, глубоко гуманистическую.Жанр сказки отстаивал в упорной борьбе 20-30-х годов К. Чуковский. Как бы в подтверждение своих высказываний в печати о пользе сказок для нравственного становления ребёнка Чуковский создаёт «Тараканище» и «Мойдодыр» (1922), «Муху-цокотуху» (1923) и «Бармалея» (1925), другие стихотворные сказки, вошедшие в золотой фонд детской литературы. Чуковский в своей книге «От двух до пяти» подробно изложил теоретические основы стихотворной сказки для детей и воплотил их в своих собственных произведениях. В них нашли отражение фольклорные приёмы (частые повторы, обилие глаголов, а, следовательно, динамичность повествования, действие в сказках начинается стремительно, сразу захватывая читателя, многие сказки имеют в основе острый сатирический конфликт, часто - неожиданный финал, а героем оказывается самый маленький и слабый физически. Обрисовка поступков героев отличается глубоким психологизмом, становление характеров происходит на глазах читателя. Пафос сказок - жизнеутверждающий, им присущ неиссякаемый оптимизм.С середины 30-х годов, когда остались в прошлом споры о сказке, когда стало ясно, что её нужно культивировать в детском чтении, начался период возрождения жанра. Эти годы - период интенсивного развития советской детской литературы. В докладах на Первом (январь 1936 г.) и Втором (декабрь 1936 г.) Всесоюзном совещании детских писателей звучали слова о необходимости создания весёлой, увлекательной детской книги. Уходят в прошлое нападки педологов на фантастику. Актуальным становится разговор о специфике детской сказки для юных. Критик В. Бегак, размышляя о проблемах литературной сказки, приходит к выводу, что авторы порой слишком узко понимают советскую тематику в сказке только как социально-политическую, и считает, что перед сказкой стоит задача «любую тему развернуть в сказочной форме, суметь осветить на основе качественно нового восприятия мира». Он замечает, что в этом отношении более верные пути находят авторы стихотворных сказок (Маршак, Чуковский), чем писатели-прозаики. Вскоре, однако, начинается реабилитация и жанра прозаического.Авторы смело экспериментировали, стремясь воплотить идею не в виде соединения традиционных сюжетных мотивов, а через показ новых героев, их взаимоотношений, поступков, характеров. Расширяется тематика сказки, в художественную ткань произведения активно включается материал действительности. Детские писатели стремятся вывести сказку из круга традиционных образов и сюжетов в мир, построенный по сложным законам реальности и фантастики. Усиливается интерес к мировому искусству и культурному наследию прошлого, появляется советская классика детской сказочной литературы, художники слова тяготеют к эпическим формам повествования, соответствующим новым масштабным задачам времени. Детская литература нацелена на выполнение «социального заказа» - создать весёлую, увлекательную книгу для ребят.Жанр литературной сказки получил особенное развитие после войны. В 50-е - 60-е годы создаёт сказочную трилогию о Незнайке Н. Носов, где в фантастических обстоятельствах действуют узнаваемые, реалистические герои, напоминающие обычных мальчишек и девчонок, что позволяет автору глубже исследовать характер ребёнка. Действие в этих сказках так же, как в произведениях С. Михалкова («Праздник непослушания»), А. Алексина («В стране вечных каникул»), В. Медведева («Баранкин, будь человеком!»), Р. Погодина («Шаг с крыши»), происходит в условной сказочной стране, очень похожей на реальную, куда попадает герой, чьи желания непомерно раздуты, а, следовательно, требуют наказания сказочными средствами. Эти средства - литературный приём, позволяющий авторам создать необычную, исследовательскую ситуацию. Многие писатели изображают одновременно существующие два мира: волшебный и повседневный, реальный, тесно связанные между собой.Так, реальное и сказочное сосуществуют в сказках В. Каверина «Много хороших людей и один завистник», «Немухинские музыканты», «Летающий мальчик». Основная мысль этих сказок в том, что чудеса делают люди, способное видеть поэтическое, возвышенное в самом обыденном, и что чудо можно убить обывательским образом жизни. Герои Каверина сами решают свою судьбу, они способны к активному действию, в решительные моменты больше полагаясь на собственные силы, чем на чудо. В этом смысле Каверин является продолжателем традиций Ю. Олеши («Три толстяка») и Е. Шварца («Снежная королева»).2. Литературно-художественный анализ героических и волшебных сказок (по выбору) российских писателей (30-70 гг.,80-90 гг.) по заданному плану: идейно-тематическая основа, характеры, композиция, сюжет, жанровые особенности, особенности языка, эстетическая, воспитательная (дидактическая) направленность сказки.Рассмотрим произведение Аркадия Гайдара «Горячий камень», в нем рассказывается о том, как мальчик Ивашка хотел помочь бедному, больному старику, который в своей жизни не видел счастья, добра, радости, как казалось мальчику.Идея произведения, на мой взгляд, заключается в том, что каждый человек должен давать оценку прожитой жизни, совершённым поступкам, имеющимся желаниям.Проблематика произведения, по моему мнению, такова, что все-таки не каждый сможет дать здравую оценку своей жизни и кто-то, наверняка, разобьет этот камень, подумав, что ничего хорошего в его жизни не было. Хотя в жизни каждого человека, есть что-то хорошее, пусть у кого-то и немного.Главными героями произведения А. Гайдара являются старик и мальчик Ивашка. Автор показывает старика в начале произведения как бедного, слабого человека, который много горя пережил в жизни. Но он был добрым, жалостливым, поэтому не стал наказывать мальчика-воришку и даже плохого слова ему не сказал. В конце произведения выясняется – старик прожил свою жизнь так, как хотел, он счастливый человек. С какой гордостью старик говорит о прожитой жизни, обо всех своих печальных событиях: как появился шрам на лице, почему стал хромать и как чуть не умер от тифа.Другим главным героям является мальчик Ивашка. А. Гайдар показывает его как добросовестного, ответственного за свои поступки человека, потому что он хотел искупить свою вину перед стариком, за то, что залез в охраняемый им сад. Когда Ивашка нашел волшебный молодильный камень, то сразу же захотел помочь бедному старику стать моложе, чтобы тот прожил лучшую жизнь. Мальчик действовал из лучших побуждений. И как говорит нам сам автор: «Ивашка был по натуре мальчиком добрым…»В тексте присутствует символическая деталь – камень. Он объединяет в себе смысл прожитой жизни, заставляет дать оценку прожитой жизни и сделать вывод – зря или не зря жил человек.Можно сказать, что в тексте нет второстепенных героев, но отчетливо виден образ самого автора. Он и повествует о происходящем, и сам присутствует в произведении в качестве героя-рассказчика.Композиция произведения начинается с экспозиции. В тексте она начинается с описания жизни и образа старика, с появления мальчика Ивашки, который залез в сад за яблоками. Завязка заключается в том, что увидев мальчика, дед не стал его наказывать, а просто отпустил. Это повлияло на проявление у мальчика совести, доброты, жалости к старику, желания ему помочь. Развитие действий происходит, когда мальчик находит волшебный камень и предлагает старику разбить его, чтобы стать моложе и сильнее. В кульминации произведения старик отказывается от возвращения молодости. Далее следует развязка, в ней старик объясняет мальчику, почему отказался и почему его жизнь не так плоха, как думают все вокруг. Эпилог подводит нас, читателей, к тому, что в прожитой человеком жизни есть все-таки смысл – то хорошее, о котором можно сказать: «Я не зря прожил свою жизнь». Много людей побывало возле этого камня, но никто так и не осмелился разбить его.