Этническое учения Канта

Введение
Царство целей
Процесс познания
Априоризм
Мораль
Свобода
Заключение ...

У Канта есть такое понятие как «царство целей». Как говорил Кант: «Понятие каждого разумного существа, обязанного смотреть на себя как на устанавливающее через все основные принципы своей воли всеобщие законы, чтобы с этой точки зрения судить о самом себе и своих поступках, приводит к другому, связанному с ним очень плодотворному понятию, а именно к понятию царства целей».

Для начала хотелось бы отметить, что Иммануил Кант родоначальник немецкой классической философии. Философия Канта считают верхушкой всей философии до ХХ века, так как он потрясающе соединил в себе оригинальность Платона и энциклопедичность Аристотеля.
Философское развитие Канта можно разделить на два периода: докритическим и критическим. Во втором периоде он и получил все известную славу благодаря своим трактатам: «Критика способности суждения», «Критика чистого разума», «Критика практического разума».
Также, важное значение в жизни Канта занимает этнические учения. Самым важным вопросом для него было понимание сущности нравственности, которая регулирует поведение человека. По мнению Канта, основа нравственности лежит в понятии чистого практического разума. Но практические разум это и е сть нравственность с вопросами о свободе или свободы воли.

Она носить достоверный и объективный характер, но в тоже время Кант отказывался признавать априорные знания врожденными.Следуя априорной логике Канта, высший разум существует, если бы его не было, то об этике и практике нельзя было бы и мыслить. Сразу появляется и другое утверждение. Если таков принцип существует то что- то обладает абсолютной ценностью. Ведь, по мнению Канта в мире тока в мире тока обусловленные ценности, тогда для высших ценностей не осталось ы места. Следовательно, так как есть абсолютная ценность то, и есть объективные цели.У Канта такими целями являются носители разума или разумные существа, верхним свойством, выделяет Кант, является действие разумных существ согласно всеобщим моральным ценностям.Априоризм это одна из разновидностей субъективизма. Кант опирался на знания физики и космологии, которые в его время были мало изучены, следовательно, для него существовало только одно единственное пространство. Но со временем уже современные философы сказали, что есть и другие пространства, что опровергают теорию Канта. На первой ступени познания располагается область чувственности, её можно характеризовать как способом человека «навести порядок» с помощью времени и пространства. По мнения Канта, это образует мир явлений или предмет чувственности.На следующей же ступени будет, стоять рассудок, а точнее область рассудка. Как говорилось ранее опыт приходит с деятельностью. Также здесь есть две стороны: деятельность чувственная и деятельность рассудка. Если бы не было бы чувственной деятельности, то на не был бы дан ни один предмет, а если бы не было бы рассудка, не один не был бы мыслим. Следовательно, все знания появляются благодаря рассудку и чувственности. На основе чувственности можно получить суждения восприятия, и они буду иметь только субъективное значения. Но, по мнению Канта суждения восприятия должно получить объективное значение, другими словами стать опытным суждением благодаря необходимости и всеобщности. Кант приводи такой пример: «Когда, солнце освещает камень, он становится теплым». По его примеру видно, что это простое суждение восприятия, в котором нет причинное следственной взаимосвязи между солнечным теплом и нагреванием камня. Но если переформулировать пример в: «солнце согревает камень», то здесь можно увидеть рассудочное действие, что и превращает данное суждение в опытное.МоральС точки зрения Канта мораль это не способ решения, какой либо задачи или достижения какого-либо результата. Моральные требования к человеку нельзя расценивать как технические предписания, которые указываю как можно положительно и с большим эффектом достигнуть поставленную цель или задачу. Многие цели могут быть и не нравственными. Успешное действие может быть и аморальным. Также для достижения благородной цели могу быть применены аморальные действия. Другими словами, целесообразность может и не совпадать с моральными ценностями. Кант говорил: «цель, которую ставят, уже предполагает нравственные принципы. Например, идея высшего блага в мире... следует из морали, а не есть ее основа». Кант придерживается стороны возвышения долженствования над ценностью в морали, в этом специфика нравственности и, по его мнению, всеобщий характер нравственных требования распространятся на все человечество. Мораль человек должен познать самостоятельно, точнее её необходимость. Сам Кант понимает мораль как: «нечто изначально данное разумом и как некое особое измерение мира».Большое место в философии канта занимает религия, тесно связанная с этикой. У Канта есть тезис: «мораль не возникает из божественных установлений, и антитезис: мораль неизбежно ведет к религии». Для обоснования антитезиса Кант пишет трактат под названием «Религия в пределах только разума». Кант обращается в прошлое и пытается найти начала веры в Бога, что приводи его к борьбе добра и зла. По мне мнению философа человек зол по природе, в человеке нескончаемая тяга творить зло. Но также есть и положительная сторона в человеке – добро. Для борьбы со злом и для поддержания равновесия их, и существует моральное воспитание. Положительным этот эффект станет только тогда когда человек изменит свои мысли и чувства и будет общественная потребность к добру.Кант также видит основу морали в переживание вины, будь то чужая или собственная. В учении о религии, как нестранно, присутствует кантовское мышление. Он выделяет три этапа: первый это безрелигиозное состояние людей. Затем идет «богослужебный этап, и наконец, вера разума. Богослужебная религия подразумевает под собой получение кого-либо «счастья» путем почитания Бога, например, обряды, жертвы, соблюдение каких-либо правил, молитвы. Но человек только утишает себя мыслью, что Бог сможет сделать его счастливым и при этом не поменяться самому. Религия подразумевает добрый образ жизни или совершенствование самого себя.В своем последней работе «Антропология» Кант подвел итоги обо всей философии в целом и о раздумьях, о человеке. Философ соотнес критическую философию с человеком, точнее с его миром:Способности душиПознавательные способностиАприорные принципыПрименение их к:Познавательная способностьРассудокЗакономерностьПриродеЧувство удовольствия и неудовольствияСпособность сужденияЦелесообразностьИскусствуСпособность желанияРазумКонечная цельСвободеУ Канта есть формула философской системы.