Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева

Был сдан и оценен на положительную оценку в Северном государственном медицинском университете (г. Архангельск) в марте 2015 г.
Уникальность работы(без содержания и источников, т.к. они выложены на сайте) составляет 70% по программе Etxt Антиплагиат.Низкая цена за высокую уникальность и качественную работу! А покупка готовой работы поможет вам сэкономить время и деньги! ...

Введение
Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева
Заключение
Список литературы
Приложение

Многие ученые множество раз пытались объяснить процессы этногенеза, антропогенеза и расогенеза. Но существующие на данный момент концепции носят чаще всего только частный характер. И по сей день в этнологии не существует законченных, научно аргументированных теорий, что могли бы дать полное и убедительное описание происходящих с этносами процессов. И исследования этнологов в этой сфере продолжаются. В связи с вышесказанным, очень интересно изучение концепции этногенеза великого русского ученого Льва Николаевича Гумилева.

Примерами таких личностей являлись Жанна Д Арк, протопоп Аввакум, Иван Сусанин.Несколько ниже находится пятый уровень, он характеризуется стремлением к идеалу победы, когда человек вполне готов рисковать жизнью, чтобы достигнуть полного превосходства, но идти на верную смерть он ради этого не будет готов. Это такие личности, как патриарх Никон, Иосиф Сталин и др.Нечто подобное, но в меньшей степени, проявляется на четвертом уровне, являясь стремлением к идеалу успеха. Примером был Леонардо да Винчи и А.Грибоедов. Это уровни перегрева, акматической фазы (четвертый уровень является переходным).Ниже уровни, более характерные для фазы надлома, когда стремление к идеалу знания и красоты становится все ниже (Л. Н. Гумилев обозначал это тем, что «пассионарность слабая, но действенная»). На данном уровне находятся все крупные ученые, художники, писатели, музыканты и др.Для выхода из фазы надлома характерен второй уровень, для него характерен поиск удачи с риском для жизни. Речь идее об искателях счастья, ловцах фортуны, колониальных солдатах, отчаянных путешественниках, еще способных рискнуть жизнью.Со снижением пассионарности на смену им приходят иные пассионарии, которые стремятся к благоустройству без риска для жизни.Еще ниже находятся обыватели - тихие люди, полностью приспособленные к окружающему ландшафту. Это нулевой уровень. Количественно он преобладает почти во всех фазах этногенеза (кроме обскурации - времени окончательной потери пассионарности), но лишь в фазу инерции и гомеостаза является определяющим в поведении этноса. В ситуации дальнейшего падения пассионарности приходят люди с отрицательными ее значениями - субпассионарии. Они бывают двух уровней: первого и второго. Если первые еще способны на какие-то действия по приспособлению к ландшафту, то вторые не могут и этого. Постепенно с их взаимоистреблением и давлением внешних причин либо происходит гибель этноса, либо берут свое гармоничники [12].Гумилев назвал этногенезом энергетический процесс получения однократного запаса энергии вследствие вспышки космического излучения, с дальнейшей его растратой в ходе развития этноса до тех пор, пока этнос не придет в состояние гомеостаза, иначе говоря, равновесия с природой, при котором уровень пассионарности станет равняться нулевой отметки.Цикл жизни этноса составляет примерно 1,5 тысячи лет, если этнос не гибнет раньше по внешним причинам. Фазы его развития связаны с определенными уровнями пассионарного напряжения, что внешне проявляется в специфических для каждой фазы стереотипах поведения.После пассионарного толчка идет фаза подъема, которая длится примерно 200-300 лет. Происходит экспансией нового этноса, так как пассионарии ставят перед собой задачу создать новое сильное государство и готовы идти ради этого на любые жертвы. Окружающие народы видят новый этнос как общность очень активных людей, которые будто внезапно появились на месте нескольких племен, и теперь активно отстаивают свои интересы, в том числе за счет соседей. Примерами являются все молодые народы: предки современных англичан и французов в IX в., монголы в XII в. и т.д.Затем следет акматическая фаза, когда пассионарное напряжение достигает высокого уровня из-за большого количества пассионариев, которые начинают думать не столько об общих целях, сколько о своих личных. Рост индивидуализма при избытке пассионарности ведет этнос к состоянию пассионарного перегрева, когда избыточная энергия, что тратилась в фазе подъема на бурный рост и экспансию, направляется на внутренние конфликты. Эта фаза продолжается следующие 300 лет, являясь одной из самых тяжелых в жизни этноса, так как для нее характерны гражданские войны и культурные потери. В это время люди думают не об общем благе, а только о себе. Обычно это происходит из-за того, что глобальная цель предыдущей фазы - создание великого государства уже исполнена. Примером является Европа периода феодальной раздробленности, Россия в Смутные времена.В итоге, большая часть пассионариев истребляет друг друга, что ведет к снижению уровня пассионарного напряжения в этносе. При этом ушедшие пассионарии замещаются субпасснонариями, то есть людьми, не способными воспринять необходимой для них энергии, нужной для полноценной адаптации к среде. Характеризуют этот тип такие люди, как бродяги, люмпены, бомжи и прочие маргинальные личности. Наличие подобных признаков означает наступление фазы надлома - кризисной фазы, что длится еще 200 лет. Жизнь в этой фазе очень тяжела. Западная Европа пережила ее в период Реформации и Контрреформации. После потрясений люди мечтают не об успехе, а о покое. И этнос переходит в инерционную фазу. Тогда уровень пассионарного напряжения немного повышается, а затем снижается. Укрепляется государственная власть, формируются социальные институты, идет интенсивное накопление материальных и духовных ценностей с активным преобразованием окружающей среды. В этносе доминирует тип «золотой посредственности», иначе говоря, законопослушного, работоспособного человека. В это время люди осознают, что индивиды, пытающиеся проявить свою оригинальность, самые опасные для соседей. Примером является современная Западная Европа, Киевская Русь ХI-ХII вв., Китай эпохи Сун.Культура и порядок в это время становятся совершенны, и кажется что это никогда не пройдет. Тем не менее, уровень пассионарности этноса снижается, и это влечет за собой упадок, скрывающийся за вненим процветанием, который становится виден позже, после последнего фазового перехода.Причиной кризиса становится резко возросшее воздействие цивилизации на природу, потому что та не выдерживает этой нагрузки. Все крупнейшие цивилизации древности после себя оставили лишь пустыни на месте прежних плодородных земель (Вавилон, Египет). Приходит фаза обскурации или старости этноса. Она начинается, когда возраст этноса достигает 1100 лет. Пассионарное напряжение измеряется отрицательными величинами, так как появляется большое количество субпассионариев. Это означает отсутствие любой конструктивной деятельности, сам этнос существует только за счет прежних запасов. При этом часто узаконивается коррупция, растет преступность, армия становится не боеспособной, у власти оказываются циники и авантюристы, подстраивающиеся под настроение толпы. Численность этноса и его территория сильно сокращаются, и теперь он легко может стать добычей более пассионарных соседей.По поведению преобладают нетворческие и нетрудолюбивые люди, эмоционально и умственно неполноценные, с завышенными требованиями к жизни, касающимися исключительно вопросов выпивки и еды. Любой рост становится скорее исключением, чем нормой, трудолюбие высмеивается, интеллект не в почете. Все продается, никто никому не верит, ни на кого нельзя положиться. Субпассионарии, умертвив соперника, гибнут сами. Классический примером является Рим эпохи поздней империи, Китай с XVII в., Русь перед татаро-монгольским нашествием.Фаза обскурации наступает перед гибелью этнической системы или ее переходом к состоянию гомеостаза, которого может достичь лишь небольшая здоровая часть этноса.Бывает становится возможной фаза регенерации или временного восстановления этнической системы после обскурации за счет сохранившейся на окраинах ареала пассионарности. К примеру, Византия после падения Константинополя в 1204 г. под натиском крестоносцев. От нее осталась маленькая Никейская империя. И через полвека из нее смогла возродиться Византийская империя, которая просуществовала еще 200 лет. Но это только короткий всплеск активности непосредственно перед завершением процесса этногенеза, которым становится мемориальная фаза. В этой фазе этническая система уже утеряла пассионарность, и лишь отдельные ее члены продолжают хранить культурную традицию прошлого. Память о героических деяниях предков остается в фольклоре и легендах. Такая картина явственна для Алтая, где живут телесы, теленгиты и телеуты. Все они с богатым былинным эпосом. Или киргизы Тянь-Шаня, индейцы пуэбло и другие, некогда могучие этносы, которые стали малочисленными племенами.В конце динамических фаз этногенеза уцелевшие люди не становятся хуже или слабее прежних. Так как меняются не люди, а этническая системная целостность. Когда в этносе преобладают пассионарии, они придают этносу сопротивляемость и стремление к переменам. Если агрессивность этнической системы снижается, в таком случае уменьшается и ее резистентность (сопротивляемость). Затем все зависит от соседей. Если те не будут нападать, тогда остатки этноса, продолжая меняться, превратятся в безобидных людей, несущих в себе гостеприимство и доброжелательность. И постепенно они потеряют память о прошлом. На конечном этапе они только констатируют, как меняются времена года или даже день и ночь. Именно так сейчас живут чукчи, имеющие развитую мифологию. Сходную картину можно увидеть среди племен Центральной Африки, члены которых не знают, сколько им лет, и при этом прекрасно ориентируются в джунглях. И все же эти этносы живут рядом с пассионарными соседями, которые держат их в напряжении. Если это исчезнет, тогда остатки этноса просто вымрут из-за отсутствия желания жить. Такие этносы существуют в настоящее время в некоторых заповедниках [8].Очень старые этносы, которым более полутора тысяч лет существования или даже более 2000 лет, имеют очень мало биохимической энергии. Ее хватает только на добычу еды и поддержания своей семьи, создания потомства. При этом потомство производится в минимальном количестве, то есть 1-2, редко 3 ребенка. При столь низкой рождаемости этнос только-только поддерживает свое существование. На более активные действия такой этнос не способен. Чем старше этнос, тем менее он активен [11].Переход от мемориальной фазы к законченной форме этнического гомеостаза очень плавный, со стороны это выглядит как постепенное забвение традиций прошлого. В это время жизненный цикл между поколениями повторяется из раза в раз, а система сохраняет равновесие с ландшафтом, не проявляя какой-либо целенаправленной активности.